網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行閱讀答案

時(shí)間：2024-03-11 04:40:43 子文2 議論文閱讀題及答案

　　《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行》閱讀材料

　?、芤詽h語(yǔ)為載體的中華文明跨越了千年時(shí)空，綿延至今。從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從《二十四史》到“四大名著”，從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，汗牛充棟的文化典籍、浩如煙海的文學(xué)名作，用優(yōu)雅的漢語(yǔ)言凝聚了傳統(tǒng)文化精華，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡。可見(jiàn)，雅言是中華文明傳承的紐帶。那么，有著中國(guó)文化特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言又豈能去優(yōu)雅而趨鄙俗呢?

　?、菘追蜃诱f(shuō)，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。知恥而有所不為，代表的是維系社會(huì)正常演進(jìn)的先進(jìn)文化。今天網(wǎng)絡(luò)上俯拾即是、觸目可見(jiàn)的以猥褻當(dāng)幽默、拿粗鄙作豪放的語(yǔ)言形式，是與文明相悖、與先進(jìn)文化前進(jìn)方向相對(duì)的。如果縱容粗鄙化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大行于世，很可能導(dǎo)致人類(lèi)作為高等動(dòng)物的教養(yǎng)、文化、精神蕩然無(wú)存，人類(lèi)社會(huì)的人文制度和倫理規(guī)范也很可能因此而遭受涂炭。因此，雅化語(yǔ)言是傳承文明的需要。

　?、迯木W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社用者的角度言，應(yīng)該有“慎獨(dú)”的精神，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，自覺(jué)用“有道德的人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。我們要使網(wǎng)上的自己和現(xiàn)實(shí)生活中的自己從本質(zhì)上相一致，而不應(yīng)像《聊齋》中的“畫(huà)皮”般相背離。

　　⑦由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行遠(yuǎn)。

　　《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言唯文明方能行》閱讀題目

　　14、第①段劃線句中有一個(gè)錯(cuò)別字是，它的正確寫(xiě)法是。(2分)

　　15、下列句中引號(hào)的作用與其他三項(xiàng)不同的是()(3分)

　　A.在語(yǔ)言表達(dá)上，古人有“無(wú)隱”之說(shuō)

　　B.《禮記·曲禮上》就明確記載著“入境問(wèn)禁”的禮儀規(guī)范

　　C.孔夫子說(shuō)，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”

　　D.而不應(yīng)像《聊齋》中的“畫(huà)皮”般相背離

　　16、下列實(shí)例中，不可以作為事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充進(jìn)第③段的兩項(xiàng)是()和()(4分)

　　A.古人姓名字號(hào)的稱(chēng)呼極具傳統(tǒng)文化色彩。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、尊者對(duì)卑者可以直呼其名，而朋友及平輩之間則互相稱(chēng)字，以表親近和恭敬，如劉備被稱(chēng)為“劉玄德”、關(guān)羽被稱(chēng)為“關(guān)云長(zhǎng)”。

　　B.出于對(duì)“死亡”的恐懼與厭惡，古人另造了一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)“死”的意思，如“百年之后”“仙逝”“作古”等，用這些詞同時(shí)也表達(dá)了對(duì)死者的尊重。

　　C.古代有一定地位的人死后，依據(jù)其生前的德行和事跡立一個(gè)謚號(hào)來(lái)稱(chēng)呼他。如范仲淹謚號(hào)“文正”，歐陽(yáng)修謚號(hào)“文忠”。

　　D.很多事物的固有名稱(chēng)在漢語(yǔ)里有其對(duì)應(yīng)的代稱(chēng)。如用“汗青”代稱(chēng)史書(shū)，用“巾幗”代稱(chēng)婦女，用“桑梓”代稱(chēng)故鄉(xiāng)。

　　17、根據(jù)提示，梳理③—⑤段的論證思路。(6分)

　　2017年青浦區(qū)初三一模語(yǔ)文試題首先，因?yàn)椋浴?/p>

　　因此，。

　　其次，因?yàn)?，所以?/p>

　　18、有人認(rèn)為，第⑥段文字可以從文中刪掉而不影響表達(dá)。你同意這個(gè)說(shuō)法嗎?為什么?(4分)