語文課中的散文教學是一個重要的載體,以下是學習啦小編要與大家分享的：有關教學的散文范文，供大家參考!

　　有關教學的散文范文一

　　對于散文部分的教學，我又有了新的構想。其實在語文考試中，散文閱讀占的比例很大，很多同學也覺得答這一部分題很困難，不知該如何下手。面對這個難題，我想到一種方法，那就讓學生親自實踐出題，并做答。那么在出題和明確答案的過程中，他慢慢就會掌握答題的技巧，并且學會更好的去領會出題人的意圖。

　　這本教材的結構安排非常適合我這樣設計教學，每個單元都有一個主題，這樣學生很容易把握住本單元所選散文的特點，從而在問題的設置上也會有大致的方向，再加上起初我的示范出題引導，那么學生出題就不至于脫離中心太遠。

　　比如第一單元《那一串記憶的珍珠》，我選取了林語堂的一篇散文《動人的北平》來講解。一般來說，我講課文都是從題目入手進行分析，于是我就問學生：“看到這個題目，你想要急于了解文章里什么內容呢?”學生馬上就想到了“動人”一詞，于是一個問題就誕生了：北平這個城市動人體現在何處?請概括回答。帶著這個問題讀課文，讀完之后同學會找到北平總的特點是“老成”“寬大”“豪爽”“包容”“守舊融新”，具體體現在自然風光動人、城市景象動人、尋常百姓的街巷院落風光動人、平民百姓的形象和他們的生活景象動人五個方面。

　　就這樣，每個單元選取一篇課文來講，講完兩篇后，到第三單元《一粒沙里見世界》時，我和學生共同選取了史鐵生的《合歡樹》一文，這時我完全放手，由學生自己設置問題，并經過集體討論后，研究出正確答案。他們設計的題目有“文章為什么以‘合歡樹’為題目?‘合歡樹’具有什么象征意義?“文中的母親是一個怎樣的形象?兒子雙腿殘疾前后母親的性格有什么變化?”“文中‘我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過”這句話應該如何理解?”……這些問題應該說都涉及到本文的重點，提問得不錯，答案研究的也細致，我的這堂課的設計可以說取得了一定的成功。

　　課上的成功，我真的很開心，所以下了課后就隨筆記錄了下來，但是還有很多細節沒有寫到，所以就不一一贅述了，雖然文章有些虎頭蛇尾，不過還是 有一些 啟示和幫助。

　　有關教學的散文范文二

　　一、 散文閱讀教學內容淺表化傾向的原因

　　1、碎片化。

　　2、模式化。

　　“形散神不散”、“借景抒情”、“情景交融”、“托物言志”等散文知識，正如有老師指出的：“我們的許多習慣性的教學內容，只教了散文的一般性特征，與當下所閱讀的具體篇目的特有的個性特征并不吻合!”

　　3、標簽化。

　　郁達夫說過：“現代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性，比以前任何散文都來得強……現代散文，更帶有自敘傳的色彩。”

　　二、散文閱讀教學內容淺表化傾向的改變策略

　　1、把握文本個性，聚焦核心教學點。

　　王榮生教授早就指出：“教學內容的相對集中是一堂好課的最低標準。”

　　問一個簡單的問題就可以知曉：你能用一句話來表述本節課的教學內容嗎?如果你只是凌亂地說出在這堂課里既教了這個，又教了那個，說了一大堆碎片，那么你的教學內容基本不會集中，或者說你還不知道如何組織這些教學內容讓其集中指向一點。傷其十指，不如斷其一指，沒有集中，教學就不可能深入。

　　⑴整體集中聚焦。

　　⑵局部重點聚焦。

　　于漪老師說：“一篇好的課文總有一些言簡意賅、言簡意深、言簡意豐的關鍵詞句，重點詞句，教學時注意把握這些詞句，引導學生用重錘敲打，使其中所飽含的思想情操濺出耀眼的火花，照亮學生的心靈，引起他們的共鳴。”

　　鄭桂華老師說：“教師牢牢把握住課文的語文核心價值，然后設計好教學的主問題。”

　　教師首先要在把握文本個性的基礎上，整體上聚焦主問題，并在此基礎上尋找教學內容的錘擊點，通過整體聚焦和局部聚焦，讓學生的情感體驗由淺薄變得深刻，由粗糙變得細膩，讓文本個性散發迷人魅力，讓散文教學的收獲不再是“一地碎瓷”，而是渾然天成的藝術珍品。

　　2、凸顯文本個性特征，走進作家心靈世界。

　　于漪老師說：“凡是名文佳作，各有自己的個性，鉆研文章如不能識得個性，很難說是真正讀懂。”

　　但無論散文知識的現實狀況怎樣，有一點不能否認，散文首先是作者運用個性化語言表達自我思想情感的文學形式。

　　因此，“散文教學的關鍵是從文本中分剝出作者的存在。”

