擁有傲氣的人有兩種：一種是倚仗才華而沾沾自喜的人就像蘇軾錯評王安石的詩;一種是沒有教養的紈绔子弟，他們仗著自己腰纏萬貫而居高臨下，手持傲氣的大旗為灑脫，來示自己的無與倫比。殊不知這點傲氣足以使他們原形畢露，才氣和學問不過點滴而已，歷史上一切跳梁小丑皆是如此，傲氣使人衰敗已是顯而易見。

而又傲骨的人中只有一種，他們不卑不亢，不卑躬屈膝，不自作嬌媚，始終如一生活的人。不辱使命的蘇武有傲骨;面對國民黨反動派“拍案而起”的聞一多有傲骨;不食美國帝國主義救濟糧的朱自清有傲骨……凡是能承載起孟子所言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人皆是有傲骨之人。胸存傲骨可使人名垂千古已是不言而喻了。

但是，處于現代化建設飛速發展的今天有“古仁人”之心的人似乎顯得力不從心，現代的社會，如果像他們一樣都不會有一席之地，所以在“追求傲骨”的同時要學會變通。該低頭的時候還是要低，但一定要問心無愧，對得起自己的良心。

傲氣是心高氣盛，狂妄自大，到頭來只會招致臭名遠揚，甚至遺臭萬年。傲骨是一個人的精神風骨，不嬌媚，錚錚鐵骨，肝膽相照是耿直人生的寫照。

怎樣摒棄傲氣?追求傲骨呢?傲氣在謙遜中消匿，在不斷學習中擯棄。通過不斷的學習使自己由高癟的狗尾草變為低垂而充實的稻子，那傲氣盡可去矣。傲骨在生活和學習不斷獲得，不比吃穿是傲骨，“學、比、趕、超”是傲骨，傲骨在點滴小事中磨練，傲氣在平常小事中祛除。

時時銘記：懷有傲氣不可取，胸存傲骨

福建2023高三七市聯考作文素材【篇2】

孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫也。”“大丈夫”便是要有寧為玉碎，不為瓦全的高風亮節，便是我們在世界上為人處世的準則。

一個人若沒有傲骨，必定前路漫漫，寸步難行。古時有位才子，琴棋書畫樣樣精通，可懷才不遇，屢試不中。為維持生計只得出賣自己的字畫。一日，一位官員被他的才華吸引，便買了幾幅畫。那官員給他幾兩銀子，道：“不用找了。”可才子執意將多余的銀兩歸還。官員驚，不信世上還有這般高尚實誠的人。為了考驗他，官員把錢袋丟在攤上，便快步離開。剛走幾步，便聽得才子喚他并將錢袋歸還。官員深深為他的骨氣所折服，回到府中，便向他人大力宣傳。后來才子名氣大增，成為了江南四大才子之首。他，便是唐伯虎，一個有才華有骨氣的人。人可以窮，但不可志短。即使一無所有，骨氣仍是一個人身上最珍貴的'東西，它會為你鋪好前行的道路，所以你從來不必擔心。

一個人若沒有傲骨，必定苦海難渡，最終迷失。戊戌變法失敗后，譚嗣同沒有選擇逃走，他認為，各國的變法沒有不流血就能取得成功的。他曾說：“變法流血者，請自嗣同始。”1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場，譚嗣同英勇就義。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這是譚嗣同在獄中所作的詩，表達了他愿為理想獻身的壯烈情懷，更可以看出他的傲骨，是多么令人欽佩!

有多少人在這慌亂的世界上不安的活著。他們或許為了某些物質而屈服于世界，屈服于他人，更屈服于自己。他們舍棄自己的傲骨，臣服于物質，最終忘記了理想，迷失了自己。也許他們覺得自己得到了心儀已久的東西，是快樂的。可，在夜深人靜，在夢的最深處，他們，真的是快樂的嗎?誰知道呢……

是否渡過了那蒼茫苦海，是否最終堅定了自己，只有自己知道。只有你那消散的或堅定著的傲骨為你見證。

“不為窮變節，不為賤易志”，在這個紛亂的世界，記得挺起自己的傲骨。

福建2023高三七市聯考作文素材【篇3】

當一片樹葉無聲落下;當一滴水悄然流逝;當一朵花緩慢綻放;這看似毫無緊要的小事，卻往往能給我們帶來了新的人生感悟。

隨著科技的進步，人們的生活方式也發生了很大的改變。因為長期受到社會和網上一些特殊風氣的影響，現在越來越多人都出現了他們自己都意識不到的現象。當你有求于人或別人有的物品是你所渴望得到時，你是否常會說一句：“求你了。”這看似不經意的三個字，卻散失了多少骨氣，又丟掉了多少的自尊?

