《拿來主義》教學設計

　　1.了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態度與方法，發揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

　　教學設想：

　　1.以本文作為指導學生課外閱讀的教材，重點放在文章的后半部分，使學生弄清楚什么是“拿來主義”;

　　2.文章前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質與危害，不在個別實例和語句上糾纏;

　　3.重要段落加強朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解;

　　第一教時

　　教學要點：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。

　　教學內容與步驟：

　　1.由課外閱讀引入課文，激發學習興趣。

　　同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學期以來，據初步統計，全班看的雜志多達六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，也有二百七十多本，平均每個同學課外書籍看五本左右。有個同學連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。

　　古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，采取怎樣的態度才是正確的呢?學習魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發，得到教益。

　　2.解題：

　　請同學看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。

　　針對學生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。

　　師生共讀：且介亭雜文。

　　“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢?這就是學習這篇文章要弄明白的問題。

　　3.講讀課文前半部分。

　　文章前半部分是第一節到第四節。請同學們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義?重點在揭露和批判什么主義?

　　同學閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質。

　　(1)同學細讀第一節，思考回答：什么是“送去主義”?魯迅擺了哪三件事實來揭露的?三件事都著眼在一個什么字上面?“別的且不說罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點進步了”等語句在揭露中起什么作用?

　　要求學生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發揚國光”、“催進‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。

　　“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃。“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨。反用“進步”，起同樣作用，實質是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

　　學生齊讀第一節，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴格的限制，單講文學藝術上的東西。其實，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學藝”上的問題?何止只是文化領域的事情?當時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨反動政府推行賣國政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。

　　(2)第二節以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。

　　國民黨反動政府賣國媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的后果怎樣呢?

　　(3)學生默讀第三節，要求找出說明只送去不拿來的后果的關鍵語句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的。

　　學生默讀巡視、指導，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。

　　學生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　學生討論后，教師歸納，明確：論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺;“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人;“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

　　學生朗讀第三節，體會內容與寫法。

　　(4)學生朗讀第四節，思考回答：這一節中區別了哪兩個詞?為何這樣區別?對“我在這里不想舉出實例”應怎樣理解?

　　學生回答，要求明確：特地區別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進一步榨取的誘餌。“我在這里不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉;是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。

　　4.指著板書小結

　　以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統治集團由“閉關主義”變為“送去主義”，由“懼外”到“媚外”的發展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內容，特別是“學藝”方面的具體內容、反動實質、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表達，既深刻，又有戰斗力。

　　學生自由朗讀1至4節，認真體會其內容與語言的表現力。

　　5.作業 ：

　　(1)給加黑的字注上漢語拼音：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕

　　(2)預習課文的后半部分，要求仔細讀兩遍，不認識的字查字典。

　　第二教時

　　教學要點：

　　理解“拿來主義”的主張，領會運用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。

　　教學內容與步驟：

　　1.檢查復習：注音：禮尚(shàng)往來 自詡(xǔ) 殘羹(gēng)冷炙(zhì)

　　2.講讀課文后半部分。

　　(1)指名朗讀第五、六、七節。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝(lìn)嗇(sè)為(wéi)髓(suǐ)

　　(2)要求學生思考回答：作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味?“送來”和“拿來”區別何在?為什么要把“送來”和“拿來”加以區別?

　　(3)學生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。

　　作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實質，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經濟、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

　　(4)齊讀、背誦第七節。

　　(5)指導閱讀第八、九兩節，要求弄清楚：作者以什么作比方來闡明對待文化遺產的態度?批判了哪三種錯誤傾向?表現這些傾向的關鍵詞語是哪些?“拿來主義”者采取怎樣的態度?整個論述過程中運用了比喻法，起什么作用?

