中學(xué)語(yǔ)文中對(duì)古代游記類散文有很多的講解,今天學(xué)習(xí)啦小編就與大家分享：中學(xué)古代散文教學(xué)，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有幫助!

　　中學(xué)古代散文教學(xué)一

　　在我國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的歷程上，傳記散文是一朵翹翹早開而又久盛不凋的奇葩，以它獨(dú)特的豐姿華彩，向人們展現(xiàn)著雋永的藝術(shù)魅力。

　　一.該主題的學(xué)科知識(shí)的深層次理解

　　(一)教學(xué)價(jià)值

　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)有如下說(shuō)明：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”普通高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的價(jià)值體現(xiàn)在哪里呢?《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣說(shuō)明：“學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品”要“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神”，“從中汲取民族智慧”?？梢姡难晕慕虒W(xué)價(jià)值在于“見識(shí)經(jīng)典”：一是認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值，即學(xué)習(xí)在于傳承文化;二是陶冶功能——教育價(jià)值，即學(xué)習(xí)在于提高道德修養(yǎng)、確立人生責(zé)任等;三是發(fā)展功能——藝術(shù)價(jià)值，即學(xué)習(xí)在于克服語(yǔ)言斷層、提升審美品位等。作為傳承我國(guó)古代文明的文言文，尤其是傳記類文言文在今天依然“具有很大的現(xiàn)實(shí)借鑒和利用的意義”。

　　(二)古代傳記類散文特點(diǎn)

　　在我國(guó)古代，傳記類散文是由紀(jì)傳體史書發(fā)展而來(lái)的，是中國(guó)歷史文學(xué)的一部分，它具有歷史文學(xué)的一般特性，兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)兩種成分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品;從史學(xué)的角度看，它是通過(guò)運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來(lái)表達(dá)一定歷史觀的歷史作品。換句話來(lái)說(shuō)，古代傳記類散文是以歷史事件為經(jīng)，以歷史人物為緯，在將事件與人物有機(jī)組合交織出的一幅又一幅歷史畫卷中，不只是平面地再現(xiàn)歷史事件的交替，而是在錯(cuò)綜的場(chǎng)景中凸現(xiàn)出了歷史人物的典型化形象，具有極濃的文學(xué)色彩的作品。

　　(三)古代傳記類散文在高中教學(xué)中的地位

　　文言文教學(xué)一直都是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。篇目多，容量大，選文雜，文體異。下面從高中語(yǔ)文教材選編與高考試題選測(cè)兩個(gè)維度，看看古代傳記類散文在高中教學(xué)中的地位。

　　以人教版和蘇教版為例，分別對(duì)必修與選修教材中古代傳記類散文的分布情況進(jìn)行梳理，了解古代傳記類散文在高中語(yǔ)文教材中的地位。同時(shí)，匯總2009-2010兩年語(yǔ)文高考文言文閱讀試題，了解古代傳記類散文在高考選文中所占比例。

　　1.教材分布情況

　　人教版必修1-5和選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一共選編文言文35篇，其中傳記類文言文8篇，所占比例為22.86%。蘇教版必修和選修教材《〈史記〉選讀》一共選編文言文41篇，其中傳記類文言文15篇，所占比例為36.59%。

　　2.高考試題情況無(wú)論是教材還是高考文言文閱讀，都特別青睞作為人類精神探尋印記的古代傳記類散文,是因?yàn)檫@類文章有著對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)人性超強(qiáng)的關(guān)注、批判和超越意識(shí)。學(xué)習(xí)和閱讀這類文章，可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。

　　二.該主題的教學(xué)策略

　　(一)《課標(biāo)》要求

　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對(duì)文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。在讀懂文章的基礎(chǔ)上，要了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，并能夠在文言文閱讀實(shí)踐中舉一反三。《課標(biāo)》對(duì)閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品的基本目的闡述是，弘揚(yáng)和培育民族精神，即閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品是“為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品的方法，是將歷史的眼光與現(xiàn)代的觀念相結(jié)合。運(yùn)用這種方法，才能夠使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生民族認(rèn)同感，使學(xué)生的民族意識(shí)得到增強(qiáng)，進(jìn)而豐富學(xué)生的精神世界?！墩n標(biāo)》對(duì)傳記類作品閱讀的要求是，“能把握基本事實(shí)，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷”。

　　(二)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　基于《課標(biāo)》要求，高中語(yǔ)文古代傳記類散文教學(xué)要重點(diǎn)關(guān)注什么呢?首先要關(guān)注“言”的知識(shí)，注重文言文閱讀的學(xué)法指導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期積累、歸類梳理、靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。其次要關(guān)注“文體”的特點(diǎn)，突出“傳記”的特征，這點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)。圍繞“傳記”的文體特點(diǎn)，要重點(diǎn)把握歷史與文學(xué)、傳主與歷史、傳主與作者之間的關(guān)系，即通過(guò)閱讀傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長(zhǎng)的各種因素;認(rèn)識(shí)傳主的歷史作用，正確評(píng)價(jià)其功過(guò)得失;體驗(yàn)傳主的內(nèi)心感情世界，從中獲得有益的人生啟示;理解作者對(duì)傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評(píng)價(jià)，能分辨事實(shí)與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷;同時(shí)還要通過(guò)傳記學(xué)習(xí)，汲取民族智慧，彰顯“文化”氣息。三是要關(guān)注傳記類散文的“文學(xué)”價(jià)值，學(xué)習(xí)傳記塑造人物形象的各種創(chuàng)作手法，指導(dǎo)學(xué)生嘗試人物傳記的寫作，在寫作中提高敘述、描寫、抒情和議論等表達(dá)能力。

