省考行測諸子百家思想整理
一、具體年齡對應稱謂及其來源和含義:
0歲:初度——指小兒初生之時。
赤子、襁褓——未滿周歲的嬰兒。
1歲:牙牙——嬰兒學語的聲音。
周晬——指嬰兒周歲。
2歲:孩提——指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。(2-3歲的兒童)
8歲:總角——古代兒童將垂發扎成兩個發髻,形狀似羊角,(“總”為聚攏的意思)故稱“總角”。
童齔——通常指人的兒童少年時期。
始齔、髫年——女孩七歲。?
始齔、齠年——男孩八歲。
10歲:幼學——因為古代文字無標點,人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。
13歲:豆蔻——指女子十三歲,豆蔻是一種初夏開花的植物,初夏還不是盛夏,比喻人還未成年,故以豆蔻來指代女子13歲。
15歲:及笄——指女子成年,笄,指古代束發用的簪子,古代女子一般到15歲后,就將頭發用簪子綰住,表示已經成年。
束發——指男子成童之年,要把之前的總角解散扎成一束。
16歲:二八——二八為兩個八歲相加為十六歲。
破瓜、碧玉年華——古代將瓜拆分成兩個八來紀年,破瓜即為兩個八,相加為十六歲。
20歲:弱冠——古代男子20歲行加冠禮,表示已經成年。但體型尤未壯,故稱弱冠。
桃李年華——指女子二十歲。
30歲:而立——指男子三十歲。孔子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”——《論語·為政》。
40歲:不惑——指男子四十歲。孔子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”——《論語·為政》。
50歲:天命——指男子五十歲。孔子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”——《論語·為政》。
艾——艾稱年老的。
半百——一百的一般為五十。
60歲:耳順——指男子六十歲。孔子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”——《論語·為政》。
花甲——天干地支紀年法,從甲子開始,六十年為一周。通常叫做“六十花甲子”,因此六十歲稱作花甲。
70歲:從心——指男子七十歲。孔子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”——《論語·為政》。
古稀——古人很少有人活到七十歲。杜甫有詩曰:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀。”后人就依次稱七十歲為古稀之年。
77歲:喜壽——指77歲,草書的囍字似七十七,故代指七十七歲。
80歲:耄耋——指八十歲。《爾雅·釋言》注:“八十為耋。”耄耋泛指晚年,常代表_十歲的老人。
88歲:米壽——米字拆開為八十八,故代指八十八歲,還可表示年事雖高但任食欲旺盛。
90歲:上壽——指九十歲。
鮐背——鮐是一種魚,背上的褶皺如同老人的皮膚,故借此指代九十歲。
凍梨——年事較高的老人會有老年斑,如同凍梨上的斑紋,九十歲的老人也稱凍梨。
99歲:白壽——九十九歲比百歲差一歲,百字去掉一為白,故稱白壽。
100歲:期頤——是一百歲的特稱。《禮記·曲禮上》:“百年曰期頤”。鄭玄注:“期,猶要也;頤,養也。不知衣服食味,孝子要盡養道而已。”意思是:人到一百歲,吃飯穿衣都要孝子來照顧。故稱一百歲為期頤之年。
108歲:茶壽——茶字上面為廿(二十),下面為八十八,兩者加和為108歲。
140歲:雙稀、雙慶——七十歲為古稀之年,140歲為兩個七十歲,即為雙稀。
省考行測諸子百家思想整理精選篇2
閱讀題干后,就可以把題干劃分出不同的要點,和選項匹配,快速篩選答案。要點如何劃分呢?
1、主體:事件、行為的發出者,例如國家、銀行、個人、行政機關等。
2、客體:行為的承受者,即定義行為針對的對象,例如地球、動物、病人等。
3、原因:行為或是現象產生的理由。
4、目的:行為想要達到的目標、意圖。
5、方式:行為所憑借的手段,方式,方法。
6、性質:行為、現象等所歸類的屬性,例如心理活動、宣傳等
【例題1】客體行政文化是指作為行政管理對象的個人、群體和組織對行政主體(主要是指行政機關)的行為做出合理的評價,其評價標準會因各自利益的不同而呈現多樣性。
根據上述定義,下列屬于客體行政文化的是( )。
A .某地環保部門加大對污染嚴重企業的監管力度,其嚴肅執法的態度受到當地群眾的一致好評
B.小王是某政府部門工作人員,工作認真負責,他的主管領導和同志都認為小王是一名合格的工作者
C.個體經營者張某未按規定繳稅,稅務部門向其下達限期繳納稅款的通知書,張某不但置乏不理,還責怪稅務部門不該向其征稅
D.某市工商部門為支持當地中小企業的發展,根據有關法律法規對這些企業實施優惠政策,這一舉措得到了廣大中小企業經營者的歡迎。
【解析】答案選D。定義的主體是行政管理對象(包括個人、群體和組織),定義的客體是行政主體(主要是指行政機關),行為是“做出合理的評價”。A項,當地群眾不屬于環保部門的行政管理對象,評價主體不符合定義,排除;B項的評價主體也不符;C項,張某的評價是個人的錯誤評價,不符合定義中的“合理評價”。D項符合定義,故選D。
【例題2】垂直綠化指的是利用攀援植物向空中生長進行縱向綠化的一種方式,以期達到在有限面積內最大限度地利用空氣和陽光來提高綠化的效率。
根據上述定義,下列涉及垂直綠化的是( )
A.爬山虎爬滿了墻頭和屋頂
B.松樹林從山腳一直延伸到山頂
C.利用巴根草匍匐攀援的特性,人們在沙漠中逐漸開拓出一片綠洲
D.在丘陵地區,人們常使用飛機從空中播種的方式對山地進行綠化
【解析】答案選A。快速閱讀題干,得出垂直綠化的定義要點有:
①利用攀援植物向空中生長進行縱向綠化。
②在有限面積內最大限度的利用空氣和陽光提高綠化的效率。從這兩個定義要點看,BCD均不符合定義①②,A符合。
省考行測諸子百家思想整理精選篇3
儒家:
代表人物:孔子、孟子、荀子。
作品:《論語》、《孟子》、《荀子》
思想:“禮樂”“仁義”“忠恕”“中庸”“德治”“仁政”,是重視人的自身修養和道德倫理教育的一個學術派別。
道家:
代表人物:老子、莊子。
作品:《道德經》、《莊子》
思想:以“道”為核心理念。主張清虛自守、無為而治、道法自然、逍遙自在。
墨家:
代表人物:墨子。
作品:《墨子》
思想:“兼相愛,交相利”(兼愛,即愛人如己)。政治:“尚賢”、“尚同”和“非攻”;經濟:“節用”。
法家:
代表人物:商鞅、韓非。
作品:《韓非子》
思想:以“法”治國,“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”。