暑假作業(yè)來(lái)有了新的定義，少數(shù)學(xué)校展開了素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，將暑假作業(yè)變成活動(dòng)，豐富學(xué)生們的課余生活?？傮w來(lái)說.暑假作業(yè)給學(xué)生帶來(lái)了不少負(fù)擔(dān)。同時(shí)也有人代寫暑假作業(yè)。今天學(xué)習(xí)啦小編整理了2016年高二政治暑假作業(yè)答案，一起來(lái)學(xué)習(xí)吧!

　　2016年高二政治暑假作業(yè)答案

　　練習(xí)1 生活智慧與時(shí)代精神

　　一.單項(xiàng)選擇題

　　1.C 2.C 3.D 4.D 5.C 6.C 7.B 8.A 9.A 10.A 11.C 12.C

　　二、非選擇題

　　13.(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。

　　(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。

　　14.

　　(1)哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。

　?、僖欢ㄐ螒B(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)屬于思想范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

　　②一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治;任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。

　　(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)指引人們追求美好的未來(lái);可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量

　　練習(xí)2 探究世界的本質(zhì)

　　一.單項(xiàng)選擇題 1.B 2.D 3.D 4.D 5.C 6.C 7.B 8.D 9.A 10.C 11.A 12.D

　　二、非選擇題

　　13.(1)白居易的詩(shī)句說明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　(2)陳與義的詩(shī)句說明“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是 “不動(dòng)”;“動(dòng)”是相對(duì)于靜止來(lái)說“動(dòng)”。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　14.

　　(1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的。暴雨、臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　(2)規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。人們至今無(wú)法對(duì)暴雨、臺(tái)風(fēng)災(zāi)害完全避免，就說明了這一點(diǎn)。

　　(3)人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造世界，造福人類。人們可以利用臺(tái)風(fēng)進(jìn)行風(fēng)力發(fā)電，利用雨水蓄積進(jìn)行養(yǎng)殖、灌溉等，這說明人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的。

　　練習(xí)3 把握思維的奧秘

　　一、單項(xiàng)選擇題 1.D 2.A 3.B 4.D 5.C 6.A 7.D 8.B 9.D 10.B 11.C 12.B

　　二、非選擇題

　　13.(1)自然界是客觀的，它要求人們?cè)谔幚砣擞谧匀坏年P(guān)系時(shí)，必須首先承認(rèn)自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的過程中，首先要順應(yīng)自然，保護(hù)自然環(huán)境，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

　　(2)規(guī)律是客觀的，一旦違背規(guī)律就會(huì)遭到規(guī)律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規(guī)律，利用規(guī)律以造福人類。

　　(3)人們利用自認(rèn)，不是單純地適應(yīng)自然，必須正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類。

　　14.

　　(1)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這一原理要求人們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)的上級(jí)部門要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不天文數(shù)字合本地實(shí)際，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯了教條主義錯(cuò)誤。

　　(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)錯(cuò)誤的文件，某地領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的命令，給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給市民生活帶來(lái)了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　練習(xí)4 求索真理的歷程

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C 2.A 3.B 4.A 5.B 6.C 7.B 8.B 9.B 10.C 11.C 12.B

　　二、非選擇題

　　13.(1)真理是標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最本質(zhì)的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。

　　(2)真理是有條件的，超出真理的適用條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤;真理都是具體的，都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不顧歷史的推移或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤。

　　(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，真理是不斷地向前發(fā)展的。世界上存在亙古不變的真理。

　　14.(1)唯物論的啟示：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律具有統(tǒng)一性，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。“十一五”的成績(jī)就是全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，發(fā)揮聰明才智取得的。

　　(2)認(rèn)識(shí)論啟示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和歸宿。“十一五”的偉大實(shí)踐推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也為“十二五”規(guī)劃的制定提供了基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。我國(guó)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不斷開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 濟(jì)損失，也給市民生活帶來(lái)了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　練習(xí)5 唯物辯證法的聯(lián)系觀

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.A 2.D 3.C 4.A 5.D 6.D 7.A 8.B 9.B 10.D 11.A 12.D

　　二、非選擇題

　　13.(1)從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間都是相互影響、相互制約和相互作用的，不是孤立存在的，有直接關(guān)系。

　　(2)從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

　　(3)從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

　　14.(1)該市堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，吸引外資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　(2)該市堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一方面注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面又注意保護(hù)環(huán)境，沒有因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而犧牲環(huán)境，兼顧了經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。

　　(3)該市堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，除自身努力外，還以優(yōu)美的環(huán)境吸引外商投資來(lái)發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)。

　　(4)該市堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)處理問題，在他們認(rèn)識(shí)到以前興辦的企業(yè)造成自然資源的浪費(fèi)及生態(tài)環(huán)境的破壞后，轉(zhuǎn)變思維，治理改善環(huán)境，大量吸引外資發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)，使該市經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上了可持續(xù)發(fā)展道路。

