古詩文，對現代中學生來說，似乎是“天書”，許多學生不喜歡文言文，讀不懂文言文，對文言文望而生畏，教師苦口婆心，耗神耗力;學生愁眉苦臉，怨聲載道：教學結果可概括為“高耗低效”、“少慢差費”。 今天學習啦小編就與大家分享：初中古代散文教學范文，希望對大家的學習有幫助!

　　初中古代散文教學范文一

　　一、古代散文的概念及教學意義

　　我國古代，為區別韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，一律稱之為散文。

　　古代散文傳承了豐厚博大的中華傳統文化，展現著民族的精神與智慧。閱讀古代散文有助于學生了解中國五千年燦爛文化，批判繼承文化遺產，為社會文化提供可借鑒的東西，同時有助于對學生進行愛國主義、民族自豪感、道德情操教育。

　　二、全面準確理解《課程標準》對初中文言文教學的要求

　　全日制義務教育語文課程標準對文言文教學的要求 ( 有三處三句話 ) ：

　　1.“總目標”中，“能借助工具書閱讀淺易文言文”。

　　2.“階段目標之第四學段 ( 7 ～ 9 年級 ) ”，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”

　　3.“實施建議之評價建議”，“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”

　　以上三句，看似簡約 ( 注意我沒有用簡單這個詞 ) 、淺易，實則精確精要，它是我們制訂文言文教學策略的依據，需要全面、準確、深入地理解。

　　下面就幾處表述，談談我的理解：

　　1.“淺易文言文”

　　“淺易”本身就屬于經驗性的模糊判斷。一般地說指思想不太深奧、憑借學生的人生經驗和思維水平能夠理解;表達方法合乎常規、語言文字不生僻;閱讀難度不大的文章。只是一個相對的概念。現行教材中所選文言文幾乎涉及由先秦至明清各個時期之優秀散文這些優秀作品，全面地反映著漢語言規律的發展與承傳 ( 通假字、古今字、詞類活用、特殊句式等 ) ，這種淺易要辯證地看。

　　2.“能借助注釋和工具書理解基本內容”

　　何為文章的基本內容?

　　我想基本內容應該包括文章的主要內容、整體思路、作者的思想情感、作品中的人物形象、作者的基本觀點和所持論據、事物的基本特征或基本原理。

　　“能借助注釋和工具書理解基本內容”，是初中三年教學學習最終預期的能力目標既最終的學業水平，但在三年學習過程中，還需要教師予以許多指導和訓練。如，有時借助注釋和工具書未必能做到真正理解。

　　例如：《鄒忌諷齊王納諫》——《戰國策·齊策》

　　吾妻之美我者

　　美

　　美 m ě i ，會意。金文字形 , 從羊 , 從大 , 古人以羊為主要副食品, 肥壯的羊吃起來味很美。本義 : 味美。

　　< 形 > 形貌好看, 漂亮：我孰與城北徐公美 ?

　　< 動 > 認為…美：吾妻之美我者 , 私我也。“認為…美 ”，應該沒什么問題。但是 _____

　　吾妾美我者

　　客美我者

　　就很難說是“認為…美 ”，因為“認為”是對人或事物確定某種看法﹐做出某種判斷。妾的畏，客的有求導致的“美我”，很可能是口不應心，用工具書恰恰難以得出正確的理解，需要教師的引導和幫助，從而形成能力。

　　3. “重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”

　　兩個“考察”并舉，不能只關注“記誦”的落實，而忽略“理解”的訓練。

　　“不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”不等于在閱讀教學中回避必要的特殊語言現象的分析。 ( 簡而言之，“不考”不等于“不教”) 盡量回避語法理論、術語的講解，不等于一味讓學生死記硬背一些文言語句的翻譯。如“一狼犬坐于前”，我們不必大講特講名詞狀語，但還是應該讓學生明白這里的“犬”的特殊用法，從而正確理解文章內容。再如 : 作為古詩文中常采用的一種修辭方法互文。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來 表達一個完整句子意思的修辭方法。在語文教材古詩文中，有數十處，這類句子句法關系特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。我們理解它時，要瞻前顧后，不能偏執任何一端，把它割裂開來理解。只有如此，才能正確地、完整地、不片面 地掌握這類句子的真正意思。如果不知道互文 , “不以物喜 , 不以己悲”就無法正確理解 , 雖然對這句話大多數教材有整句的翻譯 , 但是 , 這一類的現象如果不講 , 學生就不能舉一反三 , 真正掌握 , 也很難形成課標要求的理解文章內容的教學目標 .

