夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(曾不知老之將至 一作：不知老之將至)

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭集序翻譯

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢;又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產生了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀!所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

蘭亭集序是誰寫的

1作品簡介

王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等，28行，324字。東晉永和九年(353)王羲之書，米芾譽之為“天下行書第一”。真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以“神龍本”最佳。

此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力，此帖在中國書法史上具有崇高的地位。

2作品賞析

該貼筆法秀逸，使轉進退，無不如意，有靈秀遒逸之勢;牽絲生動，用筆増加了許多牽引的細微線條，使其點畫婀娜多姿，也表現了運筆過程的豐富，對結字也起到了很好的裝飾作用，有的形成了擺蕩的弧形甚至是圓圏，極為巧妙;字字不同，結字研美多姿，其中有二十個“之”字，各不相同，體現了卓越的創造性和形式感;章法自然，筆法致，首尾貫氣，行與行之間有疏有密，字行章法布局自然錯落，逸趣橫生。

3作者簡介

王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂)，后遷無錫，晚年隱居剡縣金庭(今屬浙江)。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

滕王閣序和蘭亭集序思想情感比較

同：樂極而悲甚。

王勃由宇宙之大想到人生渺小，由畢至的群賢想到自己“三尺微命，一介書生”。雖“有懷投筆”，卻“無路請纓”，于是，文章也由熱情洋溢轉為扼腕浩嘆，“關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客”，并由“馮唐易老，李廣難封”而自傷身世。

王羲之由“快然自足”的“曾不知老之將至”，想到人生短暫，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，天下沒有不散的筵席，再自足的幸福終要破滅，再旺盛的生命終要走向死亡。正因為生活美好，才引起詩人對生命的留戀。

異：同途而殊歸。

王勃在文中把悲勢蓄得很足，但是，他畢竟從悲中走將出來了。他認為賈誼被貶，非無圣主;梁鴻被逐，非乏明時。那么可以推想，王勃對自己的不得重用，是有一種“端坐恥圣明”的感慨，是想奮發有為的。于是，又樂觀曠達地唱出：“老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。”這就讓我們從原先的壓抑當中感受到了振奮。

王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始終沒有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”引起“豈不痛哉”開始，到“后之視今，亦由今之視昔”而發出的“悲夫”結束，自始至終處于一種難以抑制的悲哀之中。

滕王閣序和蘭亭集序景色描寫比較

《蘭亭集序》和《滕王閣序》既寫美景，又寫樂事。但二者側重點有所不同，前者側重寫山水之樂，后者側重寫盛會之樂。

蘭亭集會，是在山水明麗的會稽山陰。這里遠有崇山峻嶺，近有茂林修竹，天高地遠，清風習習。群賢畢至，為這青山綠水平添了幾分高雅。他們來這里不是狂飲大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到誰的前面，誰就取來飲酒，“一觴一詠，暢敘幽情”，充滿流風雅韻。

滕王閣上的聚會，既有長輩如閻公者，又有童子如“我”者，勝友如云，高朋滿座。宴會之盛，好比當年睢園竹林之聚，文采風流，可比曹植謝靈運。良辰美景之中，有賢主，有嘉賓，有文人，有武士，作者深深感嘆：“四美具，二難并。”人生難逢的快慰之事都讓他享受到了。因此，他不斷的感嘆：“童子何知，躬逢勝餞”“今茲捧袂，喜托龍門”“幸承恩于偉餞”“奏流水以何慚”。