《對儒學的解構和重建》閱讀材料

　　在“學”的方面，則似乎不必再去重建各種“氣”本體、“心性”本體的哲學體系了。 “情本體”可以替代它們。因為“情本體”恰恰是無本體，“本體”即在真實的情感和情感的真實之中。它以把握、體認、領悟當下的及藝術中的真情和“天人交會”為依歸，而完全不再去組建、構造某種“超越”來統治人們。它所展望的只是平凡人的身心健康、充分發展和由自己決定命運的可能性和必要性。(節選自《<論語今讀>前言》，有刪改)

　　《對儒學的解構和重建》閱讀題目

　　1.下列說法，不符合文意的兩項是( )

　　A.董仲舒、朱熹是中國不同時期的儒學代表，他們的學說都體現了宗教性與哲學性相互交織的特點。

　　B.從中醫和占卜的活動中，可以看出漢代儒學的陰陽五行學說一直都在影響著中國人的體驗和行為。

　　C.從孔子的儒學開始，宗教、倫理、政治三合一的道德形式就始終影響著社會的觀念體系和意識形態。

　　D.今天讀解《論語》，要把儒學從“政教合一”中解放出來，發揮它在慰安人際、穩定社會等方面的作用。

　　E.“情本體”是重建儒學哲學體系的關鍵，即以領悟當下的和藝術中的真情為依歸，建立新的學說。

　　2.對“天地國親師”的理解，符合文意的一項是( )

　　A.作者以它為例，旨在說明在“宗教”方面，儒學要重塑人格神，讓百姓去敬拜他。

　　B.在“宗教”方面它具有更為廣闊自由的解釋空間，需要擺脫政治宗教傳統的約束。

　　C.在更為寬廣的歷史中，“國”不再指任何政府，而是文化共同體的某種心理認同。

　　D.它體現為中國人對自然、家園、親人、師友及文化傳統等社會性道德情感的認同。

　　3.根據文意，解釋儒學為什么被稱為“半宗教”。

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　　4.在作者看來，怎樣才能解構儒學?請分點概述。

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　　《對儒學的解構和重建》閱讀答案

　　1.CE

　　2.B

　　3.因為它像宗教一樣，處處控制著人的行為和思想觀念，但卻又沒有一個到處干預人世的人格神。

　　4.①要清楚認識儒學在宗教方面、哲學方面是如何交織在一起的。

　　②(在“教”方面)要將宗教性道德與社會性道德區分開來。

　　③要從原典儒學中重新界定那些具有人間情趣價值的內容。(意對即可)

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