　　中學(xué)古代散文教學(xué)二

　　二.該主題的教學(xué)策略

　　(一)《課標(biāo)》要求

　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對(duì)文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。在讀懂文章的基礎(chǔ)上，要了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，并能夠在文言文閱讀實(shí)踐中舉一反三。《課標(biāo)》對(duì)閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品的基本目的闡述是，弘揚(yáng)和培育民族精神，即閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品是“為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。閱讀鑒賞中國(guó)古代文學(xué)作品的方法，是將歷史的眼光與現(xiàn)代的觀念相結(jié)合。運(yùn)用這種方法，才能夠使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生民族認(rèn)同感，使學(xué)生的民族意識(shí)得到增強(qiáng)，進(jìn)而豐富學(xué)生的精神世界。《課標(biāo)》對(duì)傳記類作品閱讀的要求是，“能把握基本事實(shí)，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷”。

　　(二)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　基于《課標(biāo)》要求，高中語(yǔ)文古代傳記類散文教學(xué)要重點(diǎn)關(guān)注什么呢?首先要關(guān)注“言”的知識(shí)，注重文言文閱讀的學(xué)法指導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期積累、歸類梳理、靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。其次要關(guān)注“文體”的特點(diǎn)，突出“傳記”的特征，這點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)。圍繞“傳記”的文體特點(diǎn)，要重點(diǎn)把握歷史與文學(xué)、傳主與歷史、傳主與作者之間的關(guān)系，即通過(guò)閱讀傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長(zhǎng)的各種因素;認(rèn)識(shí)傳主的歷史作用，正確評(píng)價(jià)其功過(guò)得失;體驗(yàn)傳主的內(nèi)心感情世界，從中獲得有益的人生啟示;理解作者對(duì)傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評(píng)價(jià)，能分辨事實(shí)與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷;同時(shí)還要通過(guò)傳記學(xué)習(xí)，汲取民族智慧，彰顯“文化”氣息。三是要關(guān)注傳記類散文的“文學(xué)”價(jià)值，學(xué)習(xí)傳記塑造人物形象的各種創(chuàng)作手法，指導(dǎo)學(xué)生嘗試人物傳記的寫作，在寫作中提高敘述、描寫、抒情和議論等表達(dá)能力。

　　論述類在教材和近年高考文言文中所占比例比較少，大概是因?yàn)樾抡n標(biāo)中要求閱讀“淺易文言文”的緣故，論述類文言文大多結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思維縝密，思想宏大，情思精微，就顯得不那么“淺易”了，尤其是論述類文言大多有或深或淺的歷史文化背景，這也給現(xiàn)代中學(xué)生閱讀帶來(lái)比較大的困難。盡管蘇教版選修教材專門有《唐宋八大家散文選讀》一書，收錄有大量的“八大家”史論政論碑記散論文章，但不知道在教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中會(huì)保留多少。在高考的文言選文上論述類是絕對(duì)的少數(shù)，大多數(shù)都是史傳類散文，不過(guò)可以看到史傳類散文中潛藏著論述的因素。比如《史記》中的“太史公曰”可算作史論， 2010年北京卷《宋清傳》中“清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”也同樣屬于論述。因此學(xué)習(xí)和閱讀這類文章，帶動(dòng)其他類型文章的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，尤其是思維能力和探究能力的培養(yǎng)，從而獲得有益的人生啟示，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S寫作習(xí)慣，具有一定深度的思想水平和寬廣宏大的情懷。

　　中學(xué)古代散文教學(xué)三

　　《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶、獲得思維啟迪、享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解”。當(dāng)然，我們今天主要是討論古代散文的教學(xué)與學(xué)習(xí)。那么，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在著哪些問(wèn)題，究竟有著什么樣的現(xiàn)狀呢?我認(rèn)為新課改教材相較于舊教材的最大區(qū)別就是大量增加了文言文選文的篇目，在文言文教學(xué)中才越來(lái)越重視文體差異的問(wèn)題。

　　新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古代散文的教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧”。課標(biāo)沒有明確古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的這種傳承性。