　　講到這里有的老師可以能會問 : 古漢語知識要不要講?看過劉德水寫過的一篇文章 , 針對這個問題他是這樣表述的“當然是可以講。知識這個東西決不是壞東西。關鍵是什么時候講，講多少，講到什么程度。我的私見，知識應該在學生閱讀理解出現障礙時，作為解決問題、跨越障礙的工具，這個時候可以介紹。或者在多次遇到同一種情況，學生已經熟知一種語言現象時，可以做一點簡單介紹。也只不過是為了豐富學生的知識，開闊其視野，使只了解一點古漢語研究的成果(其實這些所謂成果，大多在學術界還有爭議)而已。決不要把這知識的理解當作學習的目的。”

　　三、文言文教學策略之我見

　　古代的語言文字是我們繼承以至發揚光大古文明的一個通道，文言文扮演著傳承文明的重要角色。作為一種傳承文明的重要工具，必然與教育發生著千絲萬縷的必然聯系。古時的教學內容主要是經書，如《孝經》“四書”“五經”，古文則以散文詩賦為主，如《左傳》《國語》《戰國策》《史記》等，主張熟讀、精思、博覽，教學方法有自學及教師傳授式的，三千多年的文言文教學逐漸形成了一種固定的模式，形成了一種文言文教學的習慣，積累了豐富而又寶貴的經驗。對此，我認為既要繼承，但又不能盲目效法、不加甄別。

　　(一)引發興趣，確立信心。

　　據06年3月1日中國中央電視臺中文國際頻道《海峽兩岸》節目報道，臺灣本土詩人余光中先生針對當時臺灣部分青少年語文水平漸趨低下、作文交白卷的狀況，提出要增加文言文的教學的建議，而臺灣教育部長則不以為然。就是這位部長，在給已故 沈謙 教授的挽聯中，竟有兩大笑話：將“音容宛在”寫成“音容苑在”;將“沈公千古”寫成“沈府謙千古”。臺灣眾多語文教師在對教育部長失望的同時，發起了搶救國文運動。

　　這則消息應該引起我們語文教師的深思。文字是語言的載體，能使一發即逝的語言“傳于異地，留于異時”。文言文作為古代書面語言，記載著中國優秀的傳統文化和古人表達思想感情的技巧。當代青少年，只有既繼承優秀的傳統文化，又擁有現代科技知識，才能擔當振興中華、富國強民的重任。但是，文言文畢竟是一種歷史的語言，與現代生活距離甚遠，如何激發中學生學習文言文的興趣，是中學語文教師首先要解決的問題。因為自己感興趣的東西，學生才會認真去學。孔子說得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”“樂之”，才能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，才能以學為樂，且樂此不疲。這就要求我們必須在教法的靈活多變上下功夫。著名語文特級教師于漪說：“課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發起他們的思維火花，或像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。”這就告訴我們要想吸引學生，必須有一個精彩的課堂導入語，以吸引學生的注意力。導語的設計多種多樣，可以是故事式，也可以是懸念式，還可以是背景式、詩歌式等。導語設計的好壞，直接關系到課堂氣氛和學生學習的興趣。尤其是文言文，更要重視導語的設計。

　　例如，講《記承天寺夜游》一文時，我的導語是這樣的 :

　　在宋代，有這么一個人：他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽;他很疲倦，很無辜，出汴梁、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州、勢利的官員沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下，可是人生的坎坷不但沒有壓垮他，卻使他寫出了千古美文——這就是我們今天要學的《記承天寺夜游》。

　　當時的課堂效果我還記得，學生的表情中有對蘇東坡的敬佩，又有急于了解課文的期待，這樣學生的注意力和興趣點自然轉移到教學內容上來。“好的開端是成功的一半”，故而，每一節課的導語設計顯得尤為重要。言簡意賅、涵義雋永的導語可以收到事半功倍的效果。

　　還有就是要給學生樹立信心。對于文言文的學習，應該讓學生想清楚一個問題：“現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂地和古代文學語言有著血緣關系。……學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外語那樣毫無根基。”(錢夢龍：《文言文教學改革芻議》)