　　(6)學生回答，教師擇要板書：

　　(7)學生討論回答時，除明確上述破與立的內容外，還須強調，對待文化遺產，“占有”的前提，“挑選”是關鍵。“不管三七二十一，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運用腦髓，放出眼光”，標準在是否對我們“有營養”、有“用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當時人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。

　　(8)齊讀最后一節，指出在分析論證的基礎上加以總結，是全文思想和語言的精華所在。

　　(9)要求學生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節的“挑選”，根據對我有用的原則，對文化遺產區別處理。(在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。)第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創造無產階級新文化。第四句與前文斥責的“孱頭”、“昏蛋”等照應，提出在對待文化遺產上辨別真假革命者的標準，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產階級革命文藝工作者，才能擔當起破舊創新的艱巨任務。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強調實行“拿來主義”的必要性與重要性;言簡意賅，感情真切。

　　(10)自由朗讀最后一節;教師提問，學生背誦：對待文化遺產我們應采取怎樣的態度?背誦第一句。怎樣“拿來”?背誦第二句。“拿來”的目的何在?背誦第三句。怎樣的人能真正擔當起“拿來”的任務?背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最后一句。

　　3.總結全文，加深理解。

　　這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的。現在我們建設社會主義現代化，仍不能忽視認真鉆研、吸收、融化和發展古今中外文化藝術中一切好的東西。

　　寫作方法有什么特色?要求學生回憶前一節課的板書，運用這節課的板書，L扼要說明先破后立、有破有立的方法，說明運用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。

　　指名學生朗讀全文，集體背誦第十節。

　　4.布置作業 ：

　　①“思考和練習三”，課后完成。

　　②運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學作品的短文。

　　附“思考和練習”參考答案：

　　練習一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強調指出了“拿來主義”的兩個基本目標，指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創新的辯證關系。把本文同《民族的科學的大眾的文化》中有關論述(對待外國文化和中國古代文化應持的態度)作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語，表現出冷嘲熱諷的語言風格。《民族的科學的大眾的文化》一文則采用論證式的語言，準確、嚴密、平實。雖然也用了生動的比喻，但并不改變文章的基調，它主要是運用概念、判斷和推理等手段，來進行抽象的說理。

　　練習四：①“捧”，表現了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態。“掛”，刻劃了賣力獻媚的丑態。“發揚國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。

　　②“一點進步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。

　　③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實質的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。

　　④“摩登”是諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。

　　練習六：這段話運用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認前提中的一個選言肢，就要承認另一個選言肢;如果承認了前提中的一個選言肢，同時，就可以否認另一個選言肢。這段話的推理過程如下：①人的正確思想不是從社會實踐中來，就是從天上掉下來;(大前題)②人的正確思想不會從天上掉下來;(小前提)③所以，人的正確思想只能從社會實踐中來。(結論)

　　《拿來主義》說課稿

　　一、說教材課文：

　　魯迅先生的《拿來主義》，生動而透徹的闡明了對待外來文化及本國文化遺產的問題，批評了種種錯誤的思想，指出了批判的繼承和借鑒是建設新文化、塑造新人的必要條件。文章藝術特點突出，語言深刻、犀利，一直是中學語文教科書的必選篇目，現見于《全日制普通高級中學教科書(必修)?語文》第二冊第二單元，并入選人教社《普通高中課程標準實驗教科書(必修)?語文》第四冊第三單元，而且均為這兩個雜文單元的第一篇精讀課文。由此可見，《拿來主義》一文在雜文單元教學中所處的領先地位和典范作用。

　　根據新課標三維目標、單元教學重點以及學生對雜文學習的實際情況，我將本課的教學目標設定為：1.領悟魯迅先生批判繼承文化遺產的正確態度;2.理清本文論證的思路;3.賞析本文寫作的藝術特點;4.揣摩本文生動、詼諧、犀利的語言。

　　把本課的教學重點設定為：理清思路，學習雜文形象說理的特點。把本課的教學難點確定為：準確把握文意、領悟文章深刻內涵。

　　對這篇課文的教學，我擬用兩個課時完成。第一課時，主要是在了解背景的基礎上，認真閱讀課文，理清文章思路，從整體上把握文章大意，領悟文章的深刻內容。第二課時，賞析、學習本文形象說理的藝術特點和深刻、犀利的語言特點，并進行適當地拓展練習。

　　二、說教法學法：

　　《普通高級中學語文課程標準》指出：“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。閱讀中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀。教師既是與學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者。”具體到論述類課文教學時，又指出：“閱讀論述類文本，教師應引導學生把握觀點與材料之間的聯系，著重關注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的準確性。”

