中國繪畫以書法為基礎(chǔ)，如同西畫與雕刻建筑相關(guān)聯(lián)。中國繪畫沒有光影渲染，也沒有立體透視，講究意在筆先，有氣韻，有格調(diào)。書境通于畫境，并且通于音境。公孫大娘舞劍聲譽極高，身法輕盈敏捷，充滿情趣與魅力，張旭觀之，興奮不已，提筆而下，字字神采飛揚，變幻莫測;裴將軍舞劍似游龍，吳道子觀之靈感迸發(fā)，妙筆一揮佛光盡現(xiàn)。可見，書畫都通于舞，而舞又和音密不可分。中國畫除了筆下的激情，還運用筆法墨氣以外的“骨態(tài)”書寫人格心靈。不以顏色覆之，神韻氣質(zhì)便躍然紙上。“骨法用筆”從繪畫工具的角度來看是筆與墨的相互作用，筆有干筆、濕筆和輕重虛實、巧拙繁簡之分，宇宙萬物皆可現(xiàn)于筆底。南齊謝赫在《古畫品錄》中提出的“骨法用筆”不僅是各時代畫家作畫的重要依據(jù)，也是歷代品評繪畫優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，主要針對人物畫的用筆，是一種用來表現(xiàn)人物身份特征的語言，因而有“骨氣”“風(fēng)骨”等褒揚人物特征的詞語出現(xiàn)。然而，謝赫提出的“骨法用筆”更偏向用筆本身，強調(diào)作畫像寫書法一樣，運筆要精準(zhǔn)而有力度。書法以極其抽象的筆墨來表現(xiàn)作者的個人風(fēng)度及個人情感;中國繪畫則以筆墨描繪出物之神態(tài)意境，身臨其境，事物仿佛就在眼前，而其美又如音樂，充滿節(jié)律感。字節(jié)的跳動、音韻的協(xié)奏讓人在觀察的同時油然而生一種特殊的情感。總之，中國書畫藝術(shù)是線條運動的造型藝術(shù)，不僅強調(diào)“骨法用筆”，還強調(diào)用線來塑造物的形象。書法和繪畫本身帶有線條的美、力量的美，是比較容易發(fā)揮個性的一種藝術(shù)形式。可以說中國書法帶動了中國畫的發(fā)展，從而影響了繪畫藝術(shù)。那些書法功底深的畫家，會把他們自帶的書法功底運用到繪畫中，從而放大繪畫表現(xiàn)的空間，就像發(fā)現(xiàn)了新的靈感一樣，繪畫和書法可以相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，共同運用于創(chuàng)作。在現(xiàn)實生活中，我們可以看到，擅長書法的畫家，能由心而發(fā)、靈巧美妙地將書法運用于繪畫創(chuàng)作中，展現(xiàn)書法線條在繪畫中的美。

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇2

四大文明古國之一——中國，是世界唯一保留著古文明的國家，有著3000多年的悠久歷史。在這悠長的歷史河流中，中國也如同其他三個文明一樣，不斷地經(jīng)歷朝代的變換，中原大地的主人也不斷地變更著，有強盛的漢朝、繁榮的唐朝，卻也有被少數(shù)民族統(tǒng)治的元朝和清朝。但中華民族的文化傳統(tǒng)卻沒有消失，這與我們中華民族的骨氣有關(guān)、這與傳承于漢人最后一個封建王朝——明朝的骨氣有關(guān)。

公元1279年蒙古滅宋建立元朝，經(jīng)歷了元朝九十七年的殘暴統(tǒng)治，中原大地民不聊生。在這時，天選之子朱元璋橫空出世先后打敗各路起義軍并最后將元朝政府趕進(jìn)了草原。隨后建立明朝使中原大地重回漢人之手，并于草原徹底消滅了元朝殘余勢力。而明朝也由此體現(xiàn)他的骨氣。天子守國門，君王死社稷，不和親，不割地，不賠款是明朝的真實寫照。

而明朝人民的骨氣是上至皇帝下至平民百姓都具有。明英宗在土木堡被蒙古圍困并俘虜，但明英宗寧死不降并且明朝也斷然拒絕蒙古索要財物換取英宗的要求并另換新君打敗敵國。明朝最后的崇禎皇帝寧死不屈最后走上煤山自縊身亡。