　　(二)文言文教學的基本方略

　　1. 朗讀——“自讀通大意—誦讀理文脈—悟讀重積累”

　　朗讀是我國的語文傳統教法。所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“讀書百遍，其義自見”，這些流傳千古的名言，總結了古人寶貴的治學經驗，包含著我國古代語文教法的精髓。朗讀是教好文言文最重要的教學形式之一，是提高語感的重要途徑，對于培養學生審美能力、想象能力等諸方面，都具有很重要的作用。所以，我們一定要重視朗讀，指導學生在朗讀的過程中，漸漸進入詩文所創造的意境，加深對句意的理解，體會作者的思想感情，進而受到審美的教育，陶冶情操，同時也有利于語言表達能力和寫作水平的提高。

　　2. 翻譯——明內容

　　這是學習文言文最關鍵的一環。在初中階段，翻譯文言文一般都以直譯為主。第一步是用現代漢語詞匯來替代文言詞語，這就形成了一一對應的形式。如“以蟲蟻為獸”可初步譯作“把蟲子螞蟻當作野獸”。再如“見二蟲斗草間”，對譯后為“看見兩個小蟲爭斗草間”。很顯然，這個句子不僅意思不明確，而且還缺少成份，不通順，讀著也拗口。這時，就要采用第二步了，該補充成分的要補充，該補足音節的要補齊，該調整語序的要調整，上面列的初譯“看見二個小蟲爭斗草間”，整理之后應為“(我)看見兩個小蟲(在)草間爭斗”。 此外，還應注意，要把譯句放到原文中去，看看它與上下文是否連貫順暢，如不連貫順暢，就在與其相連的句首或句末，添加一個詞或者一句話，使其全篇通暢連貫。如“使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀”，譯作“讓它們沖著煙霧飛鳴(我把這個景象)比作‘青云白鶴'的景觀。”在整個翻譯過程中，要以學生活動為主，不能由教師一人唱獨角戲。那樣，既不符合新的《語文標準》中的“自主、合作、探究”的學習方式，也不利于激發學生的學習興趣和求知欲。

　　3. 探究

　　( 1 )整體把握文章內容 , 準確理解文章主旨

　　古希臘的普羅塔戈說：“頭腦不是容器，而是需要點燃的火把。”學習文言文，不僅僅是會翻譯，重要的是通過教師與學生共同討論，了解文章所敘之事、所繪之景、所抒之情。例如，教學《記承天寺夜游》一文時，我就從標題入手，告訴學生：“記”表明本文是“記敘文”;“承天寺”表明地點;“夜”表明時間;“游”就是“游玩”。學生就會說，“這個標題就是‘記敘夜晚到承天寺游玩'的意思”;有的同學又會問：“作者為什么夜晚去承天寺游玩呢”，“他看到了什么景物”，“他的心情怎樣”……此時，學生只要一聯想課堂導語和書下注釋的時代背景就明白了：“本文寫于蘇軾被貶官，謫居湖北黃州之時”，被貶官意味著政治生活上遭受了很大挫折，但作者并不悲觀，看到窗外美麗的月色，便起身去尋張懷民一同賞月。他看到“(月光)照在庭院里好象積水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交錯”，給人一種清新、空靈的感覺。最后作者由衷地發出了“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者也”的感慨。其中，有被貶謫的悲涼落寞，也有自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。作者對美的追求，對生活的熱愛和達觀處世的態度，無不感染著我們每一個人。討論到這里，對于本文奇特的想象，新穎奇妙的比喻，學生便心領神會了。

　　必須強調的是，文言文教學，千教萬教，歸根結底是要讓學生在文化上、思想上有所獲益。我們課本中所選的文言文，大多是承載著一定思想含量的作品，是要告訴后人很多道理的。初中生盡管還是十四五歲的孩子，也能在其中讀出自己的結論，從中獲取對自己有益的東西。讀文言文，要讀出歷史經驗、人生智慧，這才是最高境界!

