高二上學(xué)期歷史期末考試題（答案）
以下是小編在期末來臨之際為大家整理有關(guān)往年的高二歷史上學(xué)期期末考試題和答案，歡迎大家參閱!
高二上學(xué)期歷史期末考試題
第Ⅰ卷 (選擇題，共60分)
一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
1.《季羨林說和諧人生》一書說：自古以來,中國就主張“和諧”……我們講和諧,不僅要人與人和諧,人與自然和諧,還要人內(nèi)心和諧。下列不能佐證這一說法的
A.孔子主張“仁者愛人” B.墨子主張“兼愛”“非攻”
C.孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕” D.商鞅主張“有道之國,務(wù)在弱民”
2.1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果?，F(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了
A.法家的嚴(yán)刑峻法思想 B.道家主張“天道自然”
C.董仲舒的“天人感應(yīng)”思想 D.王陽明的“知行合一”
3.與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是
A.己所不欲，勿施于人 B.慎思明辨，格物致知
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D.不義而富且貴，于我如浮云
4.下圖是古文字“馬”發(fā)展演變的過程，下列相關(guān)表述正確的是
甲骨文 金文 小篆
①“馬”字經(jīng)歷了由象形到符號(hào)化、由不定型到定型的演變
?、诩坠俏摹榜R”字線條瘦勁，風(fēng)格質(zhì)樸
?、劢鹞氖悄壳澳軌蛞姷降淖钤绯墒斓臐h字
?、苄∽P畫圓勻，是秦朝通行的標(biāo)準(zhǔn)文字
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
5.“豆棚茅舍,鄰里聚談,父誡其子,兄勉其弟,多舉 上之言詞事實(shí),以為資料,與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！辈牧现袡M線上最應(yīng)出現(xiàn)的是
A.漢賦 B.唐詩 C.宋詞 D.戲曲
6.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”的是
A.鴉片戰(zhàn)爭 B.第二次鴉片戰(zhàn)爭 C.太平天國運(yùn)動(dòng) D.甲午中日戰(zhàn)爭
7.1896年，李鴻章出訪歐美時(shí)旁聽了英國議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”;而對(duì)記者關(guān)于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中。這表明李鴻章
A.反對(duì)政治變革、出賣國家主權(quán) B.堅(jiān)持中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想認(rèn)識(shí)
C.思想觀念、政治立場(chǎng)已等同維新派 D.政治觀點(diǎn)與外交理念在當(dāng)時(shí)中國是最先進(jìn)的
8.甲午戰(zhàn)后，改良派和革命派在中國政治舞臺(tái)上相繼登場(chǎng)，他們以各自的斗爭形式表現(xiàn)出各自的政治面貌。改良派和革命派的主張相同點(diǎn)有
A.推翻清政府，實(shí)行民主共和 B.向西方學(xué)習(xí)，走資本主義道路
C.革故鼎新，實(shí)行君主立憲 D.徹底批判封建專制思想
9.“因此吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是
A.用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治 B.改變清政府推行的民族壓迫政策
C.深刻認(rèn)識(shí)到工農(nóng)才是中國革命的真正力量 D.主張反帝謀求民族的真正自由與獨(dú)立
10.抗戰(zhàn)時(shí)期外國記者到延安采訪時(shí)，發(fā)出這樣的感嘆：“原來還有另一個(gè)中國啊!”他們稱延安是“思想工廠”。在這里產(chǎn)生的“思想”主要是指
A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 B.揭示了中國革命的前途等問題
C.提出人民民主專政理論 D.解決了新中國的國家性質(zhì)等問題
11.時(shí)評(píng)作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀(jì)念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動(dòng)中國今后20年大發(fā)展的“破”和“立”。對(duì)鄧小平南巡講話的“破”和“立”的理解正確的是
A.破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會(huì)主義
B.破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制
C.破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制束縛，建立中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系
D.破除個(gè)人崇拜思想束縛，建立實(shí)事求是的思想路線
12.1964年10月16日，寓居美國的李宗仁向來訪者說：“西方人終于將我們視為一個(gè)智慧的民族了。”當(dāng)時(shí)使西方人觀念發(fā)生變化的直接原因是
A.中國成功爆炸了第一顆原子彈 B.中國首次人工合成結(jié)晶牛胰島素
C.中國掌握了載人航天技術(shù) D.中國成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星
13.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張 ④蘇格拉底的道德哲學(xué)
A.①③ B.②④ C.①② D.①③④
14.15世紀(jì)的歐洲，父母給孩子們起名字，不是取自圣經(jīng)中的人物和__的圣哲，而是取不信基督__人，如凱撒、荷馬、梭倫、黛安娜、茱莉亞等等，這一做法在當(dāng)時(shí)蔚然成風(fēng)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是
A.人文主義思潮的復(fù)興，__會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊
B.宗教改革，使人們從__神權(quán)統(tǒng)治中解放出來
C.15、16世紀(jì)的歐洲人們逐步放棄信仰
