《錢(qián)谷融先生的為人與為文》閱讀材料

　　近百歲高齡的老先生飲食起居有條不紊，而且完全自理不要旁人協(xié)助。先生喜愛(ài)下棋，記得一次去拜訪先生，我說(shuō)明欲與先生切磋幾盤(pán)，先生說(shuō)“我喜歡手談，不喜歡口談”，這簡(jiǎn)單的十個(gè)字，可以?xún)H僅理解成先生對(duì)于弈棋的喜愛(ài)，但往深里講還能透露先生的高風(fēng)亮節(jié)和精明的處世智慧。先生是一個(gè)閑淡自得的人，自言“既無(wú)能又懶惰”，這一方面體現(xiàn)了先生“越名教而任自然”的魏晉風(fēng)流的本性，另一方面則是先生的大道平常的智慧。先生不標(biāo)榜自己，不樹(shù)碑立傳，時(shí)刻不忘謙卑，不忘赤子情懷。這于時(shí)下急功近利、開(kāi)宗立派的不良風(fēng)氣是有啟發(fā)意義的。

　　(選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改)

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　　1.文學(xué)的對(duì)象，文學(xué)的題材，應(yīng)該是人，應(yīng)該是時(shí)時(shí)在行動(dòng)的人，應(yīng)該是處在各種各樣復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的人，這是常識(shí)。……過(guò)去的杰出的哲人，杰出的作家們，都是把文學(xué)當(dāng)做影響人、教育人的利器來(lái)看待的。 (何向陽(yáng)《文學(xué)評(píng)論精選》)

　　2.把文學(xué)當(dāng)做“人學(xué)”，就是意味著：不僅要把人當(dāng)做文學(xué)描寫(xiě)的中心，而且還要把怎樣描寫(xiě)人、怎樣對(duì)待人作為評(píng)價(jià)作家和他的作品的標(biāo)準(zhǔn)。 (錢(qián)谷融《論“文學(xué)即人學(xué)”》)

　　3. 藝術(shù)活動(dòng)不可無(wú)“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程上看出來(lái)。要是沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門(mén)外漢，是及談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。 (錢(qián)谷融《不可無(wú)“我”》)

　　《錢(qián)谷融先生的為人與為文》閱讀題目

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A.作者之所以認(rèn)為錢(qián)谷融先生是當(dāng)之無(wú)愧的大師，是因?yàn)殚喿x了錢(qián)谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。

　　B.錢(qián)谷融先生主張“以赤子之心來(lái)對(duì)待人，對(duì)待文學(xué)”，反對(duì)“為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級(jí)”，體現(xiàn)了深刻的人情關(guān)懷。

　　C.《錢(qián)谷融論文學(xué)》一書(shū)記錄了錢(qián)谷融先生一生主要的文學(xué)思考，從中能看到他天生的才華、成長(zhǎng)的歷程。

　　D.錢(qián)谷融先生在《〈雷雨〉人物談》、《試說(shuō)話劇臺(tái)詞》中能夠于平常的言語(yǔ)轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)人性的變化，使曹禺筆下死板的人物活起來(lái)。

　　E.作者寫(xiě)到與錢(qián)谷融先生的交往，提到他的一句“我喜歡手談，不喜歡口談”，是要讓讀者鮮明地看到錢(qián)先生的高風(fēng)亮節(jié)和精明的處世智慧。

　　(2)你怎樣理解錢(qián)谷融先生的“文學(xué)是人學(xué)”?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(3)錢(qián)谷融先生早期的作品有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括分析。(6分)

　　(4)“越名教而任自然”中的“名教”，是指以孔子的“正名”思想為主要內(nèi)容的封建禮教。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(8分)

　　《錢(qián)谷融先生的為人與為文》閱讀答案

　　(1)答C給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分;

　　解析：A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，文中并沒(méi)有說(shuō)認(rèn)為錢(qián)谷融先生是當(dāng)之無(wú)愧的大師是因?yàn)殚喿x了錢(qián)谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。D項(xiàng)，“使曹禺筆下死板的人物活起來(lái)”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“重新寫(xiě)活了曹禺筆下的人物”，并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E項(xiàng)，還表明先生喜愛(ài)下棋。

　　(2)①文學(xué)影響人。文學(xué)是寫(xiě)人的，是寫(xiě)給人看的，是以影響人的思想感情為目的的。②文學(xué)關(guān)懷人。文學(xué)要要去發(fā)現(xiàn)人性的光輝，不把人當(dāng)成工具，絕不簡(jiǎn)單地為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級(jí)。③文學(xué)解讀人。創(chuàng)作或欣賞，總離不開(kāi)一個(gè)“我”，用“我”走進(jìn)作品，去體驗(yàn)、解讀人，發(fā)掘作品的張力。④文學(xué)描寫(xiě)人。文學(xué)的對(duì)象，文學(xué)的題材，應(yīng)該是人。把人當(dāng)做文學(xué)描寫(xiě)的中心，而且還要把怎樣描寫(xiě)人、怎樣對(duì)待人作為評(píng)價(jià)作家和他的作品的標(biāo)準(zhǔn)。(答出三點(diǎn)即可給6分)

　　(3)①語(yǔ)言靈動(dòng)、自然、雅潔。能把文學(xué)從古典中國(guó)文學(xué)到西方詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)、美學(xué)精神論述用靈動(dòng)、自然、雅潔的語(yǔ)言論述;②論述角度獨(dú)特。《論節(jié)奏》中錢(qián)谷融先生能從氣韻節(jié)奏深入剖析中外詩(shī)歌;③飽含文人情懷。作品中能夠表現(xiàn)其對(duì)于藝術(shù)精神的追求，以及真善美的人情關(guān)懷(或《論國(guó)文教學(xué)之弊》表現(xiàn)出了他的“真實(shí)”與“真誠(chéng)”)。

　　(4)“越名教”是指超越正統(tǒng)思想，“任自然”是指追求自然個(gè)性。這句話體現(xiàn)了魏晉風(fēng)流的本質(zhì)特點(diǎn)。(2分)①為人：在生活中錢(qián)先生閑淡自得，自稱(chēng)為“既無(wú)能又懶惰”之人，其實(shí)是擺脫了功名利祿、追求自由率性的一種真實(shí)表現(xiàn)。②為文：在錢(qián)先生的作品中，我們能夠看到他“真實(shí)”與“真誠(chéng)”本性的流露;錢(qián)先生的為人與為文體現(xiàn)著他處世的智慧及超越世俗的品質(zhì)。③一個(gè)真正充滿(mǎn)了智慧的人，是不會(huì)為外物所困的，而應(yīng)該像錢(qián)谷融先生那樣，或像魏晉名士那樣，于平常自我之中展示生命大義，彰顯生命智慧。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

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