其實明朝骨氣最明顯也是最多體現(xiàn)在明朝的大臣身上。由于明朝的內(nèi)閣制度所以在明朝，官員的權(quán)力十分大有時還可制約皇帝。那么權(quán)力那么大了后該怎樣呢?于是明朝大臣們對于名聲的重視簡直到了一種令人發(fā)指的地步。為了使皇帝接受自己的諫言不惜在寒冬臘月在宮門外跪上好幾天，更有甚者會在朝會上頭撞柱子逼迫皇帝答應(yīng)，就算皇帝大怒要誅其九族，大臣們也只會不屑的說：“誅我十族又如何。”然后看著親人被屠殺也絕不放棄。明朝的一代大儒方孝孺就是其中典型的代表。

明永樂皇帝在靖難成功后急需一位有名望的人為其起草登基詔書，又欣賞方孝孺的文采，于是希望方孝孺為其起草詔書，但方孝孺誓死不從并加以諷刺，惹得永樂帝大怒并誅其十族。然而方孝孺在刑場面不改色的觀看了自己的親人連同學(xué)生一共十族被無情屠戮卻仍不妥協(xié)。這便是明朝骨氣的一個小小的縮影。

事實上明朝皇帝的骨氣也是十分強硬的。明朝永樂皇帝從南京遷都北京，原因之一就叫做“天子守國門”，一旦受到入侵，大明天子親自在第一線守國門。明英宗當(dāng)年被蒙古俘虜卻寧死不屈。崇禎皇帝當(dāng)年，北京形勢很危急，有人勸他遷都他不肯，有人勸他逃到南京他也不逃，最終登上了煤山自縊殉國而死，忠于江山社稷。盡管這種做法并不為人稱道，卻也顯示了明朝皇帝寧死不屈的一種態(tài)度。

從明朝面對危機從不放棄，也可看出明朝人民的骨氣。明朝無論是遇到多大壓力，既沒有屈膝投降，也沒有割地賠款，更沒有和親。到了明末那種內(nèi)憂外患中，明朝依然兵分兩路頑強對付滿清和起義軍李自成，對關(guān)外的國土自始至終沒有放棄“全遼可復(fù)”的愿望。從明英宗到崇禎帝的幾次北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，明朝更是堅定，兵臨城下仍然寧死不遷都，“天子守國門，君王死社稷亡”!

正是由于明朝先輩們將中華傳統(tǒng)中的骨氣發(fā)揚光大，令我們?nèi)缃襁€不忘做人要有骨氣，讓我們保留下了中華民族的傳統(tǒng)文化。所以我們應(yīng)對明朝先民心懷感恩，正是由于他們的堅強使我們知道什么是尊嚴(yán)，讓我們知道什么是骨氣。我們應(yīng)為歷史中有明朝的存在而自豪，也應(yīng)為他們的骨氣而驕傲。隨著中華民族的不斷強盛，明朝的骨氣將會被世界所記得，更將會被歷史所銘記。

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇3

讀了《徐悲鴻學(xué)畫的故事》，我深有感觸!這篇文章主要寫了：徐悲鴻在法國巴黎學(xué)畫時，受到歧視和侮辱。徐悲鴻下定決心，要維護(hù)祖國的尊嚴(yán)。他刻苦地練畫，終于有了成就，為中國人爭了一口氣。

徐悲鴻這種愛國的情懷令人敬佩!在那個中國人沒有任何地位的時代，他受到侮辱不氣餒，不自卑，而是用自己的行動證明中國人不是懦弱的。我相信，在徐悲鴻心里一定非常自豪，因為他是中國人!的確，徐悲鴻這種為了祖國，為了祖國人民的尊嚴(yán)，不惜付出任何代價的精神是偉大的!他常廢寢忘食地畫畫，不顧勞累專心學(xué)畫。難道這種精神還算不上是偉大的嗎?徐悲鴻所做的一切都是因為他要實現(xiàn)“為祖國爭光，為中華人民爭光”這個崇高的愿望。

當(dāng)我看到徐悲鴻聽了外國學(xué)生瞧不起中國人的話后非常氣憤，用炯炯的目光狠狠地盯著外國學(xué)生，用有力的話語回?fù)魰r，我感受到了徐悲鴻作為中國人不屈服的骨氣!當(dāng)我看到徐悲鴻刻苦畫畫時，心里又充滿了敬佩之情。當(dāng)我看到徐悲鴻終于有了成就，在美術(shù)界有了地位，讓許多外國人都佩服之極時，我心里百感交集。是的，徐悲鴻實現(xiàn)了崇高的理想!不，是神圣的愿望!我在徐悲鴻身上看到了一個中國人堅強的意志和對未來的信心!