　　這就涉及到古代散文教學(xué)在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)改革大潮中怎么辦的問(wèn)題，也就是我們?nèi)绾螌?shí)施古代散文教學(xué)才是比較合適的問(wèn)題。錢夢(mèng)龍老先生在《文言文教學(xué)改革芻議》一文中所言，“教學(xué)方法是受教學(xué)觀念支配的。有什么樣的教學(xué)觀念，必然會(huì)采取什么樣的教學(xué)方法”。錢老關(guān)于文言文教學(xué)觀念提了兩條：第一條“文言文中的古代書面語(yǔ)，對(duì)本國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一種母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)”，第二條“文言文，首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌”。這兩條其實(shí)與前面的共識(shí)是一回事，只是順序和表達(dá)方式有區(qū)別而已，不過(guò)錢老的順序和表達(dá)方式是針對(duì)“文言文教學(xué)改革”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題是什么，北師大王寧教授總結(jié)有兩點(diǎn)，其一“像學(xué)古漢語(yǔ)文選似的一個(gè)字一個(gè)字把它掰碎了，揉碎了，把它搞成古漢語(yǔ)去教學(xué)”;其二“就是拿了篇文章來(lái)，文章還沒有看明白呢，就開始總結(jié)思想、分析形象”。

　　因?yàn)楹荛L(zhǎng)一段一時(shí)間我們沒有明確“古代漢語(yǔ)”其實(shí)也是漢語(yǔ)，或者說(shuō)從漢語(yǔ)發(fā)展歷史來(lái)看“文言文” (古代漢語(yǔ) )，文言文所使用的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)，要意識(shí)到“文言文”是母語(yǔ)，而不是外語(yǔ)。意識(shí)到這一點(diǎn)我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“文言文和現(xiàn)代文有內(nèi)在的聯(lián)系(周正逵)”，錢老進(jìn)一步指出這種聯(lián)系，“古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族的語(yǔ)言畢竟是有繼承性的，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系;很多古代漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，尤其是現(xiàn)代的書面語(yǔ)言里。”

　　通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為這種現(xiàn)狀的存在，有以下幾個(gè)原因：

　　首先教學(xué)目標(biāo)過(guò)于單一，為應(yīng)付高考教師多將目標(biāo)集中在知識(shí)技能的獲得上，而忽視了德育目標(biāo)、情感目標(biāo)、美育目標(biāo)在閱讀教學(xué)中的落實(shí)，學(xué)生的個(gè)性情感得不到發(fā)展。

　　其次，教學(xué)內(nèi)容上忽視學(xué)生主體的需求和特點(diǎn)，沒有從學(xué)生心理特點(diǎn)和學(xué)生閱讀興趣出發(fā)來(lái)理解和挖掘教材內(nèi)容。

　　再次，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)存在差異性，而在傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中教師常用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量千差萬(wàn)別的學(xué)生，抑制了學(xué)生多角度的思考和個(gè)性化的體驗(yàn)、理解與表達(dá)。

　　那么，怎樣用多種模式的研究性學(xué)習(xí)形式促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)?關(guān)鍵應(yīng)該樹立一個(gè)正確的觀念,歸納起來(lái)有兩點(diǎn)：

　　1. 古代散文教學(xué)隸屬于母語(yǔ)習(xí)得，文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)是傳承發(fā)展的關(guān)系。

　　2. 古代散文教學(xué)重在傳承我國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目的。

　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對(duì)文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。在讀懂文章的基礎(chǔ)上，要了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，并能夠在文言文閱讀實(shí)踐中舉一反三。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)論述體文言文，讓學(xué)生體會(huì)“其中蘊(yùn)涵的中華民族精神”，“汲取民族智慧”，“為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。并在此基礎(chǔ)上“背誦一定數(shù)量的名篇”;閱讀古代“優(yōu)秀散文作品”，“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”，以切實(shí)提高“語(yǔ)文素養(yǎng)”。

　　因此學(xué)習(xí)和閱讀這類文章，帶動(dòng)其他類型文章的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，尤其是思維能力和探究能力的培養(yǎng)，從而獲得有益的人生啟示，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S寫作習(xí)慣，具有一定深度的思想水平和寬廣宏大的情懷。

　　基于上述原因，教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該做到：

　　首先要重視學(xué)生在閱讀教學(xué)中的主體地位。其次要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。

　　在新課改日益激烈的浪潮下，教師如何解決目前中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的問(wèn)題?

　　教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)采取以下解決策略 ：

　　(一)文言知識(shí)與語(yǔ)法學(xué)習(xí)不能脫離語(yǔ)境

　　(二)要重視古今文化 差異

　　(三)古人慎于著述并且思想境界宏大

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)方法其實(shí)也隱含在課標(biāo)之中，概括起來(lái)有：

　　1. 借助注釋和工具書;

　　2. 誦讀文章，并背誦一定數(shù)量名篇;

　　3. 了解并梳理常見的文言知識(shí)，注重閱讀實(shí)踐應(yīng)用;

　　4. 探索、領(lǐng)悟作品的深厚內(nèi)涵與豐富意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀;

　　5. 用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

　　在實(shí)施《新課標(biāo)》所倡導(dǎo)的課內(nèi)向課外延伸的教學(xué)思想的過(guò)程中，我們應(yīng)端正我們的觀念，走出誤區(qū)，以學(xué)生為主體，找到更有效的閱讀教學(xué)方法，給學(xué)生更多的指導(dǎo)，解答他們的困惑，適應(yīng)新的教學(xué)評(píng)價(jià)。讓他們揚(yáng)起興趣的翅膀，翱翔在語(yǔ)文浩瀚的海洋里，到達(dá)成功的彼岸。