《中國佛學的建立》閱讀材料

　　這樣的方法、當然不會準確，容易造成曲解。于是在五世紀，這時候翻譯的佛經大量地迅速地增加了，這才堅決不用類比解釋了。可是仍然存在這樣的情況，就是五世紀的佛學大師，甚至包括印度來的鳩摩羅什在內，繼續使用道家的術語，諸如“有”、“無”、“有為”、“無為”，來表達佛學的觀念。這樣做與類比解釋不同，后者只是語詞的表面相似，前者則所用語詞與其表達的觀念有內在聯系。所以從這些著作的內容來判斷，作者們繼續使用道家術語，并沒有造成對佛學的誤解或曲解，倒是造成印度佛學與道家哲學的綜合，導致中國形式的佛學的建立。

　　這里必須指出：“中國的佛學”與“在中國的佛學”，二者所指的不一定是一回事，即不一定是同義語。因為佛教中有些宗派，規定自己只遵守印度的宗教和哲學傳統，而與中國的不發生接觸。相宗，又稱唯識宗，就是一個例子。相宗是著名的到印度取經的玄奘(596—664年)引進中國的。像相宗這樣的宗派，都只能叫做“在中國的佛學”。它們的影響，只限于少數人和短暫的時期。它們并沒有進入廣大知識界的思想中，所以在中國的精神的發展中，簡直沒有起作用。

　　“中國的佛學”則不然，它是另一種形式的佛學，它已經與中國的思想結合，它是聯系著中國的哲學傳統發展起來的。往后我們將會看到，佛教的中道宗與道家哲學有某些相似之處。中道宗與道家哲學相互作用，產生了禪宗。禪宗雖是佛教，同時又是中國的。禪宗雖是佛教的一個宗派，可是它對于中國哲學、文學、藝術的影響，卻是深遠的。

　　(選自《馮友蘭文集》)

　　《中國佛學的建立》閱讀題目

　　1.下列關于“中國的佛學”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A.因它與中國的思想結合，聯系著傳統哲學而發展起來。

　　B.它對于中國的哲學、文學和藝術的影響都是很深遠的。

　　C.它也會遵循印度的宗教和傳統，影像了中國禪宗。

　　D.佛教的中道宗與道家哲學相互作用，產生了禪宗。

　　2.下列說法中不符合文意的一項是()

　　A.有的歷史學家認為，佛教傳入的確切年代大概是公元一世紀上半葉。

　　B.佛教被人認為是與陰陽家的和道教的神秘法術沒有多大不同的宗教。

　　C.司馬遷推測，老子去了印度，創造了佛教和培養了二十九個弟子。

　　D.五世紀的佛學大師們，繼續使用道家的術語，來表達佛學的觀念。

　　3.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是()

　　A.有證據表明，在漢代的明帝以前，我國就開始有佛教在傳播了。

　　B.佛教在我國的傳播是一個漫長而逐步的過程，歷經多個世紀。

　　C.佛學著作曾經被人用道家哲學的觀念進行類比式的解釋。

　　D.中國佛學的建立是與中國的思想、中國的哲學傳統分不開的。

　　《中國佛學的建立》閱讀答案

　　1.C(“它也會遵循印度的宗教和傳統”見第五段，這是指“在中國的佛學”。)

　　2.C(A和B的意思見第一段，正確。C的意思見第二段。錯誤，這是“道家的熱心人”猜測，不是司馬遷《史記》的記載或者推測。這里偷換概念。D意思見第四段。正確。)

　　3.A(根據第一段的意思，是“聽說有佛教”，而不是全部肯定“佛教就出現在我國”。這里判斷有錯。)

　　看了“中國佛學的建立閱讀答案”