　　根據新課標的精神和文章的內容難度，在本課的教法上，我采用介紹有關背景、師生共同研讀、互相研究討論、適當點撥啟發等方法進行教學;在學法上，我將引導學生認真閱讀文本、通過合作、探究等學習方式，理清思路、領悟內容、欣賞寫作藝術，培養學生閱讀雜文的綜合素養。

　　三、說教學過程：

　　(一)了解背景，熟悉文體。

　　1.導入新課。為了引起學生學習的興趣，幫助他們樹立正確的人生態度，聯系現實生活，我將新課導語設計為：同學們，面對現在開放的社會，面對各種各樣的文化思潮、流行風尚和生活作風，我們應該如何正確對待呢?魯迅先生早在30年代，就寫了一篇《拿來主義》的雜文，專門論述正確對待文化遺產的問題，相信一定會對我們有所啟示和幫助的。

　　2.介紹背景。給學生簡介本文寫作的背景，有利于學生對文意的把握。二十世紀30年代的中國，國民黨反動派對外實行屈膝投降的賣國政策，對內采取高壓政策，進行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”，文化界反動文人的復古主義逆流，資產階級買辦文人的“全盤西化”思維甚囂塵上，為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對待文化遺產的問題上，存在著錯誤認識和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認識，魯迅先生寫了《拿來主義》這篇著名的雜文。

　　3.了解雜文文體。介紹雜文特點，使學生在學習時能夠根據文體特點去探究和賞析。雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

　　(二)整體把握，理清思路。

　　在認真閱讀全文的基礎上，圍繞以下兩個問題進行學習和探究，進而能夠從整體上把握文章大意，理清文章論述的思路。

　　1.本文的論點是什么?是怎樣提出論點的?

　　明確要點：論點是“拿來主義”。先針對“送去”，提出“拿來”;再辯明“跑來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

　　2.全文破中有立、立中有破，說說全文是如何又破又立的?

　　明確要點：前半部分重在“破”，著重揭露“送去主義”的種種丑惡行徑，同時也提出了“拿來主義”的主張;后半部分重在“立”，著重指出“拿來主義”對待文化遺產的正確態度，同時也批判了對待文化遺產的三種錯誤態度。

　　(三)深入研讀，領悟內容。

　　引導學生深入研讀課文，通過下面幾個問題的討論、探究，正確領悟課文的深刻內容。

　　1.“拿來主義”的要旨是什么?

　　明確要點：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　2.對待文化遺產三種錯誤的態度是什么?

　　明確要點：害怕，不敢繼承，“是孱頭”;全部毀壞，“是昏蛋”;全部繼承，“是廢物”。

　　3.文化遺產有哪幾種類型?“拿來主義”如何對待文化遺產?

　　明確要點：以下三種。拿來主義者“占有，挑選”，對有益無害的(魚翅)，拿來使用;對既有害處又有益處的(鴉片)，清除有害的方面，使用有益的地方;對于人民根本不需要的東西(煙槍、煙燈及姨太太)，原則上“毀掉”(只給博物館留少許)。

　　4.對文化遺產實行拿來主義的目的是什么?

　　明確要點：批判地繼承，是為了推陳出新，創造新文藝。

　　(四)學習寫法，揣摩語言。

　　在理清思路、領悟內容的基礎上，通過討論以下幾個問題，學習本文形象說理的特點和深刻、犀利的語言。

　　1.本文如何使說理形象化的?

　　明確要點：運用大量的比喻(“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”等)，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使復雜的說理變得形象具體。

　　2.結合實例，說說本文語言上有什么特點。

　　明確要點：語言深刻、犀利、諷刺、幽默。

　　(五)總結全文，拓展訓練。

　　對全文的內容、寫法、語言進行重點小結，課堂上完成練習：面對社會上流行的形形色色的“時尚”、“潮流”，我們應該怎么辦呢?請談談你的看法。課后，請依此為內容，自擬題目，寫一篇文章。

　　看了“拿來主義教學設計”