“人不可有傲氣，但不可無傲骨”。徐悲鴻的傲骨是多么可貴啊!是他，讓中國人揚眉吐氣。讓我們在仰望五星紅旗時，產(chǎn)生自豪之情。

徐悲鴻的愛國情懷和偉大的精神給我做了一個榜樣!我現(xiàn)在雖沒有什么成就，但我可以像徐悲鴻一樣，懷有一顆摯愛祖國之心，做一個勤奮刻苦，扎扎實實學(xué)知識的小學(xué)生。只有這樣，長大才能成為一個有用的人，為祖國貢獻(xiàn)一份力量，把祖國建設(shè)得更加美好，讓祖國更加繁榮昌盛!前輩這一種情懷、這一精神、這一種傲骨需要我們傳承，需要我們發(fā)揚光大!

人世間最純潔最博大的情懷就是愛國之情!我們熱愛祖國，贊美祖國!讓我們向徐悲鴻學(xué)習(xí)，做有傲骨的人。我們驕傲，我們自豪!因為我們是中國人。

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇4

李清照曾說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”多么壯氣的語句。

記得曾采訪過消防隊，隊長說過的一句話令我難忘：“掉皮掉肉不掉隊，流血流汗不流淚。”這是消防隊員為了人民的安全而說下的一句驚天地，泣鬼神的一句話，一句充滿骨氣的話。

雖說“論骨氣，”可何為骨氣?大家都知道人體是由皮膚，肌肉，骨頭，內(nèi)臟等幾部分組成，在這些部分中，最堅硬的要數(shù)骨頭了，骨有破裂、粉碎的，但絕對沒有彎曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。

古往今來，有許多文人志士，或是梁山好漢，每一個人都有響當(dāng)當(dāng)?shù)墓菤狻]有骨氣，在偉大的人也終將會頹廢。

古代有一位窮人，快餓死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”惡人拒絕“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳了千百年，也是有積極意義的。

不要說骨氣只在于填充生命與靈魂，只是一個要面子人的厚積薄發(fā)，骨氣也是一種精神，骨氣也是一種力量，有骨氣的人很難不會成功。

它不僅是愛面子的一種表示，更是一個人真正要舒展，要迸發(fā)，要努力，積極向上的一種表示。骨氣是一種來自靈魂深處的一種力度，不只是正衣冠，更是一種欲爆發(fā)的穩(wěn)重，儒雅與睿智，有了它，每個人將會有精彩的人生。

趁熱打鐵，趁青年而拼搏，擁有骨氣的每個人，從現(xiàn)在出發(fā)，把握住關(guān)件時間，讓嘲笑你的別人等著因成功而大吃一驚吧。

骨氣，是一種傲視因為欲要成功。讓擁有他的人也擁有一種進(jìn)取的魔力，讓還沒它的可憐人兒快去追尋他吧。

骨氣，擁有成功的魔力，他是人與人之間站在高峰的抉擇，擁有了它，抓住了努力，與成功!

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇5

人不可有傲氣，但不可無傲骨

——徐悲鴻

談起骨氣，我們有沒有想過隨著歲月的流逝、生活節(jié)奏的快速和社會生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢?人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件;骨氣是先祖?zhèn)兞艚o我們寶貴的精神財富;骨氣更是挺起中華民族堅實的脊梁。

古往今來，有骨氣的偉人舉不勝數(shù)。“安能摧眉折腰視權(quán)貴，是我不得開心顏”我們傾慕于李太白不畏權(quán)貴，追求自我的豪情;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關(guān)于人生追求的灑脫;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅持真理，一身傲骨的高貴品格;古人說：“梅花香自苦寒來”。這“香”不就是因為梅花的一身傲氣嗎?愈寒愈香，愈寒冷愈堅韌!

我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰(zhàn)，北平危急!華北危急!中華民族危急!面對日寇的鐵蹄，我們的人民沒有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因為我們的民族不愿當(dāng)亡國奴，不愿被蹂躪的骨氣!有人說過：“如果朝鮮戰(zhàn)爭中美兩國的武器對調(diào)的話，那么，世界上就只有一個民族了。”論武器裝備，論后勤補給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊有骨氣，這些可愛的人兒呀，他們打敗了號稱世界上最強大的軍隊。

我們是共和國幸福的一代人，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚先輩們的優(yōu)良品格，主席說：“每個人都享有人生出彩的機會。”我們要人生出彩，靠什么?只有骨氣未必成功，可沒有骨氣絕無可能。

人生的道路不會平坦，活出我們的骨氣!通往遠(yuǎn)方的路就像巴金所說的激流一樣奔涌向前!

