高中語文人教版必修試題

　　B.黏泥(nián) 蹣跚(shān) 痙攣(jìngluán) 風馳電掣(chè)

　　C.腳踝(ké) 犄角(jī) 憂悒(yì) 卷帙浩繁(zhì)

　　D.茶鹵(lǔ) 發(fā)綹(jiǔ) 贗品(yàn) 紆尊降貴(yū)

　　2.下列詞語中沒有錯別字的一組是( )

　　A.我透過香煙的煙霧望過去，眼光在火紅的碳塊上停留了一下，過去關于在城堡塔樓上飄揚著一面鮮紅的旗幟的幻覺又浮現在我腦際，我想到無數紅色騎士潮水般地騎馬躍上黑色巖壁的側坡。

　　B.我對中等貴族的生活方式還記憶尤新，——那都是不久以前的事，——它同富裕的莊戶人家的生活方式有許多共同之處，同樣都刻勤刻儉，同樣都過著那種老派的安寧的鄉(xiāng)居生活。

　　C.然后她帶著睡醒時所常有的那種堅決和溫柔，抱著她的朋友，但是注意到索尼亞臉上的迷惑神情，娜塔莎的臉上表現了荒張和懷疑。

　　D.當素芭鉆進牛欄，用雙臂抱住薩勞的脖子，把自己的臉頰緊緊貼在它的耳旁，親熱地磨蹭，那時班勞就用愛撫的目光注視著她，用嘴舐她的身子。

　　3.下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是( )

　　A. 近日，81歲的中國藥理學家屠呦呦獲得2011年度美國拉斯克臨床醫(yī)學獎的消息路人皆知，這一獎項是中國生物醫(yī)學界迄今為止獲得的世界級最高大獎。

　　B.孫家棟院士向前來參觀的人們介紹我國繞月探測工程五大系統(tǒng)的特點，如數家珍，他特別強調這五大系統(tǒng)處處是“中國制造”的。

　　C. 很多90后的青年在很多方面與傳統(tǒng)觀念有沖突，但我們不能求全責備他們的某些過激言論。

　　D.元旦前夕，二十多位書畫高手在省書畫院組織的“壬辰龍年迎新書畫大賽”上歡聚一堂，舞文弄墨，一展風采。

　　4. 下列各句中，沒有語病的一句是( )

　　A.許多有識之士認為，安全、誠信以及防止文化不受污染等問題，目前已經成為制約互聯(lián)網行業(yè)進一步發(fā)展的最大瓶頸。

　　B.攜帶兩顆間諜衛(wèi)星的日本H2—A型火箭在日本種子島太空基地發(fā)射升空，但火箭在升空后不久即失去控制，地面控制人員不得不下達指令讓火箭自行引爆。

　　C.據專家介紹，出血熱的發(fā)病區(qū)域集中在農村和城市邊緣地帶，而城市居民染上此病主要是因為在野外、草地或者其他潮濕的地方接觸螨蟲所致。

　　D.首次載人航天飛機的圓滿成功，進一步激發(fā)了中華民族開創(chuàng)美好未來、實現民族偉大復興的熱情，必將帶動和促進有中國特色的社會主義各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

　　二、閱讀與鑒賞(36分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成5—7題(共 6分，每小題2分)

　　城市中的禮與樂

　　劉士林

　　禮、樂與城市文明有密切關系，這可從什么是文明，文明與城市的關系，以及什么是城市文明的核心內容等角度加以認識與闡釋。

　　首先，在中國文獻中，“文明”最早見于《易•乾•文言》和《尚書•舜典》，是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統(tǒng)”，也就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”，它們的主要功能是為政治服務，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。

　　其次是“文明”與“城市”的關系一直十分密切，這在中西民族是高度一致的。在起源的意義上，英語中的“文明”(civilization)一詞即源于拉丁文的“civitis”(城市)。在中國周代，建立“城市”的標志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經•大雅•緜》記載的“乃立冢土”。按照禮儀制度組織起來的人類活動，構成了最初的城市生活方式。在實踐的意義上，依附于城市的中國古代禮儀制度的主要功能在于建立“夷夏之別”，有“禮樂”即“夏”(文明人)，失“禮樂”則為“夷”(野蠻人)。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風俗、習慣和道德的高貴。城市文明的出現，第一次從文化模式上區(qū)別開“文明人”與“野蠻人”，構筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。從當代語境看，與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)及傳統(tǒng)城市相比，城市、特別是大都市的“物質文明”與“政治文明”均獲得了更高的發(fā)展，因而，一般性的“物質文明建設”與基本的“政治、法律制度建設”，已不能體現出城市文明在當代的發(fā)展水平，而作為一個社會更高發(fā)展目標的“精神文明建設”與“文化理想追求”才是其代表或象征。