　　( 2 )整體把握下的局部細研

　　整體把握，局部精研，文言文教學應該進入到領悟文意、品味細節的層面。

　　教材所選文言文大都篇幅短小，便于課堂班級授課制下的閱讀訓練。

　　教材所選文章均為古人精心寫就，其選材立意、謀篇布局、遣詞造句方方面面，精益求精。立意的把握離不開文章結構的研究，也離不開關鍵詞句的準確理解，這些文章便于教師對學生實施詞意、句意、文意——“三意”一體的文言文閱讀訓練。

　　文理，文章的起承轉合、詳略安排、前后呼應等，這也和我后面要講的寫作有一定的聯系。任何一篇好文章，都必然在“文理”方面表現為極其的合理性，即既恰到好處，又有獨具特色的起承轉合、詳略安排、前后呼應等。

　　事理，文章所反映的生活現象、人物特點、人物關系或事物特點、原理等。任何一篇好文章，都是必然會合乎邏輯地展示文章所反映的生活現象、人物特點、人物關系或事物特點、原理等，認識文章里這種極精致的邏輯性，是讀懂文章的關鍵，自然也就是閱讀指導的關鍵。

　　從文理、事理兩個維度實施閱讀指導，既可以兼顧詞語、文句的落實，又可以落實整體閱讀的指導。

　　如前面談到的《鄒忌諷齊王納諫》，“美我”的“美”，若孤立地從一詞一句看，“以……為美”，似乎也能講通，但若從事理的角度看，“有求于我”顯然是“客之美我”的原因。再從文章后面的“臣之蔽矣”的原因看，當然是因為鄒忌之妻之妾之客的“美我”，即，沒有說出事實的真象。事理與文理的相互參照，使看似一個詞語的理解過程，擴展為文章整體的深入理解。

　　又如《小石潭記》，第一段中“隔”“伐”“取”等詞語，若獨立地進行詞語教學，恐怕就會一帶而過，但若從事理、文理的角度去深入理解，則學生會有更大的收獲。首先，從“隔”“伐”“取”等動作看，小石潭是不為世人所知，再者，作者何以面對這美好小石潭而產生不可“久居”的感受?不正是因為美好而不為人所知小石潭與自己的政治遭遇非常相似，所謂“觸景生情”使然。

　　( 3 )從文言文中學習構思和表達技巧

　　教師在講解文言文時，往往重閱讀，輕寫作，導致文言文與作文脫節。事實上，古代作品中的許多精品，在構思和表達技巧方面，也值得我們學習和借鑒。例如層次混亂、情景脫節、描寫匱乏是中學生游記的通病，而《小石潭記》是游記中的佳品，是寫游記的絕好范例。

　　從構思看，它有兩大優點。其一，以游蹤和視線為序，線索明晰。作者先從來路寫起，先聽到水聲，后看到潭水，再看到潭的全貌和周圍的景色，接著寫潭中的魚，再把視線蕩開，寫溪流。這樣按照游蹤的順序，由遠而近，又順著視線，由近及遠，層次分明。其二，因景觸情，情景交融。剛聽到如佩環鳴的水聲時，“心樂之”;坐潭上時，因“其景過清”，加上作者政治上不得志、長期被貶，頓感“凄神寒骨，悄愴幽邃”，寂寞感傷之情躍然紙上。這將寫景與抒情有機結合，達到情景交融的佳境。

　　從表達技巧看，其優點主要表現在寫景上。其一，側面描寫與正面描寫結合。寫潭水的清澈，先正面描寫“水尤清冽”;再寫陽光、魚影，“日光下徹，影布石上”，陽光直透潭底，魚影清晰地印在潭底的石頭上，足見潭水的清澈，這是側面描寫。這種寫法，有概括，有具體，形象生動。其二，動態描寫與靜態描寫結合。“青樹翠蔓”是靜景;“蒙絡搖綴，參差披拂”寫出枝條的動態。魚“佁然不動”，“俶爾遠逝，往來翕忽”，將魚的動態與靜態結合，頗有情趣。其三，綜合運用多種修辭。水聲“如鳴佩環”，溪岸“斗折蛇行”，“岸勢犬牙差互”，運用比喻，寫出水聲的清脆悅耳，溪岸的曲折悠長，岸勢的參差不齊;魚“似與游者相樂”，運用擬人，道出魚的多情，也是將人的喜悅之情移植在魚的身上。若能借鑒這些描寫的方法，舉一反三，寫景就會少些呆板、多些靈氣。

