《漢代篆書的文化精神》原文閱讀

　　秦亡漢興，漢初采用了道家的“無為而治”的思想治國，漢武帝時又采用了董仲舒的意見“罷黜百家，獨尊儒術”。與法家的審美思想相比，道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強調了文(飾)與質的辯證統一關系。講實用性也講審美性，這是漢代美學思想對于秦代美學思想的突破，也是漢代藝術繁榮發展的一個原因。

　　如果說以道、儒思想取代法家思想促使漢代審美趨于開放，那么，地域文化對于漢代藝術的發展起到了決定性的作用。李澤厚先生在《美的歷程》一書中說到：“其實，漢文化就是楚文化……漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術傳統。它是主宰兩漢藝術的美學思潮。”

　　與北國文化不同的是這種彌漫著浪漫主義色彩的南國楚文化，充滿了想象、神人交織、赤兔金鳥、羽人戲龍……就像屈原《離騷》中所說的那樣，“佩繽紛其繁飾兮，芳霏霏其彌章”。注重雕飾、充滿想象，是其顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫、漢雕塑、漢畫像石等無不彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。

　　書法也是如此，漢代篆書線條一改秦篆的“玉箸”式樣，提按波變，跌宕流動，充滿了節奏變化。起筆時或藏或露，少有雷同;收筆處或作懸針，或為垂露，姿態萬千;轉折處或提或按，方圓兼備，虛實相生。瓦當銘文更能隨形布勢，隨意生態，活潑多變。繆篆屈曲回環，鳥蟲篆，筆畫作鳥、蟲、魚狀，更是將篆書的裝飾意味、浪漫色彩發揮到了極致。

　　“圣人立象以盡意”，漢代流動瑰麗的篆書，所表達的正是漢代追求浪漫、重視裝飾的審美追求。森嚴的秦文化之“法”與浪漫的楚文化之“意”在漢代篆書里交融，開創了中國書法史上輝煌的一頁。

　　《漢代篆書的文化精神》閱讀習題

　　4.下列對“漢代篆書的文化精神”的理解，不正確的一項是( )

　　A.漢代篆書是漢代審美趨于開放的產物。漢代美學思想突破了秦代美學思想，講實用也講審美，促使了漢代篆書的繁榮。

　　B.楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神，主宰了兩漢藝術的美學思潮。地域文化的深刻影響決定了漢代篆書的文化精神。

　　C.漢代篆書提按波變，跌宕流動，充滿了節奏變化;特別是鳥蟲篆更將篆書的裝飾意味和浪漫色彩發揮到了極致。

　　D.漢代篆書既有道家“無為”的審美觀，也有儒家“文質”辯證統一的思想;既有秦文化的森嚴法度，也有楚文化的浪漫情懷。

　　5.下列對文章內容的理解，不正確的一項是( )

　　A.在審美上，李斯反對各種形式的裝飾，他的小篆筆畫粗細均等、結體平正勻齊，體現了法家“好質而惡飾”的主張。

　　B.泰山、嶧山、瑯琊臺、會稽、之罘等刻石沒有了大篆的繁縟，風格更簡易，是秦代篆書最具代表性的書法作品。

　　C.漢代融合了道家“無為而治”和董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的治國思想，強調“文”“質”辯證統一的審美觀。

　　D.注重雕飾、充滿想象，是南方楚文化顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫、漢雕塑、漢畫像石等都彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。

　　6.下列理解和分析，不符合原文內容的一項是( )

　　A.秦始皇滅六國后采用李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎統一了全國文字。

　　B.漢代篆書在書法藝術上繼承了秦代小篆的寫法，但與秦代小篆相比，它又有更高的審美追求和藝術表現。

　　C.漢代篆書流動瑰麗，表達了漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求，書寫了中國書法史上輝煌的一頁。

　　D.漢代篆書在漢代繁榮發展，它的應用遍及漢代日常生活的各個方面，成為當時人人必須掌握的一種字體。

　　《漢代篆書的文化精神》閱讀答案

　　4.B

　　5.C

　　6.D