《事物是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　大家都聽(tīng)過(guò)東郭先生和狼的故事吧?自從這個(gè)故事傳開(kāi)以后，人們對(duì)于狼可謂是深?lèi)和唇^避而遠(yuǎn)之，可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請(qǐng)回來(lái)做客，這又是為什么呢?原來(lái)啊在美國(guó)的一個(gè)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護(hù)區(qū)本來(lái)存在著鹿群與狼群，可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過(guò)程中我們可以看出一事物同周?chē)渌挛锎嬖谥嗷ビ绊憽⑾嗷ブ萍s的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系

　　1、 聯(lián)系的含義(板書(shū))

　　什么是聯(lián)系?聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢?它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡(jiǎn)稱兩互關(guān)系。那又是誰(shuí)與誰(shuí)的兩互關(guān)系呢?它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系。那個(gè)同學(xué)們能否舉個(gè)聯(lián)系的例子： (可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系;而風(fēng)扇要給人帶來(lái)清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇;而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來(lái)清涼。)

　　好，同學(xué)們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒(méi)有存在上些事物它同任何事物之間毫無(wú)聯(lián)系，而絕對(duì)孤立著(學(xué)生討論)。當(dāng)然不可能有，這也就是說(shuō)明了萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

　　2、聯(lián)系具有普遍性(板書(shū))

　　所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中;二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本第44頁(yè)到46頁(yè)第一段，看看書(shū)中主要用幾方面說(shuō)明事物聯(lián)系具有普遍性。(學(xué)生看書(shū)回答)課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個(gè)方面來(lái)概括說(shuō)明。首先我們來(lái)看第一點(diǎn)：

　　(1)、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。(板書(shū))

　　這里我們可以拿自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來(lái)說(shuō)明。我想請(qǐng)三位同學(xué)來(lái)回答。回答這個(gè)問(wèn)題同學(xué)們可以參照第44頁(yè)的小字部分。好由誰(shuí)來(lái)回答?(學(xué)生回答)非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個(gè)部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說(shuō)任何事物內(nèi)部和各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

　　現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢?回答當(dāng)然是肯定的。

　　(2)、任何事物都與周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著(板書(shū))

　　世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周?chē)渌挛锾幱谙嗷ヂ?lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周?chē)挛镌撌挛锸チ俗陨泶嬖诤桶l(fā)展的條件。

　　比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做啊!對(duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽(yáng)光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒(méi)有了這些周?chē)臈l件，種子也就永無(wú)出頭之日，可見(jiàn)它與周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系著。

　　再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對(duì)象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動(dòng)等相聯(lián)系，還一書(shū)本載體、印刷工人的勞動(dòng)相聯(lián)系。

　　在人類(lèi)社會(huì)中亦是如此。孟母三遷是為什么呢?(學(xué)生回答)這是因?yàn)椋伺c人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

　　可見(jiàn)任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來(lái)的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)牛頓的名言，他說(shuō)“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?rdquo;，可見(jiàn)，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個(gè)前后相繼的過(guò)程，將來(lái)的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個(gè)腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。總之，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過(guò)去發(fā)展而來(lái)向事物的未來(lái)發(fā)展而去都與事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來(lái)龍去脈。正確認(rèn)識(shí)事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

　　既然我們說(shuō)事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。

　　(3)、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體(板書(shū))

　　世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說(shuō)一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周?chē)氖挛锵嗷ヂ?lián)系著，而周?chē)钠渌挛镉峙c其周?chē)氖挛锵嗷ヂ?lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　上述三個(gè)方面，都已說(shuō)明了聯(lián)系具有普遍性。可以說(shuō)，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說(shuō)任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢?比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢?當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

　　3、 聯(lián)系具有客觀性(板書(shū))

　　那么什么是聯(lián)系的客觀性?它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說(shuō)明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲(chóng)。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：

　　(1)、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系(板書(shū))

　　請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)第46頁(yè)"議一議"：有人把"8"視為"吉利"的數(shù)字，而把"4"視為"不祥"的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象? (學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與"發(fā)"和"死"聯(lián)系起來(lái)，主觀確定8是"吉祥"4是"惡兆"。發(fā)財(cái)與"8"這個(gè)數(shù)字之間本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的"9.18"大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說(shuō)，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開(kāi)封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問(wèn)他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說(shuō)：因?yàn)?quot;9.18"的諧音是"就要發(fā)"，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)。可悲的是他們不僅沒(méi)能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌耄粘Ｉ钪校€有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來(lái)的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜;左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來(lái)吉利，而是給我們生活帶來(lái)諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對(duì)。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無(wú)視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。

　　(2)反對(duì)忽視客觀的聯(lián)系(板書(shū))

　　(顯示膠片)今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊?這是由于人們無(wú)視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

　　這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類(lèi)如何對(duì)待自然，自然也將如何報(bào)答人類(lèi)，所以為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須自覺(jué)的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無(wú)法否定一事物與周?chē)挛锏目陀^聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書(shū)第46頁(yè)這一段。)

　　上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無(wú)策呢?當(dāng)然不是。

　　4、 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系(板書(shū))

　　就拿我們溫州來(lái)說(shuō)吧，溫州本來(lái)就與外地存在著聯(lián)系，而在梧田建立了火車(chē)站建成后，更加強(qiáng)化了溫州與外地的聯(lián)系，溫州生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品可以很方便的通過(guò)火車(chē)運(yùn)往世界各地增加了溫州的知明度，同時(shí)也帶動(dòng)了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來(lái)就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

