《鄉賢的道德精神是可以看見的》閱讀材料

　　在鄉賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻、文物的作用是非常大的。地方文獻是鄉賢事跡的載體，地方志中各類《人物志》往往首重鄉賢，歷代《鄉賢考證》類的專書林林總總，譜牒家集更是汗牛充棟。這類文獻的收集工作歷來受到重視。文物是鄉賢文化的物質遺存。廟祠、故居、碑志等故物是鄉賢生活和思想的實證，其存在就是一種歷史敘述。

　　明人李東陽認為，鄉賢與自己同生于一方水土，成長于同樣的人文環境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易產生。這說明，鄉賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”能產生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個意義上說，在鄉賢文化的建設上，應該對鄉賢文物遺存給予足夠的重視。

　　文獻和文物使鄉賢的道德精神“看得見”，其實鄉賢文化之所以產生影響，除“目染”之外，還在于“耳濡”，基層社會的文化常常通過口耳相傳，人們在習得中形成精神熏陶。

　　言偃作為孔子的“南方夫子”的事跡隨著常熟“言子巷”的地名而自然為令人默念不忘，范仲淹設義莊、建義學也早已成為民間佳話而流傳，周順昌“好為德于鄉”的事跡則與《五人墓碑記》同樣深入人心。

　　當然，古今文人重視鄉賢，努力建構鄉賢文化，其化育影響的作用亦不可忽視，這方面的工作應當加大力度。建構鄉賢文化，要有足夠的地域文化學養，同時以深厚情感投射于鄉賢人物，用時代語言和歷史邏輯構筑起思想的河床，用可以感知的鄉賢事跡鋪墊出道德文化的高地。

　　(選自《新華文摘》2015年版，有刪改)

　　《鄉賢的道德精神是可以看見的》閱讀題目

　　1.下列有關“鄉賢文化”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A.“鄉賢”是鄉邑有道德聲望和卓越建樹的人，包含人們對其道德屢面的肯定和贊譽，鄉賢文化對于地方人文道德建設有著決定性的作用。

　　B.鄉賢文化也是鄉賢的道德精神的具體表現，它是具有人文價直的物質成果和精神財富，具有濃郁的鄉土性特征，是地域文化的一個重要部分。

　　C.鄉賢文化的物質遺存是文物，這些文物的存在能產生感召力，使人見賢思齊。因此，建設鄉賢文化，應高度重視對鄉賢文物的保護。

　　D.鄉賢文化的化育作用值得重視，以豐厚的文化學養，深厚的情感投射，時代的語言，歷史的邏輯，可感知的鄉賢事跡，可鋪墊出道德文化的高地。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.鄉賢包括“在當地的賢達”和“與鄉邑具有地緣關系的賢達”，一般前者指在地方享有很高威望的鄉邑士紳，后者一般指走出了鄉邑的一些文化精英。

　　B.鄉賢文化的化育作用很早就為學人所認識，清代史學家全祖望深入發掘鄉賢事跡，就是要推重至善大有、忠貞正直、悲天憫人等道德品格。

　　C.鄉賢文化是一種地方文化，在本質上屬于中華傳統文化，發掘鄉賢文化的文化根性，其審視評價的視角其實與一般文化別無兩樣。

　　D.文獻、文物使鄉賢精神“目染”，名賢故事讓鄉賢佳話“耳濡”。鄉賢文化就這樣通過耳濡目染，讓人們在潛移默化中形成精神熏陶。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.鄉賢與同鄉邑的人們所處的生活環境、人文環境相同，鄉賢的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法，因此構建鄉賢文化意義重大。

　　B.離開了鄉邑的鄉賢，他們的實踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產生影響，從而使鄉賢文化與整個中華歷史傳統文化密切相關。

　　C.鄉賢人文道德力量的傳播離不開文獻和文物，它們是鄉賢文化的文字載體和物質遺存，如果流失、毀滅，鄉賢文化自然就會隨之消亡。

　　D.鄉賢的評判標準既有地域性，亦有時代性。但不管處在哪個地域、哪個時代，品學成就、道德風范、精神高度始終是評判鄉賢的重要尺度。

　　《鄉賢的道德精神是可以看見的》閱讀答案

　　1.A(“對于地方人文道德建設有著決定性的作用”錯，原文第二段說的是“鄉賢文化無疑是人文道德建設的重要資源”。)

　　2.C(C項中“其審視評價的視角其實與一般文化別無兩樣”的說法與原文意思不符，文中第四段說“評價鄉賢文化應有切實的地方視角，以‘地方文化持有者的內部眼界’來……”，由此可知，審視評價鄉賢文化的視角與一般文化是有區別的。)

　　3.C(“如果文獻流失、文物毀滅，鄉賢文化自然就會隨之消亡”的說法過于絕對，文中說“文獻和文物使鄉賢的道德精神‘看得見’，其實鄉賢文化之所以產生影響，除‘目染’之外，還在于‘耳濡”’，由此可知，文獻流失、文物毀滅只會讓鄉賢文化無法“看得見”，并不會使其消亡。)

　　看了“鄉賢的道德精神是可以看見的閱讀答案”