以下是小編為大家整理有關(guān)初二語文上冊的文言文復(fù)習(xí)，希望對大家有所幫助!

　　8年級上冊語文文言文復(fù)習(xí)一

　　一、請在括號內(nèi)對解釋文中加點詞。

　　世有伯樂，然后(這以后)有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故(所以)雖(即使)有名馬，①只(只是)辱(受屈辱 )于奴隸人之手，駢死(并列而死)于槽櫪(馬廄 )之間，不以(拿，用)千里稱(稱呼，稱作)也。

　　馬之(表定語后置，不譯)千里者，一食(吃)或(有時)盡(吃盡)粟一石。食(同“飼”，喂養(yǎng))馬者不知其能千里而也。是(這樣的)馬也，雖(雖然)有千里之能，食(吃)不飽，力不足，才美不外見(“見”同“現(xiàn)”，顯現(xiàn))，②且(尚且)欲與常馬等(等同，一樣)不可得(能夠)，安(怎么)求其能千里也?

　　③策(驅(qū)使)之(它)不以(按照)其道(方法)，食之不能盡其(它的)材(同“才”，才能)，鳴之(音節(jié)助詞，無實意)而不能通(通曉 )其意(意思)，執(zhí)策(握著鞭子)而臨(到(它)跟前)之(它)，曰：“天下無馬!”嗚呼，④其(難道，表反問語氣)真無馬邪(同“耶”，表疑問語氣)?其(表推測，“恐怕”)真不知馬也。

　　二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。

　　①只能在馬夫手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。

　　②想要跟普通的馬一樣，尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　③驅(qū)使它不能按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能竭盡它的才能，聽到他嘶鳴，卻不能懂得它的意思。

　　④難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是(他們)真的不認(rèn)識千里馬吧?

　　【課文要點】

　　1.文學(xué)常識：作者韓愈，唐代著名文學(xué)家，字退之，與柳宗元共倡古文運動，并稱“韓柳”。

　　2.文體知識：“說”是我國古代的一種議論性體裁，與現(xiàn)代雜文近似，用以陳述作者對某些問題的看法。本文通篇皆用比喻，屬論說文體。

　　3.內(nèi)容：(1)本文采用“托物寓意”的寫法。論述的是識別和發(fā)現(xiàn)人才的問題。作者將人才比作“千里馬”，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，“伯樂”是指能發(fā)現(xiàn)并賞識任用人才的人或是知人善任的賢君。集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識分子的憤懣和不平之情，對不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級進(jìn)行了嘲諷和鞭撻。

　　(借千里馬被埋沒，抒發(fā)了懷才不遇的憤懣，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象。)

　　(2)“其真無馬邪?其真不知馬也。” 更說明伯樂對千里馬的命運有決定性作用，作者的憤郁之情也達(dá)到了高潮。

　　【強(qiáng)化訓(xùn)練】

　　一、解釋加點的多義詞。

　　雖：雖有名馬 即使 雖有千里之能 雖然

　　策：執(zhí)策而臨之 馬鞭 策之不以其道 驅(qū)使

　　食：食之不能盡其材 同“飼”。喂養(yǎng) 一食或盡粟一石 吃

　　其：安求其能千里也 指千里馬，代詞 其真無馬邪 難道，表反問語氣

　　其真不知馬也 表推測，“恐怕” 策之不以其道 驅(qū)使千里馬的

　　之：雖有千里之能 的 馬之千里者 定語后置的標(biāo)志

　　執(zhí)策而臨之 代詞，它，代指千里馬 鳴之而不能通其意 音節(jié)助詞

　　二、用原文語句回答下列問題。

　　1.千里馬被埋沒的根本原因(全文主旨)是：食馬者不知其能千里而食也。(其真不知馬也。)

　　2.千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。

　　3.千里馬不被人賞識可能有怎樣可悲的遭遇：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

　　4.文中庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

　　5.有一個名人曾說過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，由此，我們聯(lián)想到本文中的一句話是(人們也常用這兩句話概括自己懷才不遇)：千里馬常有，而伯樂不常有。

　　三、用“/”標(biāo)出下列句子的停頓。

　　1.食 馬 者 / 不 知 其 能 千 里 / 而 食 也 (2處)

　　2.且 欲 與 常 馬 等 / 不 可 得(1處)

　　★《陋室銘》(P59-61)