　　4. 積累

　　文言文閱讀水平的提高并非靠一日之功，最有效的辦法就是依靠平時的積累，并善于在閱讀中熟練地運用。

　　學生學習文言文一般只滿足于掃清文字障礙，認為老師已講清楚，自己也明白，這就夠了。老師一篇一篇地講，自己一篇一篇地學，等到過了一年半載，就一篇也不記得了。這種學習方法是極不可取的。因此學習文言文的第一要義就是要積累。

　　積累離不開背誦。把文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言的實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化等也就已經包含在其中了。更重要的是，通過背誦可以學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，提高自己的文化素養。那么，需要背誦多少篇章呢?新修訂的《中學語文教學大綱》己有明確規定。老師們在教學的時候一定不能打折扣，因為這些是對每一位初中生最起碼的要求。隨著誦讀篇目數量的增加，學生對文言的語言感知能力也會越來越強，文言的閱讀水平也就會越來越高。背誦就是學習文言文的地基，是提高文言文閱讀水平的重要途徑。

　　積累要有目的、有重點。重點即是實詞、虛詞、句式等，這些都是我們在教學中常常涉及到的，在這里就不贅談了。

　　(三)關于文言文復習策略

　　文言文的復習，一般有兩種形式，或按專項，或按篇章。前者表現為線狀結構，由詞語梳理到語句翻譯，由文學(文化)常識到文意把握。這種復習方式線條清楚，但頭緒繁多 , 戰線過長，且過于強調識記，難以使學生真正融會貫通。后者表現為塊狀結構，雖然有利于學生對過去所學知識和課文形成鞏固性的理解，但復習起來，學生往往因似曾相識而缺乏學習熱情，加之這種復習又往往是選段加習題，以考帶練，以練帶講，很容易缺乏針對性，最終效果往往不佳。

　　如何在復習過程中加強實效性，關鍵在于教師能否運籌帷幄，刪繁就簡，使學生在“溫故”的基礎上舉一反三，在“知新”的基礎上實現更完整更深入的理解與感悟。因此，文言文的復習宜采用按篇章推進，條塊結合的方式，以詞義、句意、文意三位一體的思路實施指導。

　　1. 例析文言文復習策略

　　現以一節文言文復習課為例加以闡述。

　　【復習理念】

　　中學階段的文言文教學，為學生打開了一扇窗、鋪設了一條路，讓他們穿越時空，與古圣先賢直接對話，去思考、去汲取，從而繼承和發揚我們的優秀傳統文化。這樣看來，文言文的復習，既要考慮考試，更要考慮學生日后學習發展的需要。

　　“詞義、句意、文意三位一體”的落實，就是指教師復習指導過程中，在引導學生梳理詞義的同時，兼顧句意的準確理解;在理解文言句子時，兼顧文章內容乃至文章主旨的把握：文章內容在復習過程中始終統帥著詞句的理解，而詞句的理解又支撐著文章內容的理解感悟。整個復習過程，追求的不是詞句知識的簡單羅列，不是一篇一章的機械重復，而是通過螺旋式上升的思維過程，幫助學生確立以“理”解文，深入思考，掌握閱讀規律的自覺意識。

　　初中古代散文教學范文二

　　[摘要]：古代散文文辭典雅精美，內容意蘊深刻雋永，是初中語文教學的重要內容，但長期以來，教學效果卻差強人意，“講讀課”代替了“誦讀課”。為了改變初中古代散文的教學現狀，提高教學效果，構建高效課堂，本文以“誦讀”為契機，或朗讀、或賞讀、或品讀，或說讀，引導學生養成誦讀習慣，培養良好語感，提高閱讀淺顯文言文的能力，讓課堂活色生香，讓學生在閱讀古代散文中享受到充分的樂趣。

　　[關鍵詞]：古代散文;誦讀能力;高效課堂

　　古代散文集敘事、寫景、抒情、言志于一體，是古代作家依照他對自己時代的社會生活的認識感知而創作出來的。它傳承了豐厚博大的中華傳統文化，展現著民族的精神與智慧。閱讀古代散文有助于學生了解中國五千年燦爛文化，有助于提高學生的語文素養，有助于對學生進行愛國主義、民族自豪感、道德情操教育。如何引導學生吟誦賞析這些文質兼美古代散文，構建課堂教學的優化和高效是語文教師迫切需要深入思考和研究的問題。筆者就以《記承天寺夜游》一課教學設計為例，談一談在構建古代散文教學高效課堂中的一些摸索和體會。