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇6

“骨法用筆”是中國繪畫技法之一，在中國繪畫藝術(shù)中占據(jù)重要地位。線是中國繪畫的造型方式之一，也是中國繪畫的表現(xiàn)語言之一。要知道，線條的變化是通過力度以及轉(zhuǎn)折變化來表現(xiàn)的，力度代表線條的“骨”，不僅是書法的重要表現(xiàn)形式之一，也是一幅作品的核心和精神寄托。

所謂“骨法”，在繪畫中，有以下兩方面含義：

第一，“骨”的外在表現(xiàn)是由形象和色彩決定的。比如畫一只小鳥，要體現(xiàn)它不僅是有“骨”的，也是生動活潑、靈氣十足的生命，就應(yīng)該注重鳥類的整體形象和色彩特征。由此可以看出“骨”在一個生物體中的重要地位。“骨”是一個生命體的支撐點，是支撐生命體的內(nèi)部組織，也代表一種堅定的信念與力量。畫一只小鳥不是簡簡單單展現(xiàn)其外在形象，而是反映這一類生命體的整體精神狀態(tài)和精神氣質(zhì)，從而將藝術(shù)家的情感表現(xiàn)出來。

第二，“骨”的內(nèi)在表現(xiàn)主要依賴于用筆，有兩方面含義。其一，“骨”即“骨氣”“氣韻”，“骨法”即能夠傳達(dá)氣韻的用筆方法。張彥遠(yuǎn)曾說：“古之畫或能移其形似而尚其骨氣，以形似之，外求其畫，此難可與俗人道也。”“以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。”因此，所謂“骨法用筆”，就是說在用筆方法上要追求能夠表現(xiàn)對象的內(nèi)在“骨氣”“氣韻”，這樣的筆法才能被稱為“骨法”。其二，指“骨法用筆”的技術(shù)，一般指中鋒用筆、力透紙背等包含內(nèi)在的深度、力度等。另外，書法用筆中也常常強調(diào)“骨法”，主要是就第二層意思來說的，如清劉熙載《藝概》云：“字有果敢之力，骨也。”

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中體到繪畫講求用筆，而中國繪畫的重要工具是毛筆，毛筆由筆根、筆腹、筆鋒等組成，筆鋒又分中鋒、側(cè)鋒、露鋒等，筆鋒有彈性。我們最常用到和最常聽到的是“中鋒用筆”，為什么不說其他用筆方式，因為“中鋒用筆”寫出來的字圓潤而有立體感，一筆下去，便可以呈現(xiàn)出濃、淡、干、濕的效果。側(cè)鋒在繪畫中通過皴擦的方式表現(xiàn)。“骨法用筆”，不能脫離“墨”而單獨存在。在中國繪畫中，筆和墨相互依存、相互交融的、相互作用。筆墨是整幅作品的核心，所以我們不能拋開“墨”去片面地理解“骨法用筆”。

王羲之在書法上的啟蒙老師是衛(wèi)夫人。“點如墜石”是衛(wèi)夫人常常掛在嘴邊的至理名言，強調(diào)書法落筆要準(zhǔn)確有力，筆筆有力，字字如實。這種力量是藝術(shù)家內(nèi)心的表現(xiàn)，沒有劍拔弩張、不可一世的態(tài)度，也沒有驕傲狂妄、無法無天的行動，而是既有力量，又不失秀氣，這就叫“骨”。在中國美學(xué)中，“骨力”“骨氣”“骨法”不僅體現(xiàn)在各個藝術(shù)家的繪畫、書法作品中，同時在《魏晉勝流畫贊》《文心雕龍》等文學(xué)理論著作中也有體現(xiàn)。運筆時有“骨”，落筆有力量，中國繪畫雖不講透視，卻可以因為筆墨圓潤而呈現(xiàn)立體感，從而向我們傳達(dá)作品的精神力量和文化寄托。

2023福建高三七市聯(lián)考優(yōu)秀作文范本篇7

“骨法用筆”是對書法技巧實踐與如何學(xué)習(xí)書法的突出強調(diào)，它可從下面三個方面去理解

(一)要有力

用筆須強其骨力氣勢，而能在沉著中酣暢，勁健雄渾，則畫可不流于柔弱輕薄。

書法是“線”的藝術(shù)，它最講究筆力，“線，是有骨力的東西，它從自然中來，又應(yīng)高于自然，比自然更有精神，更有力量和氣勢”。這里強調(diào)的就是筆力的問題。那么如何才能達(dá)到有“骨力”呢?即如何用筆才能表現(xiàn)筆力呢?