　　王榮生教授說的：“散文教學更是作者真情實感的流露，離開寫作的這個人，更談不上對散文的理解”

　　張志公先生認為：“教師要帶著學生從文章中走個來回，一篇文章就是一處風景、一處宮殿。”

　　有關教學的散文范文三

　　一、整體感知

　　袁宏道始終無意于仕途，萬歷二十年(1592)就中了進士，但他不愿做官，而去訪師求學，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用游山?”“與其死于床，何若死于一片冷石也。”(《開先寺至黃巖寺觀瀑記》)在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。

　　明神宗萬歷二十六年(1598)，袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起游山玩水的興致，來到北京，被授予順天府(治所在北京)教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫于這一年的春天。

　　袁宏道生于江南(湖北公安)。北國的寒冷，多少阻住了他的游興。文章的第一段，就寫了這種欲游不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對北方人來說本不足為奇，但對一個在江南長大的人來說，卻是不可忍受的。作者從理性上知道“燕地寒”，但“花朝節后，余寒猶厲”則是他親身的感受和體驗了。一個“余”字，一個“猶”字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無遺。那么，其具體表現是什么呢?作者用了極其簡練的語言來描繪：“凍風時作，作則飛沙走礫。”不說“寒紜薄襖浞紜倍?怠岸撤紜保?庠謁得骱?淶某潭齲?脖礱髯髡叨浴把嗟睪?鋇拿舾小U庋?窳擁奶炱??緩謾熬執僖皇抑?冢??霾壞謾薄4印懊棵胺緋坌校?窗儼介?怠崩純矗?髡卟恢?齬?嗌俅緯⑹裕?嘉弈味?欏?

　　第二段是全文的主體部分，寫郊游的所見所感。“欲出不得”的壓抑并沒有打消作者出游的念頭，反而激發了他出游的熱情。等待“天稍和”，作者就偕同“數友”，如脫籠之鳥，飛出城門，來到郊外。但見長堤高柳，大地回春，空曠遼遠，一派生機。作者寫景，主要寫了水光山色，柳條麥田，以及游人的歡欣，魚鳥的“悠然自得”。其中寫水寫山的部分是重點。作者先用白描的手法刻畫，“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，繪出初春水光;“娟然如拭，鮮妍明媚”畫出春山之態。然后，分別用兩個長句作喻，水如新開之鏡，山如髻鬟始梳，新奇而生動。寫柳條突出其“將舒未舒”的姿態，寫麥田說其“淺鬣寸許”，都是典型的早春景致。寫人雖寥寥數語，卻頗為傳神。“泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者”，將品茶、飲酒、騎驢觀賞諸畫面合為一組鏡頭，雖曰“未盛”，已是熱鬧非凡。更有曬太陽的鳥，吸水戲浪的魚，它們的快樂不亞于游人，仿佛羽毛鱗鰭之間“皆有喜氣”。最后作者總括一句：“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。”這一句回應首段，是對自己冒寒出游的肯定，并對“城居者”困坐京城不知大好春光表示惋惜。

　　文章最后一段以議論作結，再次表明作者寄情山水的興趣。“不能以游墮事”，這是對那些熱中仕途功名的官僚而言的。至于作者本人，本無意于在政治上進取。何況他現在只不過是一個小小的教官，當然可以“瀟然于山石草木之間”。“惟此官也”，既是自嘲，也是自傲。“余之游將自此始，惡能無記?”這完全是柳宗元《始得西山宴游記》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，寫出了《永州八記》;袁宏道也許再沒有重游滿井，因為第二年八月，他就告假回鄉，過上了隱居的生活。以后雖又出仕，終非所愿，年僅四十二歲病逝。

　　二、問題研討

　　1.郊田之外未始無春：一個孤獨者的漫步。

　　“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”一句，是本文的畫龍點睛之筆。這句話看似為作者不經意之談，是在為自己出城郊游找借口，實則大有深意。袁宏道25歲中進士，不受官，請假歸家，又與兄宗道、弟中道遍游楚中，縱情山水，訪師問學，可見他追求自由的天性。袁宏道的游記散文，也充滿了疏放不羈的精神，是對大自然的熱愛，是對官場的厭倦，是個性的張揚和抒發。他是一個漫步郊原的孤獨者，“瀟然于山石草木之間”，遺落世事，在與自然風物的對話中，感受自由的可貴。

　　2.白描的筆法。

　　作者寫景，不堆砌詞藻，而是用極為簡練的筆法勾勒出來。如寫水為“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，寫柳條為“將舒未舒，柔梢披風”。這種表現方法，沒有夸張、渲染和烘托，而形象卻鮮明如畫。

　　3.擬人的寫法。

　　作者寫山，用倩女新妝作喻，寫魚鳥，說它們洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫法。這種表現方法，可以增加景物的動感或“靈氣”，同時也融入作者的主觀情感。把景物擬人化，是袁宏道常用的寫景方法。如他說蘇州虎丘“如冶女艷妝”(《上方》)，寫杭州西湖為“山色如娥，花光如頰”(《初至西湖記》)。在《滿井游記》中這種寫法也很突出。

