現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中散文數(shù)量較大,是初中語(yǔ)文教材的重要組成部分。那作為語(yǔ)文教師，怎樣才能把散文的精髓傳授給學(xué)生呢?以下是小編要與你分享的初中散文教學(xué)論文，希望能對(duì)你有幫助!

　　初中散文教學(xué)論文：

　　【摘要】中小學(xué)語(yǔ)文課，閱讀教學(xué)占據(jù)絕大部分課時(shí)，而所教的課文，絕大多數(shù)是散文，面對(duì)這種現(xiàn)狀，妥善地解決散文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題，無(wú)疑是改善課堂提高語(yǔ)文效益的關(guān)鍵。文章主要通過(guò)分析散文的特征、散文教學(xué)內(nèi)容的確定的現(xiàn)狀、散文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的依據(jù)等幾個(gè)方面對(duì)"散文教學(xué)內(nèi)容的確定"這一課題進(jìn)行分析研究。

　　【關(guān)鍵詞】散文教學(xué) 文本體式 學(xué)情分析 文本特征

　　【中圖分類號(hào)】G642

　　【正文】

　　散文是與小說(shuō)、詩(shī)歌、喜劇并列的一種文學(xué)樣式，是一種意蘊(yùn)豐富、益智陶情，具有彈性力度的文體。認(rèn)真搞好散文教學(xué)，對(duì)于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生和學(xué)習(xí)寫作，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是具有重要意義的。在不同版本的語(yǔ)文教材的選文中，散文占的篇目比例毫無(wú)疑問(wèn)是最多的，同樣，語(yǔ)文考卷的閱讀材料，散文幾乎也少有缺席的時(shí)候(這種現(xiàn)象甚至引起了語(yǔ)文學(xué)習(xí)怎么成了散文學(xué)習(xí)的質(zhì)疑)散文教學(xué)，語(yǔ)文教師普遍認(rèn)為有"講頭"，因而在實(shí)際教學(xué)中所處的地位越發(fā)突出。

　　(一)什么是散文

　　(1)散文的定義

　　散文是真實(shí)的人與事的抒寫，不聯(lián)系被寫的人與事，自然談不上對(duì)散文的理解。具體來(lái)說(shuō)，散文是介于小說(shuō)與詩(shī)歌之間的一類過(guò)渡文體，它抒情的一端與詩(shī)歌緊密相連，其代表形式是散文詩(shī)，如《魯迅》的野草，散文的另一端與專事敘事的小說(shuō)緊密相連，其代表形式是以第一人稱敘述的見(jiàn)聞?lì)愋≌f(shuō)，如沈從文的《湘行散記》。

　　(2)散文的文體特征

　　長(zhǎng)期以來(lái)，散文教學(xué)多從其"題材廣泛，手法靈活""形散神聚，不拘手法"等文體特征著眼，很少?gòu)膭?chuàng)作主體的個(gè)性與人格的角度，從作家藝術(shù)思維活動(dòng)的特點(diǎn)上去作深層次分析。這種忽視創(chuàng)作主體的教學(xué)方法，導(dǎo)致了對(duì)散文這種文體的營(yíng)構(gòu)特征及其審美特征探討的表層化，而不能揭示其本質(zhì)規(guī)律。在散文教學(xué)中，必須要重視把握作家主體思維的個(gè)性，致力于探究作品展現(xiàn)的主體個(gè)性美。[1]具體來(lái)說(shuō)要注意從兩個(gè)方面來(lái)把握：

　　(1)要注意把握主體情感的真實(shí)性。表現(xiàn)至誠(chéng)的心靈和主體的人格與人性，是散文藝術(shù)的第一生命。我們認(rèn)為，在教學(xué)中對(duì)散文的真實(shí)應(yīng)從兩個(gè)層面進(jìn)行把握：一是創(chuàng)作主體的自我的真實(shí)，二是作品客體形象的真實(shí)。創(chuàng)作主體自我的真實(shí)源于作家誠(chéng)實(shí)、謙遜的人品和真誠(chéng)、自由的創(chuàng)作心態(tài)。作家不避個(gè)性、缺憾、喜怒哀樂(lè)，毫無(wú)掩飾地坦露自我的真實(shí)觀感。散文客體的真實(shí)，指的是作品真實(shí)地再現(xiàn)自我、他人和生活自然、宇宙人生，它不僅要求形象本身的真實(shí)，還要求形象在社會(huì)環(huán)境背景下的真實(shí)。因此，在散文教學(xué)中，需明確散文的真情不僅源于生活的真實(shí)，也有賴于情感的驅(qū)動(dòng)，全無(wú)什么情感模式。