首先，要圓筆中鋒，不可信筆。潘天壽說：“筆端如金剛桿，用筆缺少訓(xùn)練，只能浮于表面，力量全靠功夫，只有直筆中鋒，才能產(chǎn)生筆力。臥筆則薄，扁筆也單薄，要筆筆如屋漏痕、折釵股，用筆蒼老。”他告訴我們：“執(zhí)筆筆桿要垂直，筆尖要圓，以圓尖抵紙面上，即是中鋒用筆。”潘天壽在這里為我們很好地解答了圓筆中鋒與筆力的關(guān)系，極精要恰當(dāng)?shù)亟沂玖斯P法、筆力的內(nèi)涵，并明確提出學(xué)習(xí)的方法是做到執(zhí)筆平直，藏頭護(hù)尾，只有這樣，才能圓筆中鋒，才能有力。“要有力”是學(xué)好書法的第一步，也是很關(guān)鍵的一步。“骨法用筆”首先從技術(shù)手段的一個方面給我們以指導(dǎo)。

其次，要逆勢澀行。因為只有逆筆才能產(chǎn)生力度感，使線條沉著蒼老，如“萬歲枯藤”;拖筆斜拖，線條容易出現(xiàn)枯率浮滑。逆勢澀行寫的線條可發(fā)現(xiàn)無數(shù)輕微的起伏，就是筆鋒不斷遇阻而又破阻的痕跡，這就是 “屋漏痕”。潘天壽教導(dǎo)我們落筆輒思，“屋漏痕”“折釵股”“石積太古雪”“樹飛鐵樹青”，是有其美學(xué)道理的。但更重要的是，他從技術(shù)手段的角度給我們指點了迷津，從而懂得如何用筆。

(二)著墨大處

狠抓力點用線，即抓住骨架，骨骼用線。大至整幅作品，小至一個字，都得如此。著墨大處，把握整體，要體現(xiàn)出以少勝多、以簡馭繁的內(nèi)涵。

“要意在筆先，意隨筆傳，而筆則是寫字的骨干。潘天壽常說，在紙上，要以最少的筆墨將畫分成最多的空白，除筆墨的高度內(nèi)涵外，而這些空白形狀多不等，就看是否把握空間，營造氣勢，注入內(nèi)涵了。“骨法用筆”還啟示產(chǎn)生一種新的書法創(chuàng)作模式――理性地處理安排作品，這個意義可以說是很大的。同時，著墨大處的“骨法用筆”本身就是對那些聚墨成形、任筆為體或拘泥細(xì)小、局促散漫、小氣薄力的學(xué)書者的最有力棒喝。

(三)學(xué)骨氣

“骨要有骨氣，骨氣者，骨之質(zhì)也，故張愛賓云‘骨氣形似，皆本于立意‘法則’，而歸于用筆。’”“法，也可理解為‘法則’‘法規(guī)’，如果把‘法’改為‘氣’，則是從氣勢、氣韻上說的。只有通過‘法’，才能表現(xiàn)多種‘骨’的效果。對象不同，環(huán)境各異，方法也隨之不同。”“學(xué)漢隸魏碑，要取精神，而不追求于形似。要吸收其高華蒼古的神氣。”

潘天壽指出，學(xué)習(xí)書法要學(xué)對象(范本)的“骨氣”“神氣”，這是他從藝術(shù)實踐中得出的正確理論。我們贊嘆潘天壽的書法用筆果斷而精的特點，有極深的書法功力與修養(yǎng)。究其原因，乃在他拓基宏闊，著意于三代，尤得力于漢碑。沙孟海先生曾說：“其隸書，源于《秦詔版》《褒斜道》《楊孟文》諸刻，融會創(chuàng)新。”更重要的是，他真正選擇隸書作根基，將漢碑的沉雄、博大、深厚、高古、蒼茫、勁健、稚拙、新奇等吸收融化在他的行草書、楷書以及篆書中，沉著奇崛，獨步一時。要學(xué)其骨氣精神，方能參得正果。