　　8年級上冊語文文言文復(fù)習(xí)二

　　一、請在括號內(nèi)對解釋文中加點詞。

　　山不在高，有仙則名(出名)。水不在深，有龍則靈(靈驗，神奇)。①斯(這)是陋室，惟(只)吾德馨(品德高尚)。②苔痕上(長到，蔓到)階綠，草色入(映入)簾青。③談笑有鴻儒(博學(xué)的人)，往來無白丁(沒有什么學(xué)問的人)。可以調(diào)(彈奏)素琴(不加裝飾的琴)，閱金經(jīng)。無絲竹(奏樂的聲音)之亂(擾亂)耳，無案牘之勞(使……勞累)形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：④“何陋之(賓語前置的標(biāo)志)有?”

　　二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。

　　①這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到簡陋了)。

　　②苔(蘚)痕(跡)碧綠，長到臺階上 ;草色青蔥，映入竹簾里。

　　③到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，和我交往的沒有知識淺薄的人。

　　④孔子說：“有什么簡陋呢?

　　【課文要點】

　　1.文學(xué)常識

　　(1)作者：劉禹錫，字夢得，唐代詩人、哲學(xué)家。

　　(2)文體：本文文體“銘”，古代刻在器物上用來警示自己或稱述功德的文字，后來變?yōu)橐环N文體，一般用韻。

　　2.內(nèi)容：

　　(1)這篇銘文通過對簡陋居室的贊揚，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。→ 主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨。”

　　(2)開頭三句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯托“陋”，以“仙”、“龍”襯托“德”，以“名”、“靈”襯托“馨”，暗示陋室不陋。

　　(3)“陋室不陋”主要表現(xiàn)以下幾個方面：一是自然環(huán)境清幽;二是交往人物不俗;三是生活情趣高雅。

　　3、寫作特色：

　　(1)本文最主要的寫作手法：托物言志。(托贊美陋室不陋，表達(dá)不慕榮利，安貧樂道的情懷。)

　　(2)類比手法的運用：最后兩句，先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話，畫龍點睛，總結(jié)全文，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。

　　(3)駢散結(jié)合的語言：本文從句式來看，以駢句為主，句式整齊，有視覺上的整齊之美;但“斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：何陋之有”又是散句，這樣駢散結(jié)合，錯落有致，讀來抑揚頓挫、和諧悅耳，富有音樂美感。

　　【強(qiáng)化訓(xùn)練】

　　一、填空

　　1.題目中“銘”是古代常見的一種文體 。文中大多運用了對偶句，其中不是對偶的句子是: 斯是陋室，惟吾德馨。孔子云：“何陋之有?”

　　2.本文采用了“托物言志”的寫法，借陋室的描寫，表達(dá)自己不慕榮利、安貧樂道的生活情趣。

　　3.文中的中心句是：斯是陋室,惟吾德馨。描寫出陋室恬靜、幽雅的環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青;表現(xiàn)作者交往人物不俗的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁;表現(xiàn)室主人高雅的生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　4.本文開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”用了比興的手法，其中“山”、“水”喻指陋室 ，“龍”“仙”喻指“德”，以“名”“靈”喻指品德高尚(“馨”)。

　　5.古代指用來代指平民的詞語有：白丁、布衣、庶民、黎民、黔首。

　　二、朗讀停頓劃分

　　1.山 /不 在 高，有 仙 / 則 名。(2處)

　　2.無 / 絲 竹 之 亂 耳，無 / 案 牘 之 勞 形。(2處)

　　三、文中“苔痕上階綠，草色入簾青”這一句寫得很好，請你作些賞析。

　　句子對仗工整，整齊優(yōu)美。“上”“入”二詞，化靜為動，使景物人格化，寫出了苔蘚、綠草的盎然生機(jī);“綠、青”二字，色彩清麗，突出了環(huán)境的恬靜、幽雅，烘托出陋室不陋，流露出作者的喜愛之情。

　　四、結(jié)尾“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”采用了類比的手法，把“諸葛廬”“子云亭”和 陋室 相類比，把自己和諸葛亮、揚雄類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。

　　《活板》(P85-87)