　　(2)要注意把握主體情感的深層性。散文創(chuàng)作主體要最大程度低表現(xiàn)自我人生的審美特質(zhì)，決定了散文不僅有真情，而且富有情感和思想的深邃、獨(dú)特、創(chuàng)新，表現(xiàn)了更深層次的自我意識(shí)和主體個(gè)性的特征。對(duì)于散文主體情感表現(xiàn)的深層性，在散文教學(xué)中人們往往以其思想的崇高與否來(lái)作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了作者自我情感和思想的投入等方面。在教學(xué)中我們對(duì)散文的把握是多方面的，但最根本的是切實(shí)把握主體情感的深層性，即把握作品抒寫個(gè)體生命對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特感受和理解，如學(xué)習(xí)作家張潔的《挖薺菜》，便應(yīng)該從這個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生分析全文。

　　(二)關(guān)于"散文教學(xué)內(nèi)容的確定"的現(xiàn)狀分析

　　王榮生教授認(rèn)為，散文教學(xué)，目前主要存在著如下問(wèn)題：

　　1.散文教學(xué)不符合散文體式。

　　把散文教成小說(shuō)，教成說(shuō)明文、議論文，都是不顧文章體式的表現(xiàn)。目前，這類現(xiàn)象似乎已有減少的趨勢(shì)。

　　2.散文教學(xué)不考慮當(dāng)下閱讀文本的具體特性。

　　把"這一篇"散文教得像"這一類"散文，或?qū)⑺械纳⑽慕坛赏活惿⑽摹?/p>

　　3.不注重散文中蘊(yùn)涵的情感而去關(guān)注散文中所涉及的事物。

　　這一現(xiàn)象尤其突出。比如下面的一個(gè)案例。

　　很多教師在教《故都的秋》這篇散文時(shí)，教法各有特點(diǎn)，但是有一個(gè)共同點(diǎn)：都把焦點(diǎn)聚焦在"秋天"這個(gè)主題上。教學(xué)的重點(diǎn)都是五福秋景圖，講授或者討論作者的觀察如何仔細(xì)、描寫如何具體，還有的教師甚至請(qǐng)人根據(jù)課文精心繪出這五福"秋景圖"的水彩畫，試圖讓學(xué)生形成對(duì)秋天的一種體會(huì)和認(rèn)識(shí)。課的最后，都讓幾個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)一說(shuō)，"故都的秋"的主要特點(diǎn)是如何的"清"、如何的"靜"、如何的"悲涼"等等。然后布置作業(yè)，讓學(xué)生也去觀察，也去描寫，也來(lái)寫一寫自己家鄉(xiāng)的"秋"，寫一寫"校園的秋"。《故都的秋》是一篇散文。關(guān)于散文，有各種各樣的說(shuō)法，但有一種通行的說(shuō)法：散文抒發(fā)了作者的情感。如果是這樣的話，很明顯，學(xué)習(xí)散文把教學(xué)重點(diǎn)放在散文所描寫的對(duì)象上是不合適的，應(yīng)該把教學(xué)的重點(diǎn)放在通過(guò)對(duì)象的描述所抒發(fā)的作者的情感上來(lái)。

　　(三)散文教學(xué)內(nèi)容確定的依據(jù)

　　(1)散文教學(xué)內(nèi)容確定的學(xué)理依據(jù)

　　陳隆升認(rèn)為，確定散文教學(xué)內(nèi)容，首先要研究文本特性，其次要了解學(xué)生閱讀需求。通過(guò)文本體式分析所確定的教學(xué)內(nèi)容和通過(guò)學(xué)情分析明確教學(xué)內(nèi)容，這兩個(gè)落點(diǎn)基本上重合的。換句話說(shuō)，就是從體式分析道教學(xué)內(nèi)容落點(diǎn)與學(xué)情分析到教學(xué)內(nèi)容落點(diǎn)得到了相互印證。如圖所示：

　　(2)散文教學(xué)內(nèi)容確定的交集依據(jù)

　　王榮生教授認(rèn)為，從文本體式與學(xué)情出發(fā)固然是確定教學(xué)內(nèi)容的兩個(gè)基本依據(jù)，而它們之間的交集則往往是確定教學(xué)內(nèi)容的核心所在。根據(jù)文本體式分析，有些最核心的內(nèi)容要素必須做完教學(xué)內(nèi)容;但是如果根據(jù)學(xué)情分析發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解這一內(nèi)容可能存在嚴(yán)重困難，這時(shí)教師必須根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，使學(xué)生回到正確的解讀文本的路徑上來(lái)。[2]也就是說(shuō)，學(xué)情需求與文本特征的交集是教學(xué)內(nèi)容確定的最佳區(qū)域。如圖所示：