　　一、背景與設計意圖

　　《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文。寫于蘇軾被貶黃州期間，全文僅有84字，卻運用記敘、描寫、抒情等多種表達方式，創造了一個清幽寧靜的藝術世界，傳達了作者復雜微妙的心境。本文語言凝練且極富表現力，內容意蘊深刻雋永，可以說是寫景抒情的精品。對培養學生閱讀能力，提高語言表達能力，陶冶情操，提升語文素養來說，本文是學生學習的典范，也是誦讀教學的典范。

　　所謂“三分文章七分讀”，“讀書百遍，其義自見”，這些流傳千古的名言，總結了古人寶貴的治學經驗，包含著我國古代語文教法的精髓。古代散文的教學就是誦讀的教學。只有通過大量的誦讀練習，學生才能逐步掌握文言的語言、節奏、韻律、格調，提高文言語感，進而體會散文所創造的意境，加深對句意的理解，體會作者的思想感情，提高了閱讀、賞讀、品析的能力，從中得到審美教育，陶冶情操，同時也有利于語言表達能力和寫作水平的提高。

　　在這里“誦讀”不是單純機械地指讀，它要更具有指導性、理解性、賞析性、感悟性、藝術性。它能將學生帶進文本，讓學生會讀、樂讀;能使學生深入文本，體會作者寫文章時的心情心境、思想感情;它更要能將學生帶出文本，讓學生站在一個更高的角度、更現實的角度來考慮文章內容，評價文章思想，得到新的感悟。誦讀教學體現《語文課程標準(2012修訂版)》“詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗，培養語感”，“具有獨立閱讀的能力，注重情感的體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界”和“教會學生終生學習的方法和技能”的理念與要求。

　　本課的設計就以“誦讀”為契機，根據具體的教學需求不斷創新“讀”的方式，“朗讀--賞讀--品讀--說讀”，讓多姿多彩的“讀”貫穿課堂始末。搭建一個學生與文本對話，學生與學生對話、學生與老師對話、學生與作者對話的平臺，充分調動學生學習的積極性、自主性、合作性、探究性，一改傳統古文課堂教學“呈現----接受”的模式。讓學生在“讀”中，感受空靈澄澈的月色美，體會清幽寧靜的意境美，揣摩新奇巧妙的手法美、學習豁達樂觀的思想美。學生在“讀”中發展思維，學會終身學習的方法和技能，提升情感、態度和價值觀。

　　二、教學方法與過程

　　1、小步輕邁，細朗讀。

　　“朗讀”是學生認知課文的開始，也是學生自主與文章進行情感交流最直接的方式。成功的朗讀教學一定是層次細膩，過程生動，形式活潑的。《記承天寺夜游》駢散相兼，層次分明，情感起伏變化，筆者設計了“字正腔圓地讀”，“抑揚頓挫地讀”，“層次分明地讀，”“韻味十足地讀”四個富有梯度的朗讀，讓學生在小步輕邁、循序漸進的朗讀中讀準字音、讀出抑揚與輕重、讀出記敘寫景抒情的層次、讀出閑適欣喜又豁達的情感，促成學生誦讀能力培養和文言語感的提高。

　　2、想象描繪，助賞讀。

　　古代散文是文人借景抒情，托物言志的載體和平臺，其間不乏充滿詩情畫意的景物描寫和新奇巧妙的手法運用，作為教學的重點，教師苦口婆心，深挖細講，枯燥乏味，學生死記硬背，不知所云，不解其味，教師教得辛苦，學生學得吃力。筆者嘗試借助想象聯想，激發學生興趣和思維，讓學生在輕吟中走進文本，走進景物中來，細賞慢品，想象描繪，感悟豐美的意蘊，精美的手法。