　　再次，城市文明的核心在于“禮”與“樂”。《樂記》說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物借別。”引申地說，“禮”的功能在于劃定秩序，“樂”的目的在于生產和諧。沒有“序”的人群是野蠻的、混亂的，而喪失“和”的社會則是僵化的、非人性的，只有這兩者的和諧發(fā)展，才能使人既在“禮”的前提下“相敬”，又在“樂”的引導下“相親”。從當代的視角看，城市文明的核心即一個城市的人文精神系統(tǒng)。在表面上，一個城市的人文精神涉及到它的各個方面，但從“人文學”等相關研究入手，如香港中文大學前校長金耀基先生說：“人文學主要有兩大塊，一個是美學，一個是倫理學，分別講什么是美的，什么是善的。”由此可知，一個城市的人文精神的主體是“城市的善”與“城市的美”，前者用來維持生產秩序、規(guī)范行為，后者用來調節(jié)情感，旨在使人獲得快樂與自由。“禮”與“樂”、“城市的善”與“城市的美”，其和諧發(fā)展對于當代人十分重要。沒有“禮”的約束與規(guī)范，人口眾多而擁擠的城市必然混亂不堪;而失去“樂”的疏導，則會直接影響到都市人的心理健康與精神生態(tài)。

　　(選自《光明日報》)

　　5.從原文看，下列對“文明”的表述，正確的一項是( )(2分)

　　A.“文明”一詞最早見于我國古代文獻《易•乾•文言》和《尚書•舜典》，其核心在于“禮”與“樂”。

　　B.“文明”與“城市”的關系一直以來都是非常密切的，這一點在中西方不同的民族中都是高度一致的。

　　C.“文明”是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統(tǒng)”，其功能在于建立“夷夏之別”。

　　D.因為“文明”的主要功能是為政治服務的，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。

　　6.下列各項，不能證明“文明與城市”關系密切的一項是( )(2分)

　　A.在起源的意義上，英語中的“文明”(civilization)一詞即源于拉丁文的“civitis”(城市)。

　　B.在中國周代，建立“城市”的標志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經•大雅•緜》記載的“乃立冢土”。

　　C.城市文明的出現，第一次從文化模式上區(qū)別開“文明人”與“野蠻人”，構筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。

　　D.按照禮儀制度組織起來的人類活動，構成了最初的城市生活方式。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風俗、習慣和道德的高貴。

　　7.下列對原文作者觀點的概括，正確的一項是( )(2分)

　　A.在當代市，特別是大都市的“物質文明建設”與“政治、法律制度建設”，已不能體現出城市文明發(fā)展水平，應當予以廢棄。

　　B.“禮”與“樂”是城市文明的核心內容。也是城市人文精神系統(tǒng)的兩個重要組成部分，只有這兩者和諧發(fā)展，才能使人“相敬”“相親”。

　　C.“城市的善”主要用來維持生產秩序、規(guī)范行為;“城市的美”，主要用來調節(jié)情感，旨在使人獲得快樂與自由。前者屬“美學” 范疇，后者屬“倫理學”范疇。

　　D.盡管一個城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，卻只能從“人文學”的研究入手。

　　(二)閱讀下面的文言文，完成8—11題。(共 9分，選擇題每小題2分)

　　馮唐以孝著，為中郎署長，事文帝。上既聞廉頗、李牧為人，良而搏髀曰：“嗟乎!吾獨不得廉頗、李牧為吾將，吾豈憂匈奴哉!”唐曰：“陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎?”唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”

　　當是之時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卯。上以胡寇為意，乃復問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也?”唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰‘閫以內者，寡人制之;閫以外者，制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之’。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓魏。當是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍五符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級。陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪!”文帝說，是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主及郡國車士。

　　七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，末賢良，舉馮唐。唐時年九十余，不能復為官，乃以唐子馮遂為郎。遂字王孫，亦奇士，與余善。

　　(選自《史記•張釋之馮唐列傳》)

　　8.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

　　A.其軍市租盡以饗士卒良久 饗：犒勞

　　B.唐謝曰：“鄙人不知忌諱。” 謝：謝罪

　　C.且云中守魏尚坐上功首虜差六級 坐：獲罪，犯罪

　　D.文吏以法繩之 繩：捆綁

　　9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A. ① 馮唐以孝著 ② 以大中臣撫吳者為魏之私人

　　B. ① 乃復問唐曰 ② 至激于義理者不然，乃有所不得已也

　　C. ①臣聞上古王者之遣將也 ② 君子之仕也，行其義也

　　D. ① 委任而責成功 ② 蟹六跪而二螯

　　10.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 ( )

