富民為本儒家民生思想閱讀答案
《富民為本儒家民生思想》閱讀材料
其三富民是政府的天職。按儒家的理解,天生民而樹之君,“治人者”對(duì)人民負(fù)有無(wú)可推卸的政治義務(wù)和責(zé)任,用儒家的說(shuō)法即是“思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中,其自任以天下之重如此”。所謂“堯舜之澤”,其間最為基本的則是人民的生計(jì)問題,故儒家一再提醒“治人者”,要如“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也”!儒家還以“為民父母”為喻,強(qiáng)調(diào)富民也是統(tǒng)治者不可逃避的道義責(zé)任,因此,對(duì)那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統(tǒng)治者,儒家痛斥之“率獸食人”,根本不配“為民父母”。顯然,在儒家看來(lái)“為民父母”是絕不應(yīng)“使斯民饑而死”的,相反,政府有義務(wù)和責(zé)任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活,換言之,“治人者”天然負(fù)有富民之責(zé)。
(選自2011年2月14日《光明日?qǐng)?bào)》,有刪節(jié))
《富民為本儒家民生思想》閱讀題目
6.下列有關(guān)“儒家民生思想”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.儒家關(guān)注民生,其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。
B.儒家認(rèn)為在國(guó)家和社會(huì)諸多事務(wù)中,民生是最緊迫的事情。
C.儒家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益決定人們的意識(shí),社會(huì)穩(wěn)定是富民的基礎(chǔ)。
D.在儒家看來(lái),政府有義務(wù)和責(zé)任讓人民過上豐衣足食的生活。
7.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.孔子認(rèn)為民生不僅是重要的,更是緊迫的,所以他將“足食”置于“足兵”之前。
B.“茍無(wú)恒心,放辟,邪侈,無(wú)不為已”就說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益決定了人們的意識(shí)。
C.“得民心者得天下”這句話說(shuō)明民心的向背是統(tǒng)治合法、合理性的最終依據(jù)。
D.儒家以“為民父母”為喻,意在表明統(tǒng)治者絕不應(yīng)“使斯民饑而死”的。
8.下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.因?yàn)槿寮艺J(rèn)為富民是最為急切的,所以孔子和他的弟子們常常將民生置于優(yōu)先的位置來(lái)討論。
B.孔子肯定溫飽是人人可求的、合乎人性的生活,所以強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理的關(guān)鍵是要讓人民吃飽穿暖。
C.儒家認(rèn)為富民有著急切的現(xiàn)實(shí)合理性和必要性,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)注并解決好民生問題。
D.那些不顧人民饑寒交迫、只顧一己享樂的統(tǒng)治者根本不配“為民父母”,被儒家痛斥為“率獸食人”。
《富民為本儒家民生思想》閱讀答案
6.C(儒家認(rèn)為富民是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ))
7.B(這句話說(shuō)明“恒心”與社會(huì)的治、亂密切相關(guān),缺乏“恒心”,社會(huì)就會(huì)陷入無(wú)序和混亂)
8.B(孔子肯定比溫飽更好的富裕生活是人人可求的、合乎人性的生活)
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