__D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，歐洲各國逐步擺脫天主教會(huì)的統(tǒng)治
15.“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。……而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！边@種觀點(diǎn)
A.要求廢除天主教及其教會(huì) B.使人獲得靈魂自救的自主權(quán)
C.增強(qiáng)了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱 D.表達(dá)了對(duì)民主政治的向往
16.右圖是倫敦博物館收藏的1849年的蒸汽引犁模型。下列對(duì)此模型所反映的歷史信息解讀不正確的是
A.它反映了英國在工業(yè)革命時(shí)期的技術(shù)成果
B.它反映了工業(yè)革命的成果運(yùn)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域
C.它反映了英國工業(yè)革命的深入發(fā)展
D.成為第二次工業(yè)革命開始的標(biāo)志
17.奧地利物理學(xué)家恩斯特•馬赫指出：“絕對(duì)時(shí)間既無時(shí)間價(jià)值，也無科學(xué)價(jià)值，沒有一個(gè)人提出證據(jù)說他知道關(guān)于絕對(duì)時(shí)間的任何東西，絕對(duì)時(shí)間是一種無用的形而上學(xué)的概念。”這一觀點(diǎn)
A.驗(yàn)證了伽利略有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念 B.促成了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的形成
C.推動(dòng)了愛因斯坦物理學(xué)的研究 D.啟發(fā)了普朗克量子假說的提出
18.法國文學(xué)史家愛彌爾•法蓋說：“它是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！迸c這種文學(xué)流派風(fēng)格一致的是
A.《自由引導(dǎo)人民》 B.《大衛(wèi)•科波菲爾》 C.《百年孤獨(dú)》 D.《格爾尼卡》
19.畫家?guī)鞝栘惱L畫的對(duì)象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評(píng)他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們?！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是
A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.印象主義 D.現(xiàn)代主義
20.音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時(shí)，當(dāng)?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾雜一起說，引起了“外國文化入侵”之類的批評(píng)。但是到20世紀(jì)90年代，人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。據(jù)此不能得出的結(jié)論是
A.拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進(jìn) B.科技的進(jìn)步促進(jìn)文化交流
C.殖民主義的歷史影響依然存在 D.電視是影響較大的傳播工具
第Ⅱ卷 (非選擇題，共60分)
二、非選擇題：本大題共5小題，滿分60分。其中第21題15分、第22題12分、第23題13分，第24題10分，第25題10分。
21.(15分)宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個(gè)很高的程度。閱讀材料，回答問題：
材料一 歷史(學(xué))家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下，他們的主靜與主敬……宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。——黃仁宇《中國大歷史》
材料二 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。——趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》
材料三 在當(dāng)時(shí)文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團(tuán)的成員，比任何人都更敏感更深刻體會(huì)到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對(duì)個(gè)人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。
——駱玉明《中國文學(xué)史》
材料四
《清明上河圖》局部：“說書老者一聲拍案，令四座驚奇”
突火槍
羅盤針
畢昇與活字印刷術(shù)
宋朝是“當(dāng)時(shí)世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達(dá)的國家”，但是“由于種種不利因素的影響，使這一發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去”。 ——馬克垚《世界文明史》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一、二，概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明理學(xué)的積極影響。(6分)
(2)據(jù)材料三概括宋代主流文學(xué)表達(dá)形式的特點(diǎn)，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。(4分)
(3)根據(jù)材料四，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識(shí)，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”。(5分)
22.(12分)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題：
材料一 吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實(shí)行之;(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利已心。……則發(fā)達(dá)利己之心，實(shí)為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也;(三)主張極端之自由思想。——吳康《論吾國今日道德之根本問題》
材料二 吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地?
