歌哭悲歡里的清明節閱讀答案
《歌哭悲歡里的清明節》閱讀材料
掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。其實，清明還有它的另一面相--歡快踏青。唐詩中即充斥著豐富的踏青游春景象。像李正封所云：“曉日清明天，夜來嵩少雨。……游人戀芳草，半犯嚴城鼓。”來鵠所云：“幾宿春山逐陸郎，清明時節好煙光。歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屣齒香。”墓間祭掃的悲情與春游興酣的喜悅，是通過一個什么樣的力量安排在一起的呢?
古時在農歷三月三日舉行上巳節，主要風俗是踏青、祓禊(臨河洗浴)，以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。據古史傳說，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鳥卵所致。《論語》記載，孔子聽到曾皙說：“暮春時節，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風。”孔子會心一笑，說：“我贊同你的理想。”至晉代，潘尼有詩曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觴乘波進，素卵隨流歸”。王羲之的蘭亭之會，表明修禊、踏青習俗在士人中基本成型，在流觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志，進而擢升自己的人生境界，也就成了上巳習俗中最重要的文化內涵。
自唐代開始，人們在清明行祭之余，便興致勃勃地進行郊游宴飲活動了。宋元時期，清明游春宴飲之風更盛。元代一首描寫清明踏青的詩云：“盡說游行好，春深桃李天。香車旅曲水，寶馬踏荒煙。”
上巳習俗被清明節吸納進去，主要有兩點原因，一是清明、上巳兩節前后相接，相距不遠，清明郊外上墳時可順便踏青。二是中華民族是個樂天知命的民族，人們視親人之死為“歸”，生死之間不是絕對的對立，陰間乃為陽世的延長或補充。清明節，人們要祭奠亡人，以通陰間，同時也需要迎春活動，以順陽氣。
《歌哭悲歡里的清明節》閱讀題目
1.對“寒食節”解說不正確的一項是[ ]
A.民間傳說認為，寒食節起源于春秋時期，晉國為紀念晉國大臣介子推，規定寒食節這一天禁止生火，家家戶戶只能吃預先做好的熟食。
B.寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的習俗。暮春三月，在新火未到之時，要禁止生火，事先準備熟食。相沿成習，就形成了寒食風俗。
C.最初，寒食節和祭祀祖先并無關系。古代早有在宗廟祭奠先人的習俗，這大概發生于春秋后期。戰國時期，墓祭的風氣日盛。到漢代，掃墓祭祖還無固定時日。
D.唐代，民間逐漸開始集中在寒食節這一天掃墓祭祖。公元732年，寒食掃墓以法令的形式確立下來，并列入五禮，成為人們的重要節日。
2.下面詩句不是表現古人清明游春習俗的一項是[ ]
A.游人戀芳草，半犯嚴城鼓。
B.羽觴乘波進，素卵隨流歸。
C.歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。
D.香車旅曲水，寶馬踏荒煙。
3.對原文內容理解正確的一項是[ ]
A.唐開元二十四年，朝遷下詔準許“寒食通清明四日為假”，這樣，清明到來時，可以與寒食節一樣放假。說明從這時起清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到直接取代寒食節的地位。
B.上巳節，在農歷三月三日進行，主要活動是踏青、臨河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴飲中體驗冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。
C.清明祭祖并進行郊游，始于唐代，宋元時期，清明游春之風更盛。主要是因為清明、上巳兩節前后相接，也符合中華民族樂天知命的文化傳統。
D.按時間先后排序，三個節日是：寒食、清明、上巳;按其誕生后論，三個節日則是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三節于一身，成為中國春天的代表性節日。
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1.C
2.B
3.C
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