　　“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”是《記承天寺夜游》的寫景名句，景美境美手法美。筆者引導學生凝神想象一吟一賞感物境，此句寫了哪些景物(月色和竹柏，重點是月色);二吟二賞會情境，景物是什么樣，找出描寫景物的形容詞(澄澈透明，皎潔，交錯縱橫，搖曳多姿);三吟三賞揣意境，此句的寫景營造了怎樣的意境，讓你有何感受(月色的澄澈烘托了夜的清幽明凈，竹柏影的搖曳多姿營造了亦真亦幻的境界);四吟四賞尋手法，作者運用哪些手法營造了景美境美(比喻的修辭，正側面的描寫烘托和虛實手法的結合)。正是在這樣的吟誦賞析、想象描繪的賞讀中，學生感受了文本的景美、境美、手法美，培養了閱讀力、分析力、想象力、鑒賞力、表達力。

　　3、含英咀華，深品讀。

　　思想感情是文章的精髓，它貫徹文本始末，蘊藏在字里行間。探幽發微，含英咀華就是指導我們對文章的細小的情節、遣詞造句、語氣表達等進行思考，挖掘它們與情感的聯系，從而加深對文章主題的理解。

　　“面對澄澈透明的月色，蘇軾發出了‘何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳’感慨，這感慨中傳達著作者怎樣的情感?”

　　筆者指導學生從語速、語調、語氣、重音等方面品讀作者心境情感。作者因“烏臺詩案”被貶，做了個有職無權的閑官，內心是苦悶的，心情是悲涼、無奈的，這也就定下了作者的感情基調，我們在誦讀時語速、語調該怎樣處理，重音突出在哪些關鍵字詞上?(語速應慢，語調要低沉。重讀“閑人”“者耳”，讀出悲涼的語氣。)

　　“請你仿照教師的品讀，與作者角色置換，也來體會一下作者的情感吧，看看你有沒有新的感悟?”

　　含英咀華“于細微處見精神”，調動學生探究文本的積極性，提高學生品味鑒賞能力。角色置換讓學生與文本對話有了趣味性，身臨其境，感同身受。教師示例，教會學生細膩閱讀、品味欣賞、簡潔概括的學習方法，做到“授人以漁”。

　　4、七嘴八舌，暢說讀。

　　“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，文言文教學，千教萬教，歸根結底是要讓學生在文學上、思想上有所感悟有所獲益。中學課本中的古代散文，大多是承載著一定思想含量的作品，是要告訴后人很多道理的。初中生盡管還是十四五歲的孩子，也能在其中讀出自己的結論，從中獲取對自己有益的東西。讀文言文，要讀出人生智慧，這才是最高境界!為此筆者設計了“面對空明的月亮，面對豁達的蘇東坡，你想說些什么呢?”的說讀環節，讓學生走出文本，站在更高、更現實的角度與作者對話，與時代對話，與自己的閱讀經驗對話，使學生拓寬視野，升華思想，深化感悟，陶冶情操，并極大程度地提高了學生的語言表達能力。

　　三、教學效果

　　本節課比較圓滿的完成了教學任務，實現了三個維度的教學目標：“積累一些文言詞句，培養誦讀能力”;“品味文章畫面的精美、語言的精煉及豐富情感，提高學生初步鑒賞文學作品的能力”;“感受并學習作者面對逆境達觀處世的從容心態”。貫穿課堂的多種形式的誦讀教學，讓學生走進文本，走進作者內心，激發了學生的想象聯想，提升了學生的理解感悟。教師善于指導朗讀、賞讀、品讀的技巧與方法，讓學生與作者心靈碰撞，課堂氣氛活躍，教學效果顯著，凸顯古文課堂教學的優化與高效。

　　“想象描繪助賞讀”環節，想象聯想的借助，恰當的賞讀指導，激發了學生的想象力，讓學生身臨其境有的放矢，一改以往只品修辭，模糊感知，籠統概括的學習習慣，學會和掌握了由物象及情境到意境的這一循序漸進的賞析方法與能力，使文本閱讀有了一定的深度、廣度，達到淺文深教的效果。

　　“含英咀華深品讀”環節，教師引導學生品析、誦讀一些言簡義豐的關鍵詞和語氣詞，引導學生進入作者的角色，用作者的思維來看所處的環境，深入理解感受作者的情感，并嘗試用作者的語言、語氣來表達些微復雜的情愫，培養了學生品味鑒賞能力。學生積極性高，參與度廣，實現生本與文本的融合，課堂氣氛到達高潮。