——陳獨(dú)秀《吾人之最后覺醒》
材料三 “你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢?” ——陳獨(dú)秀《青年的誤會(huì)》
請(qǐng)回答：
(1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德觀念”指什么? 據(jù)材料一，概括指出“新道德標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容?(3分)
(2)據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。(5分)
(3)材料三中陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系?綜合上述材料，試分析這場(chǎng)道德倫理革命在當(dāng)時(shí)的積極作用。(4分)
23.(13分)17—19世紀(jì)歐洲無數(shù)學(xué)者和思想家在發(fā)展和表達(dá)一些新的思想。這些思想對(duì)我們今天有如此巨大的影響，以至可以說是一場(chǎng)思想革命。閱讀下列材料：
材料一 實(shí)際上，哲人們并不把自己看作法國人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們?cè)噲D從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二 (啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家)保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識(shí)、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對(duì)未來理性社會(huì)的種種設(shè)想，都已超出了國界，跨越了時(shí)代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響。……同時(shí)，他們卓越的見解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。——劉宗緒《世界近代》
材料三 達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場(chǎng)比自在文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)得以再生以來任何其他科學(xué)的進(jìn)步更偉大的變化”……達(dá)爾文進(jìn)化論的巨大的革命影響在某種程度上產(chǎn)生于超出科學(xué)之外的內(nèi)容，產(chǎn)生于人們所說的并存的思想革命。 ——科恩《科學(xué)中的革命》
請(qǐng)回答：
(1)結(jié)合所學(xué)，列舉“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”?！罢苋藗儭卑l(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”與“牛頓的物質(zhì)世界的定律”有何內(nèi)在一致性?(4分)
(2)根據(jù)材料二，舉例說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美政治文明的影響。 (4分)
(3)根據(jù)材料三，指出為什么“達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命”?舉例說明達(dá)爾文進(jìn)化論影響下中國所產(chǎn)生的思想革命。(5分)
24.(10分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 故治國者欲民之農(nóng)也。國不農(nóng)，則與諸侯爭權(quán)不能自持也，則眾力不足也……事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn);民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也……茍能令商賈技巧之人無繁(多)，則欲國之無富不可得也。 ——摘自《商君書》
材料二 我已將適當(dāng)?shù)臋?quán)力給予民眾，絕不會(huì)故意剝削或縱情泛濫，就是那些富有和高貴的人士，提出的忠告在于知恥和守分，執(zhí)著盾牌我屹立在兩派之間，雙方的權(quán)利不可以相互侵犯。
——梭倫
材料三 在梭倫改革后的80年間，雅典社會(huì)就逐漸采取了一個(gè)它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向。在梭倫以前的時(shí)代盛行的農(nóng)村高利貸，以及地產(chǎn)的無限制的集中，都受到了節(jié)制。商業(yè)以及靠奴隸勞動(dòng)日益大規(guī)模發(fā)展起來的手工業(yè)和工藝，都成了流行的職業(yè)……由貨幣、奴隸以及商船構(gòu)成的財(cái)富日益增加，但是，這些財(cái)富已經(jīng)不是僅僅用來購置地產(chǎn)，它已經(jīng)變成了人們所追求的目的本身了。 ——摘自《馬克思恩格斯選集》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，概括“事商賈”帶來的危害,指出商鞅變法中經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想。(4分)
(2)材料二的詩句體現(xiàn)了梭倫怎樣的改革理念?結(jié)合梭倫改革內(nèi)容，舉一例說明。指出梭倫的這一改革理念在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了怎樣的積極影響?(4分)
(3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾卫斫狻霸谒髠惛母锖蟮?0年間，雅典社會(huì)就逐漸采取了一個(gè)它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向”?(2分)
25.(10分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 王荊公知明州鄞縣，讀書為文章，三日一治縣事。起堤堰，決陂塘，為水陸之利;貸谷于民，立息以償，俾新陳相易;興學(xué)校，嚴(yán)保伍，邑人便之。故熙寧(宋神宗年號(hào))初為執(zhí)政，所行之法，皆本于此。—一邵伯溫《邵氏聞見錄》