　　8年級上冊語文文言文復(fù)三

　　一、請在括號內(nèi)對解釋文中加點詞。

　　板(用雕版)印(印刷)書籍，唐人尚未盛為之(大規(guī)模地做這種事)。五代時始印五經(jīng)，已(同“以”)后典籍皆為板本。

　　慶歷中，有布衣(平民)畢昇，又為(發(fā)明)活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇(銅錢的邊緣)，每字為(刻)一印，火(用火)燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和(混合)紙灰之(這)類冒(蒙，蓋)之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布(密密地排著)字印，滿鐵范為(成為)一板，持就(靠近)火煬(烤)，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥(磨刀石)。①若止印三二本，未為(算是)簡易;若印數(shù)十百千本，則極為(是)神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自(另外)布字，此印者才畢(完成)，則第二板已具(準(zhǔn)備好)，更(交替)互用之，瞬息可就(完成)。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。②不用，則以紙?zhí)?用標(biāo)簽標(biāo)出)之，③每韻為一帖(tiě標(biāo)簽)，木格(用木格)貯之。有奇字素(平時，一向)無備者，旋(隨即，立刻)刻之，以草火燒，瞬息可成。④不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼(又)與藥相粘，不可取;不若燔(燒)土，用訖(終了，完畢)再火(用火烤)令藥熔，以手拂(擦拭，撣去)之，其印自落，殊不(一點也不)沾污。

　　昇死，其印為予群從(堂兄弟及侄子輩。從，cóng，堂房親屬。)所得，至今保藏。

　　二、請依次用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線語句。

　　①如果只印三兩本，不能算是簡便;如果印幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。

　　②不用時，就用紙條給它們做標(biāo)記。

　　③每一個韻部的字做一個標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來。

　　④不用木料制做活字模的原因，是因為木料的紋理有疏有密。

　　【課文要點】

　　1.作者：北宋沈括。出處：《夢溪筆談》。

　　2.本文介紹了宋代發(fā)明家畢昇創(chuàng)造的活版印刷術(shù)，反映了我國古代科技的偉大成就與勞動人民高度的聰明才智和卓越的創(chuàng)造精神。

　　3.本文第二段在具體介紹活版的制作、用法、功效時是運用工作程序順序來說明的。

　　4.活版的制作工作程序：刻字→設(shè)版→排字→煬版→平字。

　　5.活版的特征：“活”——靈活便捷。

　　【強(qiáng)化練習(xí)】

　　【甲】

　　慶歷中 ，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易;若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶靖褓A之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取;不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

　　【乙】

　　凡墨燒煙凝質(zhì)而為之。取桐油、清油(菜籽油)、豬油煙為者，居十之一。取松煙為者，居十之九。凡造貴重墨者，國朝(本朝)推重徽郡人。或以載油之艱，遣人僦(jiù)居(客居)荊、襄、辰、沅，就其賤值桐油點煙而歸。其墨他日登于紙上，日影橫射有紅光者，則以紫草汁浸染燈芯而燃炷(燒)者也。 (選自《天工開物•丹青》)

　　1.解釋下列語句中加點的字詞。

　　⑴其上以松脂、臘和紙灰之類冒之(蒙，蓋)

　　⑵持就火煬之(靠近)

　　⑶用訖再火令藥熔(用火烤)

　　⑷凡墨燒煙凝質(zhì)而為之(制造)

　　2.甲乙兩文中都有不少含“以”的句子，例如“不以木為之者”，請在乙文中找出與例句中“以”的意思和用法相同的含“以”句，寫在下面的橫線上：

　　其墨他日登于紙上，日影橫射有紅光者，則以紫草汁浸染燈芯而燃炷(燒)者也。

　　3.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。

　　⑴ 有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

　　遇到平時沒有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。

　　⑵ 凡造貴重墨者，國朝推重徽郡人。

　　大凡制造貴重的墨，(在)本朝首推徽州(今安徽歙縣)人。

　　4.從活字印刷和制墨的方法來看，中國古代人民的智慧和才能令現(xiàn)代人贊嘆不已，我們學(xué)過的文言文當(dāng)中還有哪些也是在表現(xiàn)古人杰出的技藝和才能的?請聯(lián)系其中的一篇課文，再結(jié)合現(xiàn)實的例子，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

　　答題要點：可聯(lián)系《以蟲治蟲》、《梵天寺木塔》、《于園》、《核舟記》、《口技》等課文，從農(nóng)業(yè)技術(shù)、建筑、雕刻、表演技能等角度來結(jié)合現(xiàn)實的人或事。

　　《核舟記》(P88-92)