《儒家的安身立命之道》閱讀材料

　　人們尋找精神生活方式，可以選擇外在的路向，也可以選擇內在的路向。如果選擇外在路向，會形成宗教的精神生活方式，把超越的目標定位在彼岸世界。這種精神生活方式通常會否定人生的價值，如____有原罪說，佛教也有“人生是苦”的說法。按照外在超越的路向，人無法自己實現超越，必須靠救世主或佛來拯救。儒家所選擇的是內在超越的路向，找到了一種哲學的精神生活方式，這就是安身立命之道。所謂“安身”，就是從內在性出發，肯定人性中具有崇高價值，肯定人具有自我完善的內在根據。用傳統的說法，就是“人性善”，就是“人為貴”。這個“身”字很要緊，表明人的精神世界不可能脫離人的生活世界。所謂“立命”，就是主張追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用傳統的說法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。這種內在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一個世界”的基礎上，沒有設置彼岸世界。儒家認為，在現實的人生實踐中就可以達到超越的目標，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于來世。(節選自《光明日報》2010年3月1日，有刪改)

　　《儒家的安身立命之道》閱讀題目

　　1.下列各項中，對“安身立命”的闡釋正確的一項是( )

　　A.安身立命作為一種學理，出自儒家，孔子在《論語》中已論及安、身、立、命。

　　B.到了孟子的時代，他從人性善和天道誠兩個方面，對安身立命之道做了新的闡發。

　　C.安身立命之道通過不斷吸收和改造，成為宋明理學家的核心學說。

　　D.安身立命之道經過宋明理學家的闡發，從治國之理發展成為后來的治身和治心之道。

　　2.本文認為儒家的安身立命之道與____、佛教有很大的不同，以下解說不正確的一項是( )

　　A.人對精神生活方式的選擇有外在超越的路向，如____、佛教等宗教方式;也有內在超越的路向，如儒家安身立命之道的哲學方式。

　　B.因選擇的路向不同，安身立命之道屬于哲學的精神方式，而____、佛教等屬于一種宗教的精神方式。

　　C.安身立命之道作為一種學理，被統治者利用來治國;____、佛教等宗教因寄希望于來世和外力的拯救，無法成為治國工具。

　　D.儒家的安身立命之道是建立在現實世界的基礎之上，而____、佛教則是依靠彼岸世界來實現超越。

　　3.下列表述不符合文意的一項是( )

　　A.安身立命之道認為，人可以靠自己的努力實現人生的超越，____、佛教則認為必須靠救世主或佛的拯救才能實現自我超越。

　　B.儒家的“安身”把人性善作為內在的根據，也就是所謂的“人性善”;“立命”則把成就理想人格、實現精神超越作為追求目標。

　　C.和《論語》對“安”“身”“立”“命”的闡釋一樣，宋明理學家也注意到了人對精神價值的追求。

　　D.____的“原罪說”和佛教“人生是苦”的說法，否定人生價值;安身立命之道認為人的精神世界無法脫離生活世界，肯定人的精神追求。

　　《儒家的安身立命之道》閱讀答案

　　1.B

　　2.C

　　3.A

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