經(jīng)學(xué)文本的演變閱讀答案

時(shí)間：2024-03-07 05:51:25 子文2 說明文閱讀題及答案

　　《經(jīng)學(xué)文本的演變》閱讀材料

　　北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)始興，不信前人注疏，務(wù)出新義。熙寧間，王安石改制，廢置《儀禮》學(xué)官，而以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學(xué)官。當(dāng)時(shí)規(guī)定：“進(jìn)士罷詩賦、帖經(jīng)、墨義，各占治《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《札記》一經(jīng)，兼以《論語》、《孟子》。”其原因主要在于三方面：《春秋》大義難知，不利“經(jīng)術(shù)造士”;《春秋》經(jīng)傳言災(zāi)異，不利變法;依《春秋》大義治獄，與王安石以法治罪相沖突。王安石自撰《三經(jīng)新義》，頒行學(xué)校，作為士子唯一“經(jīng)術(shù)”和科舉考試標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，這是新黨集體思想的結(jié)晶。“過分熱衷于將一家注經(jīng)之學(xué)定于一尊的做法是導(dǎo)致王安石失敗的原因之一。”

　　此后，經(jīng)學(xué)文本進(jìn)一步發(fā)展。朱熹從《禮記》中選出《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合為《四書》，并作《四書集注》。這是元、明、清讀書人的必修科教書，也是科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。為適應(yīng)讀書應(yīng)舉的需要，宋代以后《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等蒙學(xué)教材流行于世，清代增有《弟子規(guī)》讀本。

　　《經(jīng)學(xué)文本的演變》閱讀題目

　　1.下列對(duì)“經(jīng)學(xué)”解說正確的一項(xiàng)是[ ]

　　A.起源于子夏和荀子的經(jīng)學(xué)，隨著時(shí)代發(fā)展教育變革而演化成了一門訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問。

　　B.經(jīng)學(xué)在兩漢時(shí)處于獨(dú)尊地位，隋唐后因與科舉結(jié)合而對(duì)儒家通識(shí)教育產(chǎn)生過重大影響。

　　C.唐宋后數(shù)百年間，《五經(jīng)正義》一直是科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說，也是天下士子謹(jǐn)守的官書。

　　D.經(jīng)學(xué)文本經(jīng)朱熹得到進(jìn)一步發(fā)展，《四書集注》是以后封建時(shí)代科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.下列不屬于“推動(dòng)了經(jīng)學(xué)文本重大發(fā)展”的人和事的一項(xiàng)是[ ]

　　A.唐太宗命孔穎達(dá)與諸儒撰定的《五經(jīng)正義》在唐高宗永徽四年頒行后，遂成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說。

　　B.賈公彥、楊士勛、徐彥在《五經(jīng)正義》的基礎(chǔ)上，又拓展了經(jīng)學(xué)文本，合稱的《九經(jīng)正義》成為唐代明經(jīng)科取士的經(jīng)說。

　　C.北宋慶歷后，王安石改制，廢置《儀禮》學(xué)官，而改以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學(xué)官。

　　D.宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合成《四書》，并作《四書集注》，這是元、明、清的必修教科書和科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.下列表述符合文意的一項(xiàng)是[ ]

　　A.《論語》是經(jīng)唐代學(xué)者整理的經(jīng)學(xué)文本，被列為經(jīng)學(xué)教科書是在唐文宗太和年間。

　　B.唐太宗和唐文宗都十分重視對(duì)儒家經(jīng)典的訓(xùn)解、闡述，并完成了經(jīng)注的統(tǒng)一，使經(jīng)學(xué)得以發(fā)展。

　　C.北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)興盛，王安石自撰《三經(jīng)新義》頒行天下，其根本目的在于推翻前人經(jīng)學(xué)的文本。

　　D.宋以后《三字經(jīng)》《千字文》等蒙學(xué)教材之所以流行于世，與讀書人適應(yīng)科舉的需要有著密切關(guān)系。

　　4.簡(jiǎn)要概括經(jīng)學(xué)文本在唐代的演變特點(diǎn)。

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