　　生1：作者雖然被貶官但他生活清閑，再加上他有閑情雅致，所以朗月入戶時，內心卻是很“欣然”，“相與步于中庭”時是悠閑愜意的。語速慢，語調要舒緩，重讀“閑人”“月”，讀出欣喜、閑適的語氣。(欣喜悠閑地讀)

　　生2：作者志向遠大卻身居閑職，不想做閑人，又不得不做一個閑人，內心悲涼，無奈。(悲涼，無奈地讀)

　　生3：作者擔任閑職但并未因此而消沉，棄睡起行，邀友同樂，踏月夜游，何其灑脫!景物描寫，色調明朗，可見他心胸豁達樂觀，不汲汲于名利，善于自我排遣。我也會重讀“閑人”“者耳”，但語調是低沉灑脫的。(樂觀灑脫地讀)

　　讓學生真正理解了作家作者，這只是帶著學生進入文本，只是實現了一半的教學目的，我們最終目的是要教學生走出文本，站在社會現實角度思索作者的作為，思索作者的情感，思索作者所闡發的道理，以此來指導對自我的認知、對社會的認知、對人生的認知。“七嘴八舌暢說讀”環節，學生感悟頗深。

　　生1：你雖然被貶，無機會盡心為朝廷盡忠，但是你的愛國心終究不變，那顆忠心既然無法在朝廷中燃燒，那么就用你的詩，你的詞以及你的那顆心去陶冶人們吧!

　　生2：所謂“宰相肚里能撐船”，蘇軾老前輩你不為被貶而憂愁，保持樂觀心態，總有一天會得到重用，“驥遇伯樂”為朝廷出力的，“金子無論放在哪里總會發光的”。

　　生3：人生之路充滿坎坷，我們不可能永遠一帆風順。當我們遇到困難、挫折的時候，消極的等待、自暴自棄都是不可取的。我們應該像蘇軾那樣，在逆境中磨練自己的意志，豐富自己的人生，讓逆境成為塑造完美人格的雕塑家。正如古人所說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”

　　教學有法，教無定法，以上這些就是筆者在構建古代散文高效課堂中的一些摸索與探究。古代散文教學是新課標的體現，教師在整個過程中充當組織者、領導者、引導者和評價者的身份，真正把課堂還給了學生。學生發揮其自主性，合作性和創造性，實現學習之樂、合作之樂、探究之樂和成功之樂，讓學習主體在自我的思考中增強了人文素養。

　　[參考文獻]：

　　1、《語文課程標準》(2012修訂版)百度文庫。

　　2、《義務教育課程標準實驗教科書----語文八年級上冊教師教學用書》人民教育出版社。

　　3、《余映潮--閱讀教學藝術50講》“文言詩文教學”陜西師范大學出版社。

　　初中古代散文教學范文三

　　我擔任初中語文多年，對于初中古代散文的教學，雖然認真探究，努力學習，但是教學效果不盡如人意，特別是關于怎樣復習更是渺茫，同事之間經常在一起探討，一些在教學上的問題，可是未能形成完整有效的知識體系，近來通過國培活動，初中古代散文解讀與教學策略的講解，如撥云見日，茅塞頓開，終于是困擾多年的諸多問題得以解決。

　　首先“教學策略”就是一個泛化概念。是指教師在課堂上為達到課程目標而采取的一套特定的方式或方法。我認為在教學目標確定以后，根據已定的教學任務和學生的特征，有針對性地選擇與組合相關的教學內容、教學組織形式、教學方法和技術，形成的具有效率意義的特定教學方案。其次可以在明白教學目標的基礎上，教師可以通過多種渠道搜集相關的知識背景，比如在講解諸葛亮的《出師表》，可以通過書籍或者網絡了解寫作背景，公元221年，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。223年，劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上書后主，以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室;同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。這就是《出師表》。然后學生在學習課文過程中更可以感受諸葛亮，為興復漢室良苦用心。古代散文是民族文化的瑰寶，可以從不同的層面折射出古代文人墨客治國齊身平天下的政治抱負，以及小橋流水的浪漫情懷，當代好多文豪都對古代散文情有獨鐘，從中汲取知識的精髓。從而是古散文得以代代流傳。

　　今天通過國培，掌握了古代散文解讀與教學策略，我將利用這一策略讓學生吸收古散文中蘊藏著豐富的營養，并且不斷探究散文教學的有效途徑。