　　4.比喻的妙用。

　　比喻的表現方法雖然很常見，但袁宏道運用起來自有他的新奇之處。在這篇游記中，比喻大多是用來寫景的，如上文分析過的寫水寫山的句子;但也有的是寫人(自身)的，如形容自己出城游玩為“脫籠之鵠”。這些比喻都很恰當，因為是出自作者深切的體會和感受。

　　三、教學建議

　　1、學習本文，應重點引導學生把握作者個性化的寫景抒情風格，并結合完成課后練習，體會本文白描和擬人手法的運用以及比喻句的表達效果。教學中，可以以提問的方式為主，輔之以必要的解說或訂正。

　　2、袁宏道的山水游記更注重對大自然的客觀描寫，也揭示出人們游山玩水的愉悅心情，這與唐宋時代的游記重寄托重理念的寫法完全不同。可將本文與本單元前幾篇課文作比較閱讀，體會它們的不同特點。袁宏道的游記散文現存九十多篇，成就很大。有興趣的同學可以找來選本作擴展閱讀。

　　3、組織一次春游，仿照本文的風格寫一篇游記，要求語言簡練，寫出獨特的感受。

　　四、有關資料

　　1、參考譯文

　　北京一帶氣候寒冷，花朝節過后，冬天余下的寒氣還很厲害。冷風時常刮起，刮起就飛沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒風疾行，不到百步就(被迫)返回。

　　二十二日天氣略微暖和，偕同幾個朋友出東直門，到滿井。高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤，一望空曠開闊，(覺得自己)好像是逃脫籠子的天鵝。這時河的冰面剛剛融化，水光才閃爍發亮，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過，純凈新鮮，好像剛擦過一樣;嬌艷明媚，(又)像美麗的少女洗了臉剛梳好的發髻一樣。柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不算多，(但)用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時能看到。風力雖然還很強，但走路就汗流浹背。舉凡(那些)在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面上吸水的魚，都悠然自得，羽毛鱗鰭當中都透出喜悅的氣息。(我這)才知道郊野之外未嘗沒有春天，可住在城里的人(卻)不知道啊。

　　大概說是不能因為游玩而耽誤公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現在開始出游，怎能沒有記錄?(這是)萬歷二十七年二月啊。

　　2、公安派(胡小偉)

　　明代文學流派。代表人物為袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟，因其籍貫為湖廣公安(今屬湖北)，故世稱“公安派”。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。

　　公安派成員主要生活在萬歷時期。明代自弘治以來，文壇即為李夢陽、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“后七子”所把持。他們倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，“大歷以后書勿讀”的復古論調，影響極大，以致“天下推李、何、王、李為四大家，無不爭效其體”(《明史·李夢陽傳》)。其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗爭，但不足以矯正其流弊。萬歷間李贄針鋒相對提出“詩何必古選?文何必先秦?”和“文章不可得而時勢先后論也”的觀點，振聾發聵，他和焦、徐渭等實際上成為公安派的先導。

　　公安派的文學主張發端于袁宗道，袁宏道實為中堅，是實際上的領導人物，袁中道則進一步擴大了它的影響。公安派的文學主張主要是：

　　①反對承襲，主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對文壇“剽竊成風，眾口一響”的現象提出尖銳的批評，袁宗道還一針見血地指出復古派的病源“不在模擬，而在無識”(《論文》)。他們主張文學應隨時代而發展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”(袁宏道《敘小修詩》)，“世道改變，文亦因之;今之不必摹古者，亦勢也”(袁宏道《與江進之》)。不但文學內容，而且形式語言亦會有所變化而趨于通俗，這是因為“性情之發，無所不吐，其勢必互異而趨俚，趨于俚又變矣”(袁中道《花雪賦引》)。因此，“古何必高?今何必卑?”他們進而主張：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顧安可概哉!”(袁宏道《雪濤閣集序》)沖破一切束縛創作的藩籬。

　　②獨抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露，接近于李贄的“童心說”。他們認為“出自性靈者為真詩”，而“性之所安，殆不可強，率性所行，是謂真人”(袁宏道《識張幼于箴銘后》)，進而強調非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠，不能動人”，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《瀟碧堂集序》)，這就包含著對儒家傳統溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創作過程解釋為“靈竅于心，寓于境。境有所觸，心能攝之;心欲所吐，腕能運之”，“以心攝境，以腕運心，則性靈無不畢達”(江盈科《敝篋集序》)。只要“天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之間”(袁中道《中郎先生全集序》)，就能實現文學的革新。

　　③推重民歌小說，提倡通俗文學。公安派重視從民間文學中汲取營養，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩，使他“詩眼大開，詩腸大闊，詩集大饒”，認為當時閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類，是“無聞無識真人所作，故多真聲”，又贊揚 。