《試論中國文化的新統(tǒng)》閱讀材料

　　理學(xué)改變了三教并尊的局面，而成為宋元明清時代的主導(dǎo)思想，不是偶然的。

　　鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到資本主義列強(qiáng)的瘋狂侵略，一些學(xué)者思想家希望在西方學(xué)術(shù)中找到救國之道。各種學(xué)說雖然曾經(jīng)流行一時，但是都不能解決挽救民族危機(jī)的問題。唯有無產(chǎn)階級革命家以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來解決中國革命的實(shí)際問題，終于取得了勝利，建立了新中國。

　　指導(dǎo)中國革命取得勝利的馬克思主義，不是教條式的馬克思主義，而是與中國革命實(shí)際密切結(jié)合的馬克思主義。在文化方面，馬克思主義應(yīng)與中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合。

　　時至今日，理學(xué)的時代久已過去了，應(yīng)該建立中國文化的新統(tǒng)，事實(shí)上，中國文化的新統(tǒng)已經(jīng)在建立之中。

　　在每一時代的文化體系中，必然有一個主導(dǎo)思想成為占統(tǒng)治地位的思想。而在這主導(dǎo)思想之外，又有多種支流思想。如果對于那些與主導(dǎo)思想不同的各種支流思想采取壓制的態(tài)度，必然引起文化發(fā)展的停滯。如果各種支流思想雜然并陳，而沒有一個占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)思想，則不利于社會秩序的穩(wěn)定。

　　我認(rèn)為，新時代的中國文化應(yīng)以唯物論與辯證法為主導(dǎo)思想。而新中國的唯物論與辯證法應(yīng)是馬克思主義與中國哲學(xué)中的唯物論與辯證法的優(yōu)秀傳統(tǒng)的綜合。但是同時應(yīng)允許唯心論以及自稱既非唯心也非唯物的各種思想流派的存在。現(xiàn)在世界各國都允許宗教信仰的自由，新中國也允許各種宗教的信仰自由，既然允許宗教信仰的自由，則理應(yīng)容許唯心論的自由，這是合乎邏輯的。

　　應(yīng)該承認(rèn)，燦爛光輝的新中國文化已在誕生成長之中。

　　(選自《中國文化研究》1994年第2卷，有刪節(jié))

　　《試論中國文化的新統(tǒng)》閱讀題目

　　小題1:在中國文化發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了哪兩次中外文化交流?依據(jù)文意作簡要概括。(6分)

　　小題2: 根據(jù)文章的論述，中國文化的新統(tǒng)有何特點(diǎn)?(6分)

　　小題3: 簡要分析文中畫線句論述宗教信仰自由問題的意圖。(6分)

　　《試論中國文化的新統(tǒng)》閱讀答案

　　小題1:第一次是隋唐時代，外來的佛教與中國文化交融，使佛教具有中國特色。第二次是鴉片戰(zhàn)爭以后，一些學(xué)者引進(jìn)西方思想流派，并與中國實(shí)際相結(jié)合。(每點(diǎn)3分，時間、內(nèi)容和交流各1分)

　　小題2:新時代的中國文化以唯物論與辯證法為主導(dǎo)思想;各種支流思想并陳;吸納外來文化。(每點(diǎn)2分)

　　小題3:表明對宗教信仰的明確態(tài)度;從邏輯上推理，證明應(yīng)允許唯心論等思想流派的存在，澄清認(rèn)識。(每點(diǎn)3分。)

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