典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”今天學習啦小編要與大家分享的是：語文古詩詞學習中的常用典故。具體內容如下，歡迎參考閱讀：

　　1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

　　2、長城：《南史 檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

　　3、樓蘭：《漢書》載;樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如：

　　從軍行 王昌齡

　　青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

　　黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

　　4、折腰：《宋書·隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

　　5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

　　6、鴻雁：《漢書 蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，說蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

　　7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

　　8、青鸞：《山海經》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

　　9、雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》;“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

　　10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。王維《輞川閑居贈裴秀才迪》“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。”

　　11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

　　12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

　　13、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

　　14、長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

　　15、南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”

　　16、陽關：王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。

　　17、柳岸：古人送別有折柳的習俗，后來就用“楊柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。”

　　18、風騷：原指《詩經》的《國風》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。”

　　19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。如李賀《南園十三首》“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見當年遼海上， 文章何處哭秋風?”詩中“雕蟲”句的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用處的技藝。

　　20、鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”

　　21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。

　　如辛棄疾《定風波》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規啼夜月，愁空山。”

　　文天樣的《金陵驛》“草合離宮轉夕暉，孤云漂泊復何依，山河風景原無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛!從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”

　　白居易的《琵琶行》“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”

　　22、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

　　2l、黍離：《詩經 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

　　24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。

　　如王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚”。東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。此句意思是：早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年并不晚。

　　如劉禹錫《酬樂天詠老見示》“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”意思是不要說日落之時天色已晚，滿天的紅霞依然很瑰麗。

　　25、商女：商女即歌女，后以此作為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。

　　如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”

　　王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

　　26、杜康：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”

　　27、瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

　　如白居易《暮江吟》“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

　　28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用 以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

　　29、雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

　　如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

　　30、關山月：樂府曲調，多寫征戍離別之情。

　　如：王昌齡《從軍行七首》之二“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”

　　31、梅花落：曲調名。如：

　　高適《塞上聽吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落?風吹一夜滿關山!”巧妙拆分《梅花落》曲名，運用通感，由聽覺訴諸視覺，構成梅花開滿關山的虛景，呼應雪凈月明的實景，委婉含蓄地表達了內心思念家鄉的強烈感情。

　　李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

　　32、霓裳羽衣曲：相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。

　　如白居易《長恨歌》：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”

　　33、楊柳曲：樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”(王之渙《涼州詞》)“笛中聞折柳，春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)

　　34、行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。

　　如：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”(李益《從軍北征》)