　　練習(xí)6 唯物辯證法的發(fā)展觀

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.A 2.D 3.B 4.B 5.C 6.A 7.C 8.A 9.D 10.C 11.D 12.B

　　二、非選擇題

　　13.(1)發(fā)展具有普遍性，要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。深圳從一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座現(xiàn)代化大城市就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　(2)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們既要對(duì)事物的發(fā)展充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。深圳的改革開放歷程就是不斷解決問題的過程。我們要不被任何困難所嚇倒，繼續(xù)推進(jìn)深圳的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

　　(3)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。這要求我們既要重視量的積累，又要不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)質(zhì)變。深圳將解放思想，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得新進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)新突破、邁上新臺(tái)階。

　　14.(1)得：該同學(xué)能從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，抓住主要矛盾，找到自身的弱點(diǎn)，并有計(jì)劃地安排、實(shí)施。

　　(2)失：①整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。該同學(xué)沒有處理好數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，沒能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化。(也可從他抓住了主要矛盾，而忽視次要矛盾的角度回答) ②意識(shí)具有能動(dòng)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。該同學(xué)沒有正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，增強(qiáng)自控能力。③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。該同學(xué)使自己患上輕微的厭食癥，不利于身體健康。④實(shí)踐具有能動(dòng)性。該同學(xué)對(duì)參加實(shí)踐活動(dòng)的目的和意義認(rèn)識(shí)不清楚，導(dǎo)致應(yīng)付任務(wù)，收獲不大。

　　練習(xí)7 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

　　一、單項(xiàng)選擇題 1.D 2.B 3.A 4.A 5.B 6.B 7.B 8.D 9.B 10.C 11.C 12.A

　　二、非選擇題

　　13.(1)①矛盾具有普遍性，看問題要一分為二。農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)一方面對(duì)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和拉動(dòng)市場(chǎng)有推動(dòng)作用;另一方面也會(huì)給城市帶來(lái)壓力、沖擊等問題。同學(xué)甲和同學(xué)乙都只看到了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)問題的一個(gè)方面，是片面的。②矛盾雙方有主次之分，看問題要分清主流和支流。農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)雖然出現(xiàn)一些問題，但不能因噎廢食，而要趨利避害。同學(xué)丙的觀點(diǎn)不能正確對(duì)待矛盾，不能分清矛盾的主次方面。

　　(2)①確定的子課題有：農(nóng)民工和城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的關(guān)系;農(nóng)民工對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的影響;切實(shí)維護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益;農(nóng)民工工資拖欠的思考;如何解決進(jìn)城農(nóng)民工子女入學(xué)難的問題等。

　?、谝螅航Y(jié)合所學(xué)的教材知識(shí)來(lái)說明確定該子課題的必要性;要聯(lián)系實(shí)際情況加以分析說明。 ③方法：可采用實(shí)地調(diào)查、網(wǎng)上查閱、文獻(xiàn)查閱、專家訪談等多種方法。

　　14.

　　(1)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。江蘇堅(jiān)持個(gè)性與共性具體的歷史的統(tǒng)一，在對(duì)口援疆工作中先行試點(diǎn)再推廣。

　　(2)主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，看問題、辦事情要著重抓住主要矛盾。江蘇在對(duì)口援疆工作中抓住主要矛盾，把改善民生作為重中之重。 (3)矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。江蘇結(jié)合雙方優(yōu)勢(shì)，因地制宜地發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。

　　練習(xí)8 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C 2.B 3.A 4.D 5.C 6.C 7.B 8.C 9.B 10.A 11.B 12.D

　　二、非選擇題

　　13.備選答案一：選擇甲的觀點(diǎn)評(píng)析：

　　(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“孝”是我們傳統(tǒng)文化的財(cái)富。

　　(2)聯(lián)系是普遍的，多樣的。中外文化之間存在著普遍的，多樣的聯(lián)系。文化的差異不應(yīng)該成為文化交流、借鑒的障礙。

　　(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。

　　備選答案二：選擇乙的觀點(diǎn)評(píng)析：(1)矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“孝”是我們傳統(tǒng)文化的包袱。

　　(2)聯(lián)系是普遍的，多樣的。外來(lái)文化也是經(jīng)濟(jì)、政治、地理、歷史等因素綜合作用的結(jié)果，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn)。

　　(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。

　　14.(1)辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，它的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。也就是說辯證的否定不是簡(jiǎn)單的肯定或簡(jiǎn)單的否定舊事物，而是“取其精華，去其糟粕”，在繼承中發(fā)展。辯證的否定觀要求人們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。

　　(2)網(wǎng)友的看法認(rèn)為，樹立我國(guó)的服裝品牌，既要繼承民族精神和民族文化，也需要探索和創(chuàng)新，體現(xiàn)了要求“揚(yáng)棄”和創(chuàng)新的辯證否定觀。

　　練習(xí)9 尋覓社會(huì)的真諦

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C 2.B 3.D 4.D 5.A 6.A 7.C 8.A 9.C 10.C 11.B 12.D