材料二 王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來!”雞豕俱來就食。問其故，老嫗曰：……妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)……今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓。——據(jù)《京本通俗小說•拗相公》
材料三 范純?nèi)?范仲淹之子)批評(píng)王安石：“欲求近功，忘其舊學(xué)。舍堯、舜知人安民之道，講五伯(霸)富國強(qiáng)兵之術(shù)。尚法令則稱商鞅，言財(cái)利則背孟軻。”——《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，指出王安石在鄞縣推行了哪些變法措施?(3分)
(2)根據(jù)所學(xué)指出，王安石實(shí)行免役法的初衷是什么?依據(jù)材料二分析，新政客觀上造成了哪些不良影響?(3分)
(3)據(jù)材料三，概括反對(duì)派否定王安石變法的理由。(2分)
(4)綜合以上材料，你認(rèn)為確保社會(huì)改革措施順利貫徹的主要因素有哪些?(2分)
一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計(jì)60分。
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D C C B D A B B D B
題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 C A A A B D C B B A
二、非選擇題：
21、(15分)
(1)特點(diǎn)：理學(xué)壓制人性(思想被束縛);中國理學(xué)服務(wù)于官僚體制;哲學(xué)化(思辨性);倫理道德為核心;佛道化。(4分)
影響：有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序;有利于塑造中華民族性格。(2分)
(2)特點(diǎn)：具有娛樂藝術(shù)性;形式自由活潑;趨于平民化。(任答2點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共2分)
原因：更能表達(dá)個(gè)人情感(更適合市民的需要);文人反抗統(tǒng)治思想的壓制(文人對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新)。(每點(diǎn)1分，共2分)
(3)現(xiàn)象：城市中出現(xiàn)了娛樂場(chǎng)所，市民文化興起;(1分)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展;(1分)
不利因素：封建政治體制的束縛;自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;科技發(fā)明(成果)難以推廣;理學(xué)的束縛。(任答3點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共3分)
22、(12分)
(1)儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)(1分) 人道主義，追求自由、平等、博愛。(2分)
(2)觀點(diǎn)：中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容(2分)
歷史原因：儒家思想重視倫理道德，是中國古代社會(huì)主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)統(tǒng)治。(2分)直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流(1分)
(3)關(guān)系：新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定的傾向?qū)е虏牧先小扒嗄甑恼`會(huì)”;(2分)
作用：動(dòng)搖封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位;傳播了自由、平等、獨(dú)立觀念。(2分)
23、(13分)
(1)列舉：天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立、法律至上等。(任三點(diǎn)得3分)
一致性：理性(1分)
(2)對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用，如法國大革命;為近代資本主義政治體制的確立奠定了理論基礎(chǔ)，如美國1787年憲法(4分)(其他例子亦可)
(3)原因：①摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，否定了神創(chuàng)論;②促進(jìn)科學(xué)發(fā)展;③推動(dòng)思想解放。(3分)
中國：對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。(2分)
24、(10分)
(1)危害：導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力減少，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和兵源;難以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，在諸侯爭霸處于不利地位。(3分)
指導(dǎo)思想：重農(nóng)抑商(1分)
(2)理念：中庸(或折中、不偏不倚)(1分)舉例：財(cái)產(chǎn)等級(jí)制等(1分)
影響：緩解社會(huì)矛盾，減少變法阻力，推動(dòng)改革成功。(2分)
(3)促進(jìn)雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。(2分)
25、(10分)
(1)農(nóng)田水利法;青苗法;保甲法;興辦學(xué)校。(任意三點(diǎn)3分)
(2)增加政府財(cái)政收入，保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間。(2分)增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，新政危害百姓(1分)
(3)舍棄義理;強(qiáng)調(diào)法令和王霸之道;追求利益;忽視仁政。(任意兩點(diǎn)2分)
(4)兼顧社會(huì)各個(gè)階層的利益;得民心;要形成共識(shí)，有社會(huì)輿論的支持;用人的當(dāng)?shù)取?任意兩點(diǎn)2分)