　　(四)散文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的路徑與原則

　　華東師大語(yǔ)文教育研究中心鄭桂華認(rèn)為，確定具體的一篇散文的教學(xué)價(jià)值，應(yīng)該有合理的路徑，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該走后幾個(gè)步驟。第一步，認(rèn)識(shí)散文的特征，明了散文的家譜。第二步，知曉某位散文作家在整個(gè)散文家譜上的位置、風(fēng)格;第三步，確定"這一篇"散文作為課文的獨(dú)特價(jià)值;第四步，選擇教師自己在這次教學(xué)活動(dòng)中側(cè)重的教學(xué)價(jià)值。四步走通，然后才可據(jù)此設(shè)計(jì)教該文的抓手和路徑，即具體的教學(xué)實(shí)施過(guò)程。四個(gè)步驟可以分別簡(jiǎn)稱"辨體"、"識(shí)人"、"斷文"、"定點(diǎn)"。　　辨體，我們?cè)谇懊?quot;什么是散文"已經(jīng)明確了，接下來(lái)是識(shí)人。識(shí)人，就是弄清該作家的創(chuàng)作在整個(gè)散文譜系中居于什么位置。這并不是單純的學(xué)識(shí)和文字修養(yǎng)的自然流露，而是有目的的追求。

　　再說(shuō)斷文，斷文就是發(fā)現(xiàn)一篇散文的具體特點(diǎn)。在教學(xué)中，如果以一個(gè)聯(lián)想段落為典型材料，弄清楚作者的描寫和表意模式，就可以算是把握住全文的特點(diǎn)了，而不必逐段逐層解析。

　　最后是教學(xué)點(diǎn)的選擇。教學(xué)點(diǎn)的選擇原則，一是合題，即合乎作者原文本意，合乎教程編寫思路;二是顯示教師的學(xué)識(shí)、個(gè)性，能給學(xué)生盡可能多的啟迪和幫助;三是趣味，使學(xué)生喜歡讀這篇課文，喜歡閱讀。[3]

　　(五)散文教學(xué)內(nèi)容的確定

　　第一，作者個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)、語(yǔ)句章法。

　　散文的語(yǔ)言自由隨意，風(fēng)格多樣。既有最本色的如話家常、娓娓道來(lái)的語(yǔ)言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過(guò)精心錘煉，講究文辭的語(yǔ)言。因此，散文語(yǔ)言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí)。陳隆生老師的案例把《故都的秋》一文中"雅語(yǔ)"與"俗語(yǔ)"并用這一個(gè)性化的表達(dá)作為教學(xué)內(nèi)容，就十分合理。這是語(yǔ)文的思路，更是散文的思路。

　　第二，作者的所見(jiàn)所聞及其個(gè)性化的言說(shuō)對(duì)象。

　　散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說(shuō)文本中所涉及的對(duì)象的。每個(gè)人心中眼中都有自己的"秋天"，但是，閱讀《故都的秋》一文，卻需要感受郁達(dá)夫心中的"故都的秋"，這個(gè)典型的文人眼中的"秋"有其極為獨(dú)到別致之處。

　　第三，作者的所思所想，他獨(dú)特的情感認(rèn)知。根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)教學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)性理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的"情思"和"理趣"。

　　(六)散文教學(xué)的內(nèi)容

　　(1)散文的品類及其教學(xué)要點(diǎn)。記敘性散文：記敘性散文以寫人敘事為主，它善于通過(guò)某些生活片段、生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)的藝術(shù)描寫，來(lái)表現(xiàn)人物的形神風(fēng)貌，揭示事件的審美意義。如魯迅的《藤野先生》，就屬于這類散文。根據(jù)記敘性散文的這一基本特征，在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)以分析人物及其生活片段、場(chǎng)景為著眼點(diǎn)，著力揭示作者所寄寓在人物和生活片斷描寫中的主觀感受和情思。

　　抒情性散文：抒情性散文以抒發(fā)作者的生活激情為主，寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志。如矛盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》、碧野的《天山景物記》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》等都屬于這類散文佳作。根據(jù)抒情性散文的這種特征，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以分析主體情感抒發(fā)的方式及其特征為著眼點(diǎn)，著力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探尋作者感情抒發(fā)和深化的過(guò)程。

　　議論性散文：議論性散文是以闡述事理為主。但它并不是側(cè)重議論的邏輯推理和嚴(yán)密論證，而是運(yùn)用文學(xué)形象來(lái)發(fā)表議論，說(shuō)理和形象相融注，議論和抒情相結(jié)合，具有鮮明的形象性和藝術(shù)性。如魯迅的雜文《論雷鋒塔的倒掉》《"喪家的""資本家的乏走狗"》等文章，都屬于這類散文。在教學(xué)中對(duì)這類散文的分析，重在揭示它運(yùn)用文學(xué)形象來(lái)進(jìn)行說(shuō)理的手法，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)和理解形象的思想意義。