　　說(shuō)到這點(diǎn)，可能細(xì)心的同學(xué)就會(huì)問(wèn)了，不對(duì)啊，教材一方面說(shuō)事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說(shuō)人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾?其實(shí)二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性而建立起來(lái)的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因?yàn)椋旱谝弧⑺^人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問(wèn)大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來(lái)(學(xué)生回答)不能，那么怎樣才能把它抓起來(lái)呢?(學(xué)生討論)其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎?把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒(méi)有變，它們都是由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧子組成。第二、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系的嘗試時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行計(jì)算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來(lái)。其實(shí)人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并沒(méi)有否定事物的客觀聯(lián)系。

　　好，上面就是人們這節(jié)課所講的內(nèi)容，我們一起來(lái)回顧一下今天所講的內(nèi)容。我們可以概括為：一個(gè)概念，兩個(gè)特征。一個(gè)概念指的是什么啊(學(xué)生回答)聯(lián)系的概念。而兩個(gè)特征呢?(學(xué)生回答)一是指聯(lián)系具有普遍性，世上沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。二是指聯(lián)系具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，這就是我們今天所講的內(nèi)容。

　　《事物是普遍聯(lián)系的》說(shuō)課稿

　　一 、 說(shuō)教材：

　　(一) 本框在教材中的地位：

　　第二課是唯物辯證法的總綱,也可以說(shuō)是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶,是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容,因而在本書(shū)中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問(wèn)題,普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征,它是辯證法的邏輯起點(diǎn),也是第二課內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。第一框講述事物是普遍聯(lián)系,是從總體上講聯(lián)系,是學(xué)好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。.

　　(二)教學(xué)目標(biāo)：

　　根據(jù)大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定如下教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　　1) 識(shí)記：聯(lián)系的概念。

　　2) 理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。

　　3) 運(yùn)用：用事物的聯(lián)系普遍性原理,正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系等。

　　2、能力目標(biāo)：

　　1)通過(guò)學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念,體會(huì)概念的形成和抽象過(guò)程,培養(yǎng)邏輯思維能力。

　　2)培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題的辯證思維能力。

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

　　品德教育是政治課的重要教學(xué)目標(biāo),高中學(xué)生思維缺乏辯證性,遇到問(wèn)題不會(huì)變通,通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹(shù)立辯證思維的能力。通過(guò)事例的運(yùn)用樹(shù)立民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。

　　(三)教學(xué)重點(diǎn)：

　　普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征,聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點(diǎn)。

　　(四)教學(xué)難點(diǎn)：

　　本節(jié)課學(xué)生第一次接觸辯證法,事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系就成為難點(diǎn)。

　　二、說(shuō)教法：

　　1、根據(jù)哲學(xué)課程的抽象性、知識(shí)的系統(tǒng)性等特點(diǎn),本節(jié)課采用的教學(xué)法主要有講授法、導(dǎo)問(wèn)啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點(diǎn)和難點(diǎn)由教師講授,使學(xué)生明確基本觀點(diǎn)。導(dǎo)問(wèn)啟發(fā)法,創(chuàng)造氛圍,層層設(shè)問(wèn),啟發(fā)學(xué)生思考和歸納。總結(jié)歸納法,從具體的實(shí)例出發(fā),分析、歸納抽象的哲學(xué)概念,這符合從具體到一般的認(rèn)知過(guò)程和高中學(xué)生的思維能力。討論法是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與教學(xué)活動(dòng),充分體現(xiàn)、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)原則,提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

　　2、根據(jù)政治課的知識(shí)廣泛性、時(shí)事性、說(shuō)服性、列舉事實(shí)性等特點(diǎn),運(yùn)用了多媒體,以加大知識(shí)容量,加快教學(xué)節(jié)奏,列舉生動(dòng)、豐富的教學(xué)事例,增強(qiáng)知識(shí)的趣味性。.

　　三、說(shuō)學(xué)法：

　　本節(jié)課從導(dǎo)入上教給學(xué)生從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識(shí)，在新課講授中教會(huì)學(xué)生應(yīng)用“三段式”法則學(xué)習(xí)哲學(xué),即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際法,在教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)實(shí)例使學(xué)生既能從生活中感悟哲理,又學(xué)會(huì)用所學(xué)的理論解決實(shí)際問(wèn)題。

　　四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程:

　　1、本節(jié)課共分為四個(gè)教學(xué)步驟。

　　1)導(dǎo)入新課：從辯證唯物主義的知識(shí)體系上引出聯(lián)系的觀點(diǎn),構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。

　　2)講述新課：根據(jù)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系,把本課知識(shí)分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問(wèn)連接，使知識(shí)環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學(xué)中又運(yùn)用事例具體分析,以降低理論難度,使學(xué)生易于接受知識(shí)。對(duì)于教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)則通過(guò)學(xué)生參與討論來(lái)突破。

　　3)課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架,使原理與方法論形成對(duì)應(yīng)關(guān)系,易于學(xué)生接受知識(shí).

　　4)課堂練習(xí)：為了鞏固本節(jié)知識(shí),根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)練習(xí)題,難易結(jié)合。

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