圍棋象棋與中國文化閱讀答案
《圍棋象棋與中國文化》閱讀材料
⑤圍棋早于象棋。《博物志》云：“堯造圍棋，丹朱善棋。”雖不可信，但產生于嚴格的等級制度形成之前，應無異議。其各子平等，機遇相同的構思設計，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。
⑥弈圍棋者主觀能動性大，自主性強。不必為保全先行設定之統帥而煞費苦心，只需以全局形勢為依據進行判斷。象棋弈者必須經受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規則乃中國傳統社會結構和規則的縮影，是典型的中國專制思維的折射。
⑦從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時空無一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處;而象棋則用減法，開始時戰陣嚴整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。
⑧圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念。考慮到中國古代的愛國情操向以忠君行動來體現，象棋所表現出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。而圍棋和象棋就是這兩種精神和理念的結晶，是中華民族文化體系的活的化石和小小縮影。
《圍棋象棋與中國文化》閱讀題目
1.概括文章第①段的主要內容。
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2.填入文章第③段空格處最恰當的一項是( )
A.不僅 卻
B.因為 更
C.不僅 更
D.因為 卻
3.文章第④段中提及國際象棋中的兵卒的用意是什么?
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4.根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是( )
A.圍棋要有自己的根據地，要有一個氣眼，否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤，地盤多者為勝。
B.在堯的時代就產生了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現，“楚河、漢界”可以佐證，圍棋更能體現中國早期文化的特征。
C.圍棋各子平等，機遇相同，體現先秦文化中“民本思想”;象棋各子地位不同，本領不同，是中國封建專制思想的體現。
D.下圍棋就如用加法，落子越多越好，最后要填滿全部棋盤才是勝利;而象棋則用減法，吃對方的子越多，最終才能取勝。
5.文章第⑧段中加粗詞“活的化石”的意思是什么?
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6.文章結尾作者認為象棋表現出中國傳統文化中的犧牲精神。在高中文言文篇目中任選一位人物，談談他身上具有的“犧牲精神”。
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《圍棋象棋與中國文化》閱讀答案
1.圍棋和象棋分別折射出不同的中國傳統文化。(大意對即可)
2.A
3.與中國象棋中的兵卒形成對比，突出中國封建社會等級森嚴，下層人民無法改變自己的命運(下層人民命運的可悲)。(大意對即可)
4.C
5.留存至今的能夠體現中國文化(精神和理念)的載體。(大意對即可)
6.①《左忠毅公逸事》 中的左光斗被逆閹陷, “筋骨盡脫”，可是當史可法去探望他時，卻怒罵史可法“復輕身而昧大義……”體現了左光斗為保江山社稷而不惜一切代價的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。
②《指南錄后序》的作者文天祥： “眾謂予一行為可以紓禍”，于是文天祥為國家“予不得愛身”，毅然出使北營; “國事遂不可收拾”時，“但欲求死，不復顧利害”……體現了為國家“留取丹心照汗青”的精神。
③文天祥：文天祥回憶自己逃出敵營，隱忍以行，歷經十八次死而無悔，奔走救國，體現了文天祥為國家“雖九死而猶未悔”的犧牲精神……
④《廉頗藺相如列傳》中的藺相如出使秦國，怒發沖冠，完璧歸趙;澠池相會，不畏強暴，捍衛國家尊嚴;可是面對廉頗的惡言挑釁，藺相如卻“以先國家之急而后私仇”……(意思對即可)
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