　　二、非選擇題

　　13.(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。文化市場(chǎng)自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，導(dǎo)致三俗現(xiàn)象的出現(xiàn)。 (2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。三俗現(xiàn)象屬于落后的社會(huì)意識(shí)，不利于我國(guó)社會(huì)健康發(fā)展，我們必須堅(jiān)決反對(duì)。

　　(3)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)的具有導(dǎo)向作用，我們要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，反對(duì)落后腐朽文化。

　　14.(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。“興邊富民”行動(dòng)是根據(jù)邊疆地區(qū)的實(shí)際情況作出的正確決策，也必將有利于邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、人民生活水平的提高和民族團(tuán)結(jié)的鞏固。

　　(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“興邊富民”行動(dòng)是一項(xiàng)需要廣大人民 群眾廣泛參與建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。

　　(3)正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷要自覺地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，“興邊富民”行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是為了維護(hù)最廣大人民的根本利益。

　　練習(xí)10 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C 2.D 3.C 4.C 5.B 6.A 7.B 8.D 9.C 10.D 11.B 12.B

　　二、非選擇題

　　13.(1)樹立正確的價(jià)值觀，正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。

　　(2)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

　　(3)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，既追求個(gè)人的個(gè)性發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，正確處理個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

　　14.(1)參考答案一： 不贊成，志愿者理念的核心是奉獻(xiàn)愛心，既然是奉獻(xiàn)，就是不求回報(bào)。對(duì)志愿活動(dòng)都給予優(yōu)惠或回報(bào)，有違志愿者理念。建設(shè)和諧文化，培養(yǎng)文明風(fēng)尚是需要全體人民參與的偉大實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)、成才的必然選擇，參加志愿者服務(wù)活動(dòng)是其重要途徑。

　　參考答案二： 贊成，社會(huì)對(duì)志愿者的精神和物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)志愿者奉獻(xiàn)行為的肯定和鼓勵(lì)，有助于讓更多的人參與志愿者活動(dòng)，在志愿活動(dòng)中逐步培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。建設(shè)和諧文化，培養(yǎng)文明風(fēng)尚是需要全體人民參與的偉大實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)、成才的必然選擇，參加志愿者服務(wù)活動(dòng)是其重要途徑。

　　(2)人生的價(jià)值在于對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)中對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)越多，價(jià)值就越大。社會(huì)為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了條件，人不能脫離社會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;實(shí)踐(勞動(dòng))是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

　　練習(xí)11 文化與社會(huì)

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.D 2.C 3.B 4.A 5.D 6.D 7.B 8.B 9.A 10.D 11.B 12.C 二、非選擇題

　　13.(1)文化與經(jīng)濟(jì)、這種相互交融，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。亞運(yùn)會(huì)舉辦能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、體育事業(yè)發(fā)展，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高民眾的文化素養(yǎng)，積極參與政治生活。

　　(2)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。舉辦亞運(yùn)會(huì)，必將有助于提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

　　(3)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。舉辦亞運(yùn)會(huì)，將有助于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展。

　　14.(1)文化是一種社會(huì)精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家就民族歷史成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　(2)文化遺產(chǎn)不應(yīng)作為城市建設(shè)的“包袱”，而是城市建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。所以要充分挖掘城市的優(yōu)秀文化，為城市建設(shè)提供文化支撐。因此，第一種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，第二種觀點(diǎn)是合理的。

　　練習(xí)12 文化對(duì)人的影響

　　一、單項(xiàng)選擇題 1.C 2.B 3.D 4.C 5.A 6.D 7.C 8.B 9.C 10.A 11.A 12.D

　　二、非選擇題

　　13.(1)文化影響人的交往行為、交往方式和思維方式。難忘的經(jīng)歷，刻骨銘心的情感會(huì)影響人的思維方式，進(jìn)而影響人的交往和行為方式。

　　(2)文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。終生難忘、刻骨銘心，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　(3)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。“理想、力量”豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展有重要影響。

　　14.(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。村民們舉辦慶生、婚娶等喜事時(shí)舉行文藝表演和禮儀服務(wù)活動(dòng)，體現(xiàn)了農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，文化消費(fèi)日益豐富，文化生產(chǎn)力在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越突出。

　　(2)優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，豐富多彩的精神生活使人們落后的生活習(xí)慣發(fā)生改變。隨著農(nóng)村文化生活的不斷豐富，以前那種放下農(nóng)活、除了吃飯就是打牌的日子一去不返的現(xiàn)象體現(xiàn)了這一道理。

　　(3)比如，可以制定相關(guān)保護(hù)政策;投入必要的資金;對(duì)“文化戶”進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn);綜合運(yùn)用多種手段整頓農(nóng)村文化市場(chǎng);等等。

　　以上是學(xué)習(xí)啦小編分享了2016年高二政治暑假作業(yè)答案，有幫助到你么?