生而為人，當頂天立地，無所畏懼。然而面對社會上種種因素，我們卻總會不經意地把脊椎壓低，語氣放緩。職員面對老板，他會戰戰兢兢，不敢表現真實的自己;學生面對老師，會坐立不安，不敢吐露真實的想法。有人說，這不是一種很正常的現象嗎?何錯之有?在你們的心目中，或許這是必然的。然而你是否知曉，當你戰戰兢兢的時候，老板的心中為你而嘆了口氣。當你對老師有所隱瞞時，你又是否知道自己錯過了一個可以解決心中疑惑的機會。

只要你拿起骨頭，兇殘的狗便會散失骨氣，搖尾乞討。這是否說明，當我們為了某一樣物品而散失骨氣時，我們相比起寵物，又能好的了多少呢?

我們可以忽略生活中毫無緊要的事情，卻不能忽略自己的骨氣，因為只有你挺起脊椎的那一刻，你才能活得精彩。

福建2023高三七市聯考作文素材【篇4】

人不可有傲氣，但不可無傲骨

——徐悲鴻

談起骨氣，我們有沒有想過隨著歲月的流逝、生活節奏的快速和社會生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢?人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件;骨氣是先祖們留給我們寶貴的精神財富;骨氣更是挺起中華民族堅實的脊梁。

古往今來，有骨氣的偉人舉不勝數。“安能摧眉折腰視權貴，是我不得開心顏”我們傾慕于李太白不畏權貴，追求自我的豪情;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關于人生追求的灑脫;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅持真理，一身傲骨的高貴品格;古人說：“梅花香自苦寒來”。這“香”不就是因為梅花的一身傲氣嗎?愈寒愈香，愈寒冷愈堅韌!

我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰，北平危急!華北危急!中華民族危急!面對日寇的鐵蹄，我們的人民沒有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因為我們的民族不愿當亡國奴，不愿被蹂躪的骨氣!有人說過：“如果朝鮮戰爭中美兩國的武器對調的話，那么，世界上就只有一個民族了。”論武器裝備，論后勤補給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊有骨氣，這些可愛的人兒呀，他們打敗了號稱世界上最強大的軍隊。

我們是共和國幸福的`一代人，更應該繼承和發揚先輩們的優良品格，說：“每個人都享有人生出彩的機會。”我們要人生出彩，靠什么?只有骨氣未必成功，可沒有骨氣絕無可能。

人生的道路不會平坦，活出我們的骨氣!通往遠方的路就像巴金所說的激流一樣奔涌向前!!

福建2023高三七市聯考作文素材【篇5】

在《談骨氣》一課中，作者通過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這一句話，從三個方面論證了人要有骨氣這一點。其中，作者在論證“貧殘不能移”這一句的時候，用了《嗟來之食》這么一個例子：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有俄者，蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘暖!來食!’揚其目而視之曰：‘予唯不食‘暖來之食’，以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死。”作者通過這個故事告訴我們，就算在生活貧苦潦倒的時候也不能失掉了一個人的骨氣，應該始終保持做人的尊嚴。=

我認為這個觀點是十分重要也是十分正確的，但我認為講骨氣有的時候也應該看情況。就像《暖來之食》中的那個窮人一樣，施舍者一開始對他說“暖!來食!”的時候，窮人就拒絕了，這就充分體現出了他的骨氣，但后來施舍者意識到了自己的無理并向他道了歉，這就說明他向窮人施舍食物并沒有侮辱的'意思。所以，我認為這時候，窮人就應該把食物吃掉，而不應該再固執了。當我們在尊嚴和生命兩難全的時候，應該選擇維護尊嚴;但當兩者可以兼得的時候，我們同樣應該保全生命，不能像那個窮人一樣，為了他所理解的“骨氣”而付出生命的代價。這并不是有骨氣的表現，這是愚蠢的行為。

那么，什么是骨氣呢?骨氣的意思就是骨相氣質，現在多指剛強不屈的氣質與人格操守。如果硬生生地把窮人接受富人的施舍理解為沒有骨氣，而不看看具體情況是什么樣的，這才是生搬硬套，沒有真正理解骨氣所包含的意思。

也許有人會說，沒有骨氣，怎么對得起中國人這個稱呼!這句話十分有道理，但我的意思也并不是說有骨氣是愚蠢的行為，我的意思是歪曲理解骨氣的含義而付出慘重代價，卻還以為自己這是有骨氣的表現，這才是愚蠢可笑的。

其實我認為作者在寫這篇文章的時候也曲解了這個例子的意思，才會這樣說。《暖來之食》的原文應該還有最后一句，課文中沒有寫進去：“曾子聞之曰：‘微與!其暖也，可去;其謝也，可食。”，連曾子都認為當別人呼喝你來吃的時候，是應該拒絕的;但人家既然道了歉，你就應該吃了，就說明那個窮人是有骨氣的，但心胸未免太狹隘了。

