《走出書齋的閱讀》閱讀材料

　　于是，在這暗淡的讀書生活面前，根本的選擇，就是拋掉書本，到遠離書齋的曠野，去傾聽風聲。

　　紀德在《地糧》一書中說：“拋掉我的書吧，不要在這書中尋求滿足;也不要以為別人能幫你找到——這種念頭正是你的奇恥大辱：假如我為你找到食品，你會反而不餓了;假如我為你鋪好床鋪，你會反而不困了……拋掉我這本書吧，須知對待生活有千姿百態，這只是其中的一種。去尋找你獨特的生活方式吧，別人能做得跟你同樣好的事情，你就不必去做;別人能寫得跟你同樣好的文章，你就不必去寫。凡是你感到自身獨具、別處皆無的東西，才值得你眷戀。啊，要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人。”

　　這里的含義是深刻的，因為，選擇就意味著放棄。對一種思想的眷戀，就意味著對其他的一切的放棄。而這其他一切卻是大量的，往往比所眷戀的更有價值、更可取。因此，智性的讀書人，應該像智慧的愛者不貪戀對美色的占有一樣，對思想也不要拘泥于一時的占有。同時，對已有思想的迷執，正是獨立思考能力喪失的前提，也正是獨創價值消亡的深層根源。如果這還不能讓讀書人醒悟，那么，反對思想多元、主張文化霸權的人，往往是讀書人這一事實，也應讓偏執的閱讀者警醒了。

　　不用諱言，讀書人是對書籍倫理有過分嗜好的人。所謂書籍倫理，就是書本中的道德原則和價值觀念。所以，讀書人與市井人的分野，就在于讀書人對事物的判斷，有形而上的既定判斷;而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有別的智慧。因此，在突發的生活事件面前，普通人往往有比讀書人更靈活的“變通”能力，他們生活得更靈動、更有生氣，也更有力量。

　　書籍倫理的直接作用，就是使人長期處在對自己行為后果的考慮之中，猶豫躑躅，弄得筋疲力盡，最后確信，只有干脆一動不動，才不會犯錯誤。

　　在生存原則是首要的原則、甚至是唯一的原則的現實面前，在不容分說的生活洪流面前，書籍倫理顯得多么蒼白，書生的面孔顯得多么柔弱。

　　讀書人生命最美好的部分被幽禁于書本。也正像家庭把偉岸的丈夫奴役為庸夫，書本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么，是與自然、社會和生氣格格不入的邊緣人，是離開書本就不能發出生命之音的人。他疏離了社稷民生的所在，非但傾聽不到生命因受到生活的創擊而發出的人性的吶喊，更不會聽到正義的訟辭。

　　走出書齋吧。

　　美的東西一旦超過了我們的渴求，就弱化了在我們心中的價值;過于魘飽的閱讀，會淡化讀書的生命樂趣。我們應該時常到市井上走走，不僅是因為，生活的給予與教化大于書本，也因為對書本的暫時疏離，會找回久已不嘗的對閱讀的“饑餓感”——因為饑餓，才有渴望，才有被滿足之后的酣暢醉意。

　　到了這般天地，書才真正融入讀書人的生命之中;讀書生活已遠離了功利，成為一種天倫之樂。(選自《書摘》有刪節)

　　《走出書齋的閱讀》閱讀題目

　　小題1:下列對本文中心觀點理解恰當的一項是。

　　A.讀書應該使心靈達到更開闊、更開朗的境界，營造一種無限的容量，即保持一種能隨時接受新事物的敏感。

　　B.個體生命的局限性，是人們選擇閱讀的原動力。如果讀書幽閉了我的內心，真的不如沒有書。

　　C.智性的讀書人，應該像智慧的愛者不貪戀對美色的占有一樣，對思想也不要拘泥于一時的占有。

　　D.因為生活的給予與教化大于書本，我們應該走出書齋，離開書本，走入市井，這才是讀書的一種天倫之樂。

　　小題2:下列對作者在文中引用紀德在《地糧》一書中的話的目的分析錯誤的一項是：

　　A.讀書但不要眷戀書，被書所束縛。

　　B.思想、文化是多元的，生活是豐富多彩的。

　　C.眷戀書就失去了獨立思考的能力和判斷能力，以及生存的智慧。

　　D.因為饑餓，才有渴望，才有被滿足之后的酣暢醉意。

　　小題3:作者主張“走出書齋的閱讀”。請你結合本文內容談談如何“走出書齋的閱讀”。(6分)

　　《走出書齋的閱讀》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題2:D

　　小題3:對書籍要有多種選擇(1分);具有接受各種思想文化的態度(1分);關注百姓民生(1分);把書融入自己的生命之中(1分)。

　　看了“走出書齋的閱讀閱讀答案”