　　(2)散文的線索結(jié)構(gòu)方式分析。傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)是"形散而神不散"。透過(guò)散文"形散"的表象，找出貫穿全文的線索，揭示"形散而神不散"這個(gè)奧妙，是散文教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。

　　分析散文的線索構(gòu)成，可從以下三種類型入手：一是以序?yàn)榫€，即以時(shí)空的轉(zhuǎn)換、人物的活動(dòng)或事情發(fā)展變化的先后順序?yàn)榫€索。二是以物為線，即以某種特定的事物作為全文線索。三是以情為線，即以感情的發(fā)展變化為線來(lái)穿引整篇文章。

　　(3)散文的意境構(gòu)成形式分析。在散文教學(xué)中，人們把意境的分析一直拘泥于"只可意會(huì)"的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，只限于一般的"感受、體味和領(lǐng)悟"，意境分析停留于"知其然而不知其所以然"的表現(xiàn)化階段。其實(shí)，意境的內(nèi)部構(gòu)造系統(tǒng)是有序的、可以分析的。在教學(xué)中進(jìn)行意境分析應(yīng)當(dāng)著力于探尋意境的藝術(shù)構(gòu)筑系統(tǒng)，揭示意境的藝術(shù)營(yíng)造規(guī)律。

　　在散文教學(xué)中，要探尋意境的構(gòu)筑系統(tǒng)，揭示意境的營(yíng)造規(guī)律，應(yīng)當(dāng)首先弄清意境構(gòu)成的每一幅畫面的藝術(shù)營(yíng)構(gòu)。我們可以從以下兩種基本形式入手來(lái)分析：

　　一是橫向式的畫面組合營(yíng)構(gòu)。即由幾幅具有并列關(guān)系的畫面構(gòu)成全篇的意境整體。如魯迅的《雪》，描繪了"江南的雪"和"塑方的雪"兩幅迥然不同而又美妙多姿、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)畫面，作者通過(guò)橫向營(yíng)構(gòu)，并列組合這兩幅藝術(shù)畫面，將江南雪景的柔美與塑方雪景的壯美融為一體，從而開(kāi)拓了全文的神韻妙境，創(chuàng)構(gòu)了作品整體的藝術(shù)境界。

　　二是縱向式的畫面組合營(yíng)構(gòu)。即由幾幅具有遞進(jìn)關(guān)系的畫面構(gòu)成全篇的意境整體。如楊朔的《雪浪花》，作者開(kāi)篇從描寫自然界的雪浪花著筆，接著由實(shí)生虛地開(kāi)拓生發(fā)出人世間的"雪浪花"，最后推及生發(fā)到"激揚(yáng)飛濺"的雪浪花的時(shí)代浪潮。作品營(yíng)構(gòu)的三幅藝術(shù)畫面沿著縱式走向，層層遞進(jìn)，步步深化，境界層深，從而開(kāi)拓和創(chuàng)構(gòu)了全篇渾然天成的藝術(shù)境界。

　　(七)散文教學(xué)的關(guān)鍵

　　1.建立學(xué)生與"這一篇散文"的鏈接建立學(xué)生與"這一篇散文"的鏈接，其實(shí)是閱讀教學(xué)的通則在散文教學(xué)的應(yīng)用。閱讀教學(xué)的"這一篇"課文，不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對(duì)象。閱讀教學(xué)所說(shuō)的課文，與其他科目中所說(shuō)的"課文"，有一個(gè)本質(zhì)的差別。

　　2.實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與"這一篇散文"所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接建立學(xué)生與"這一篇散文"的鏈接，實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與"這一篇散文"所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，與作者所傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)不同。這種不同，不僅表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，也表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的終點(diǎn)。換言之，學(xué)生不可能"具有"與作者等同的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是閱讀之前、閱讀之中還是閱讀之后。

　　總之，只有了解散文這種文體特征，結(jié)合學(xué)生具體情況，找出科學(xué)的實(shí)用的"散文教學(xué)內(nèi)容確定的方法"，確定散文教學(xué)內(nèi)容，才能將散文教學(xué)提高到一個(gè)新的層次，進(jìn)而促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1] 曹明海.語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].山東：山東人民出版社，2005：163

　　[2] 王榮生.聽(tīng)王榮生教授評(píng)課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：230

　　[3] 謝錫金.新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：59