所以，我們應該有骨氣，保持應有的氣節，但是在做到了這一點的時候，我們也不應該放棄生命或是其他同樣重要的東西，否則就會像那個窮人一樣，落得那樣本可以避免的下場了。

福建2023高三七市聯考作文素材【篇6】

孟子曾云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在中國滾滾的歷史長河中，并不乏有骨氣的錚錚男兒。他們為骨氣流血，甚至犧牲，但也正是骨氣鑄就了他們在歷史上不朽的豐碑。

骨氣在中國古代的將士身上體現的最為淋漓盡致。從英勇擊敗金兵的岳家軍，到一心擊寇，不為金錢所惑的戚家軍，都是有骨氣的勝利之師。

留下千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的大將文天祥更是滿懷一腔骨氣和忠誠，以身殉國。面對元軍的威逼利誘，他沒有動搖，毅然放棄至高無上的榮華富貴，投身抗元救國的浪潮。他用行動詮釋了“富貴不能淫”的最高境界，而他身為忠臣的骨氣，也鑄就了他“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的錚錚鐵骨。然而，只有男子才能作為骨氣的象征嗎?不，并不是。在“你方唱罷我登場”的歷史舞臺中，不少有血有肉的女性人物也為骨氣添上了濃墨重彩的一筆。李清照雖是一介文弱書生，但在亂世中卻仍有一身凌云的骨氣。李清照的前半生安逸富足，生活幸福，但甘盡苦來，她的后半生可謂顛沛流離，丈夫早逝，家道中落。她儼然成了亂世中孤獨飄零的蓬草，生活貧賤，居無定所。但她心中仍裝著報國的鴻鵠之志，她的靈魂深處仍是一個有骨氣的鐵血女俠。在那個人人自危的年代，李清照的愛國之心，報國之志也不曾動搖。清貧的生活非但沒有擊垮她，反而磨煉出了她的骨氣。她以“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”的豪邁詩篇，譜寫了“貧賤不能移”的高尚情操。

“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”聞一多先生就是這種不畏犧牲，為骨氣而活的人。面對國民黨反動派的暴行，聞一多代表千千萬中國人站了起來，為好友伸冤，控訴國民黨反動派的罪行。他是堅定的革命者，更是有錚錚鐵骨的中國人。面對國民黨反動派的恐嚇和威脅，聞一多也橫眉冷對，他“前腳踏出大門，后腳就不準備再踏回去了”的態度更是激勵了一代又一代的革命者。他以鮮血維護革命，以骨氣藐視特務，用自己的生命印證了“威武不能屈”的大丈夫行為。

骨氣是一個民族的脊梁，更是一個民族的精神豐碑。若人人都能堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的準則，做一個有骨氣的中國人，就能凝聚成一個強大的民族，不斷前行!

福建2023高三七市聯考作文素材【篇7】

人活著要有骨氣。

所謂骨氣者，是要在超出常人想象的環境中仍然挺直著腰，永言輸，永不屈服，古往今來，有骨氣的人數不勝數，古代的隱士，逍遙自在，居于破屋之中，賞于五柳之下，何等地自在，當朝庭招他入朝，他“不為五斗米折腰”，毅然拒絕，表現了一個隱士的骨氣，文天祥寧死不屈，遺留“人生自古誰無無線，留取，丹心照汗青”等千古名句，表現了一位詩人的大氣凜然的骨氣，屈原憂國憂民，不甘心國之滅亡，自投于江中，葬身魚腹，表現了一位詩人悲壯的骨氣。再近觀現代，錢學森不領美國“救濟糧”，毅然獻身于中國現代化建設事業，北京學生焚燒日貨，反抗日本……這是一種大無民族氣慨，展現了一個民族的骨氣，這種骨氣，將在中國未來的建設中起到至關重要的作用。

所謂骨氣者，并不全是競爭中態度表示強硬，沒頭沒腦地硬碰硬。有時，退步也是一種骨氣。例如，我們有時在生活中遭到某些人的無理取鬧，軺果我們硬碰硬，將一發而不可收拾，我們退讓，并不代表我們軟弱，而是一種骨氣，這需要我們具有博大的胸懷，這比我們直接表現出骨氣更難，又如臥底隊員，他們潛伏在敵人身邊，表面很沒有骨氣，但骨氣在他們心中，他們要克服眾人難以想象的困難，時刻面臨生命危險，可見，骨氣并不一定要流露于外面，而應該根深于心中。

但是，在生活中，并不是人人都有骨氣，也有一些人軟弱無能，委曲求全。人民公敵汪精衛，為了滿足自己的野心，投降日本，叛變革命，實際親日政策成了日本的傀儡，在人們心中他就是沒有骨氣的走狗漢奸，最終落個身敗名裂。又如腐敗的清政府，在國外的堅船利炮面前嚇軟了腿，只知道一味地注和，割地、賠款，以致于初具規模民的洪流淹沒，由此看來，沒有骨氣的人雖然在短時間內會有一些利益，但最科會落個壞的下場。

朋友們，讓我們做一個常常正正的有骨氣的中國人吧。