　　A. 馮唐不僅有真知灼見，而且敢于堅持正確的意見，批評最高統(tǒng)治者，是難得的令人折服的杰出之士。

　　B. 此文一筆兩涉，馮唐之所以能顯示自己品格的卓異，是因為遇到了“從善如流”的漢文帝。文章通過對話描寫，再現了敢于直諫的良臣和勇于納諫的賢君形象。

　　C. 馮唐雖然杰出，但仕途卻大起大落，坎坷不平，最后連一個官職都保不住。唐代王勃也有“馮唐易老，李廣準封”之嘆。

　　D. 這段文字體現了司馬遷一貫的風格：樸實的敘寫，蘊蓄著強烈的愛憎之情;許多生動的心理描寫，顯示著強烈的文學性。

　　11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(3分)

　　良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎?”

　　(三)閱讀下面一首詩，完成12—13題。(共 4分)

　　安肅道中

　　清•嚴遂成

　　水粼粼淥菜畦香，塔影如龍臥夕陽。

　　高柳亂蟬風不住，殘聲曳過浣衣塘。

　　【注】嚴遂成(1694-?),浙江吳興人,清朝雍正二年進士,仕途坎坷,只做過山西等地區(qū)的知縣。

　　12.詩前兩句描繪了什么樣的圖景，請簡要描述。(2分)

　　13.詩后兩句表達了作者怎樣的思想感情?請結合詩句簡要分析。(2分)

　　(四)閱讀下面的文字，完成14-15題。(4分)

　　(1)子由問孝。子曰：“今之孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”(《論語》)

　　(2)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《論語》)

　　(3)孟子曰：“食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也①。”(《孟子》)

　　【注】①幣，禮物;將，送;幣之未將者也：禮物送上去之前就該具有的。

　　14.從(1)(2)兩則材料中概括孔子“孝”道的核心內容。(1分)

　　15.結合上述三則材料，簡要概括儒家的仁禮觀。(3分)

　　(五)閱讀下面語段，回答16—19題。(共13分)

　　假如趕快些

　　美國•詹姆斯•道森

　　從前，有一個人與他的父親一起耕作一小塊地。一年幾次，他們會把蔬菜裝滿那老舊的牛車，運到附近的城市去賣。除姓氏相同，又在同一塊田地上工作外，父子二人相似的地方并不多。老人家認為凡事不必著急，年輕人則個性急躁、野心勃勃。

　　一天清晨，他們套上了牛車，載滿了一車子的貨，開始了漫長的旅程。兒子心想他們若走快些，日夜兼程，第二天清早便可到達市場。于是他用棍子不停催趕牛車，要牲口走快些。

　　“放輕松點，兒子，”老人說，“這樣你會活得久一些。”

　　“可是我們若比別人先到市場，我們更有機會賣好價錢。”兒子反駁。

　　父親不回答，只把帽子拉下來遮住雙眼，在座位上睡著了。年輕人甚為不悅，愈發(fā)催促牛車走快些，固執(zhí)地不愿放慢速度，他們在四小時內走了四哩路，來到一間小屋前面，父親醒來，微笑著說：“這是你叔叔的家，我們進去打聲招呼。”

　　“可是我們已經慢了一小時。”著急的兒子說。

　　“那么再慢幾分鐘也沒關系。我弟弟跟我住得這么近，卻很少有機會見面。”父親慢慢地回答。

　　兒子生氣地等待著，直到兩位老人慢慢地聊足了一小時，才再次起程，這次輪到老人駕馭牛車。走到一個岔路口，父親把牛車趕到右邊的路上。

　　“左邊的路近些。”兒子說。

　　“我曉得，”老人回答，“但這邊的路景色好多了。

　　“你不在乎時間?”年輕人不耐煩地說。

　　“噢，我當然在乎，所以我喜歡看美麗的風景，盡情享受每一刻。”

　　蜿蜒的道路穿過美麗的牧草地、野花，經過一條發(fā)出淙淙聲的河流——這一切年輕人都沒有看到，他心里翻騰不已，心不在焉，焦急已極，他甚至沒有注意到當天的日落有多美。

　　黃昏時分，他們來到一個寬廣、多彩的大花園。老人吸進芳香的氣味，聆聽小河的流水聲，把牛車停了下來。“我們在此過夜好了。”他嘆一口氣說。

　　“這是我最后一次跟你作伴，”兒子生氣地說，“你對看日落、聞花香比賺錢更有興趣!”

