《作為思想者的巴金》閱讀材料

　　當我們從思想史的視角觀察巴金，巴金的文本便會發生奇特的變化，它們不再是像某些人指責的那樣純屬黨派政治宣傳品，是對階級斗爭的簡單圖解，而是始終包含著對人類合理的社會秩序的探尋，而這種探尋，自始至終都是從一個獨立的知識分子的立場出發，而不是服從他人的意志。從這里出發，巴金的文學道路才變得易于理解。朱自清在清華大學主講《中國新文學研究綱要》，講到巴金作品《滅亡》時，提出五個要素：一、無政府主義的信仰;二、愛與憎的矛盾，愛與寬恕，憎與復仇;三、橫貫全書的悲哀與詛咒——個人的，感傷的;四、同情與愛情;五、無關緊要的敘述與議論。而他筆下所有的愛恨情仇，都是巴金思想體系的一個局部，單從文本意義上考察，把他們從巴金的思想體系中剝離出來，它們的價值當然會大打折扣。

　　巴金的文學活動，一以貫之地堅持著安那其主義立場，以民主主義和人道主義作為軸心，來關注被壓抑的人們，并構建他理想中的社會圖景。如果說有所中斷，便是在五十年代至七十年代末這段時期，這成為晚年巴金痛悔不已的不潔史，和他撰寫《隨想錄》的主要動機。他在渡盡劫波之后自責道：“我太小心謹慎了。為什幺不能反駁?”并在《隨想錄》第一百四十七則《懷念英凡兄》中，自我描繪道：“我記得在每次運動中或上臺發言，或連夜執筆，事后總是慶幸自己又過了一關，頗為得意。”《隨想錄》與其說是一次道德懺悔，不如說是知識分子在歷經改造之后重新進行的自我發現，是與五四相銜接的一次解放過程。

　　被傳播的巴金，時于巴金而言，只是冰山一角。即使是人民文學出版社二十六卷本的《巴金全集》，也是遺漏頗多。這些“遺漏”，除了史料搜集的難度外，自然也有人為的成分。比如他寫于1930年的理論專著《從資本主義到安那其主義》，就未能收入全集。對巴金的思想背景諱莫如深,為解讀其文本制造了困難，對于一個開放的社會而言，也毫無必要。

　　但巴金畢竟不是一個共產主義者，他的信仰在二十世紀中國的政治風云中經歷了劇烈的顛簸，這使他的思想和他的文本都呈現出極強的特異性。他的經驗是不可重復的，與“__”中的逼供信相對照，他的晚年巨著《隨想錄》，是他對自己的一生主動進行的思想總結，也是他的思想遺囑。在這份總結中，文辭是否考究顯然并不重要，陳思和評價它“不再具有盧梭時代以及中國‘五四’時代自傳作家所犯的浪漫主義的通病”。以“頂峰”一類的大詞為其命名，顯然言過其實，但指責它“始終無變化的結構，語言一味平直，無論怎么講，其文學魅力都難以盡如人意”，“教堂中牧師前的懺悔最徹底，也不是文學”，卻也大無必要。只要把它視為一個思想者精神歷程的一個組成部分，一切也就釋然了。

　　《作為思想者的巴金》閱讀題目

　　小題1:加線句子“在被修飾的巴金和真實的巴金之間，存在著一個不小的距離”的含意是什么?(4分)

　　小題2:文中引用朱自清講到巴金的作品《滅亡》時提出的五個要素，其作用是什么?(4分)

　　小題3:作為思想者的巴金，其主要思想內涵是什么?請簡要概括。(4分)

　　小題4:從作者解讀巴金作品的方法中你得到怎樣的啟示?(6分)

　　《作為思想者的巴金》閱讀答案

　　小題:人們對巴金的評價常常存在著某種深刻的矛盾，(2分)一方面推崇他為二十世紀中國文學大師，(1分)另一方面卻又忽略了他思想者的身份(或質疑他的文學地位)(1分)。(4分。意思對即可)

　　小題:(1)內容上說明要正確理解巴金及文學作品必需從思想史的視角觀察;(3分)(2)形式上有力地佐證了作者的思想觀點。(1分)

　　小題:(1)一生堅持安那其主義立場。(2)從一個獨立的知識分子的立場出發，始終包含著對人類合理的社會秩序的探尋。(3)以民主主義和人道主義作為軸心，來關注被壓抑的人們，并構建他理想中的社會圖景。(4分。每點2分，答出兩點、意思對即可)

　　小題:(1)要全面正確地解讀作家作品，首先要著眼于作家的思想，著眼于他的政治主張。(2)要歷史客觀地解讀作家作品，不應人為的修飾，也不應該過分苛求。(6分。每點3分，意思對即可)

　　看了“作為思想者的巴金閱讀答案”