　　“對了，這是你許久以來所說的最好聽的話。”父親微笑說。

　　幾分鐘后，他開始打鼾——兒子則瞪著天上的星星，長夜漫漫，兒子好久都睡不著。天不亮，兒子便搖醒父親。他們馬上動身，大約走了一哩，遇到另一位農夫——素未謀面的陌生人——力圖把牛車從溝里拉上來。

　　“我們去幫他一把。”老人低聲說。

　　“你想失去更多時間?”兒子勃然大怒。

　　“放輕松些，孩子，有一天你也可能掉進溝里。我們要幫助有所需要的人——不要忘記。”

　　兒子生氣地扭頭看著一邊。

　　到另一輛牛車回到路上時，幾乎已是早晨八點鐘了。突然，天上閃出一道強光，接下來似乎是打雷的聲音。群山后面的天空變成一片黑暗。

　　“看來城里在下大雨。”老人說。

　　“我們若是趕快些，現在大概已把貨賣完了。”兒子大發(fā)牢騷。

　　“放輕松些…這樣你會活得更久，你會更能享受人生。”仁慈的老人勸告道。

　　到了下午，他們才走到俯視城市的山上。站在那里，看了好長一段時間。二人不發(fā)一言。

　　終于，年輕人把手搭在老人肩膀上說：“爸，我明白你的意思了。”

　　他把牛車掉頭，離開了那個叫作廣島的地方。

　　(選自《微型小說選刊》)

　　16.文中劃線的句子“老人家認為凡事不必著急，年輕人則個性急躁、野心勃勃”。換成這樣寫 ：“父親認為凡事不必著急，兒子則個性急躁、野心勃勃。”請根據稱謂的不同，敘述角度的變化，談一談表達效果的變化。(4分)

　　答：

　　17.小說多次寫到沿途的風景，請分析文中劃線句“蜿蜒的道路……”景物描寫的作用。(3分)

　　答：

　　18.結合小說中父親的形象，談談你對文中“爸，我明白你的意思了”的理解。(2分)

　　答：

　　19.這篇小說采用了“歐•亨利式結尾”。請結合具體內容談談它的妙處。(4分)

　　答：

　　三、積累與表達(共11分)

　　20.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選5小題)(5分)

　?、哦弥鵀槁?， ， ，用之不竭……(蘇軾《赤壁賦》)

　　⑵屈原曰： ， ，是以見放。 (《楚辭•漁父》)

　?、瞧錇槿艘玻?， ，不知老之將至云爾。 (《論語》)

　?、裙?， ;不積小流，無以成江海。(荀子《勸學》)

　?、?。獨上高樓， 。 (晏殊《蝶戀花》)

　　⑹間關鶯語花底滑， 。 ，凝絕不通聲暫歇。(白居易《琵琶行》)

　　21.下面是一條寫觀賞元宵煙花的短信，請根據語境，填寫適當的短句和詞語，將短信補充完整。(2分)

　　小孩為快樂而來，情侶為浪漫而來， ，煙花為 而來。

　　22.請閱讀下面的文字，寫一段點評。(100—150字)(4分)

　　基于中國古典文學名著會給地方帶來巨大文化旅游收益的考慮，近十年來，山東省陽谷縣、臨清縣和安徽的黃山市紛紛舉起“西門慶故里”招牌，競爭不息，西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術形象，華麗轉身成為當地政府追捧的文化產業(yè)英雄。為了GDP和政績，黑龍江省方正縣花費70萬元為侵華日軍逝者立碑，花1500萬拍劇，并令方正所有牌匾標注日文，否則工商處罰50元，以求吸引日商投資。你如何看待這些現象?

　　答：

　　四、作文(40分)

　　23.閱讀下面文字，按要求作文。

　　有一個人非常幸運地獲得了一顆碩大而美麗的珍珠，然而他并不感到滿足，因為在那珍珠上面有一個小小的斑點。他想若是能夠將這個小小的斑點剔除，那么它肯定會成為世界上最珍貴的寶物。于是，他就下狠心削去了珍珠的表層，可是斑點還在;他又削去了一層又一層，直到最后，那個斑點沒有了，而珍珠也不復存在了。

　　有人說：“十歲不應再計較零花錢，二十歲不應再計較家庭出身，三十歲不應再計較容貌，四十歲不應再計較別人的議論，五十歲不應再計較世事的不公平，六十歲不應再計較利的大小、位的高低。”

　　請以“不計疵瑕”為題，寫一篇不少于800字的文章。詩歌除外，文體不限，但要有明顯的文體特征。