近年來,隨著高考語文試卷文學(xué)性的強化,散文這種文體越來越受到命題者的青睞,那你知道散文的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么樣寫嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼母咧猩⑽慕虒W(xué)設(shè)計，相信對你會有幫助的。

　　高中散文教學(xué)設(shè)計一

　　一、引言

　　圣人曰：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”作為一名高中語文教師，面臨新課改的大潮，必須真正理解課程改革，真正了解學(xué)生，做一名課程資源的發(fā)現(xiàn)者和開發(fā)者。只有具有一雙慧眼，合理開發(fā)和利用有效的課程資源，才能滿足新課程標準下的教育教學(xué)需要。

　　大家在日常教學(xué)中，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在寫作的時候往往會覺得素材匱乏，顯得捉襟見肘。如果教師能指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘?qū)W生現(xiàn)有的寫作資源，那么，我們就可能為學(xué)生提供一條開掘?qū)懽魉夭牡挠行緩健?/p>

　　二、教學(xué)設(shè)計說明

　　教材是學(xué)生們最熟悉的，卻又是最易遭忽視甚至是冷遇的書。

　　為了讓學(xué)生們有一個感性的認識，我在課前準備了一些高考優(yōu)秀作文的片斷，讓學(xué)生們知道我們手中的課文是可以用作素材寫進作文的。讓學(xué)生回憶學(xué)過的課文，并說說其中印象深刻的作家、作品或文學(xué)人物。教學(xué)活動——學(xué)生挑戰(zhàn)老師：學(xué)生給老師出若干話題，老師以一則選自課文的素材(如莫伯桑的《項鏈》)構(gòu)思學(xué)生的話題。教師出一個話題——“空間”，讓學(xué)生選用已學(xué)的課文素材構(gòu)思作文，然后說說其構(gòu)思。教師出15個左右的話題，讓學(xué)生選一個自己喜歡的話題，運用課本素材，快速構(gòu)思，寫一個片斷。

　　三、教學(xué)過程

　　1、先問同學(xué)們一個問題：“你們怕寫作嗎?”…… 教師：構(gòu)思平淡、語言貧乏、素材平凡……如同學(xué)們所說的，確實有很多的因素，造成了我們在寫作時文思枯竭，言語乏味。因此，常聽到有同學(xué)感嘆 “作文難，難于上青天” 。問題有很多，今天我們來解決其中至關(guān)重要的一個，就是“素材的挖掘、運用(板書)”。

　　為了證明我并非言過其實，我們先來讀一個高考滿分作文片段(幻燈片)：

　　唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。 狄金森把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們一層又一層地爬過，事實上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時，你看到，風(fēng)在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結(jié)下壯觀的痕跡。

　　我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇;我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。――《風(fēng)，可以穿越荊棘》(配輕音樂，請一個朗讀較好的同學(xué)朗讀)。

　　2、素材很多，如溺水三千，我們只取一瓢飲之，取的是人人熟悉卻熟視無睹的高中語文課本這一個素材庫。大家一起來說說高中學(xué)過的課文中，哪些作家、作品令你印象特別深刻?

　　(生答，教師隨聲附和，點頭表示贊許或贊同)

　　聽同學(xué)們說起課本內(nèi)容，都是如數(shù)家珍啊。原來課文素材，就是我們唾手可得的一瓢清泉。為了讓大家對材料有一個直觀而系統(tǒng)的印象，我歸納了一些典型材料，現(xiàn)在發(fā)放給大家，作個參考。

　　(發(fā)放材料之后，進行解說)

　　我把課文素材分為三個方面的內(nèi)容：文學(xué)形象、名人名家、經(jīng)典作品。這樣做的目的是為同學(xué)們建立自己的素材庫提供一個范例。如果平時同學(xué)們能有意識地把材料分門別類，對材料進行多角度的開發(fā)和思考，寫作的時候就可以信手拈來。

　　3、挑戰(zhàn)擂主

　　課本，就是被我們踩在腳下的一座金礦。那么它的含金量究竟如何呢?下面我們一起來做一個“挑戰(zhàn)擂主”的游戲。在這個游戲中我是“擂主”，你們是挑戰(zhàn)者。怎么挑戰(zhàn)呢?很簡單，我選用一則材料(如：莫伯桑的《項鏈》)，大家給我出作文題目，看看我能否最大限度地將材料運用到話題中去。

　　生a：假如記憶可以移植

　　生b: 忘與不忘

　　4、牛刀小試

　　這是話題作文“空間”：空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來。“空間”在現(xiàn)實生活中適用范圍很廣。有相對形象的空間，如宇宙空間、生存空間、自然空間、地域空間、住房空間等;也有相對抽象的空間，如發(fā)展空間、學(xué)習(xí)空間、自由空間、思考空間、想象空間、心靈空間、感情空間等。

　　面對這個話題，你能聯(lián)想到哪些課文材料?接下來給大家兩分鐘時間思考一下(可以相互討論)。兩分鐘之后我請同學(xué)們發(fā)言，請積極開動腦筋，這是你表現(xiàn)智慧的最佳時機。

　　5、實戰(zhàn)演練

　　看來，我們的課本，確實是一座寶藏，是一座含金量很高的金礦。而話題則如滿天的繁星，僅同學(xué)們平時寫過的作文話題，就相當多。還記得你們寫過哪些話題嗎?(生答，教師注意挑選幻燈片上沒有的話題板書。)我也替大家挑選了一些話題(打出幻燈片，念作文題目)。話題可謂琳瑯滿目，變幻無窮，接下來我們就利用課文素材，以不變應(yīng)萬變，將有限化無限。

　　話題眾多，請同學(xué)們?nèi)芜x一個話題，運用課文素材，寫一個片段。時間為十五分鐘。

　　(作品投影展示。師評、生評結(jié)合，一材多用方法舉隅。)

　　同學(xué)們的發(fā)言都很精彩，由此看來，我們的課本，不僅是一瓢清泉，一座金山，更是一把利刃，是倚天劍屠龍刀，握著它，就增添了無窮威力。在武藝高強的人手里，更是可以沖開話題作文的團團迷霧，種種束縛，游刃有余。我希望大家都能成為一個寫作高手。我們的口號是——大家一起來——“把有限的素材運用到無限的話題中去!”

　　高中散文教學(xué)設(shè)計二

　　一、“散文”文體特點的討論

　　(一)來自歷史的聲音

　　1. 1917年5月，劉半農(nóng)《我之文學(xué)改良觀》:

　　“所謂散文，亦文學(xué)的散文，而非文字的散文。”

　　2. 1921年6月，周作人《美文》:

　　“外國文學(xué)里有一種所謂論文，其中大約又可以分做兩類。一批評的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文，這里邊又可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的。……讀好的論文，如讀散文詩，因為他實在是詩與散文中間的橋。”

　　3. 1923年6月，王統(tǒng)照《純散文》發(fā)表。

　　他將這種“純散文”定義為:“能使人閱之自生美感”。

　　4. 1923年8月，編輯家、作家葉圣陶發(fā)表《編者的話》。

　　在文中他以一個“讀者”的名義要求散文“作家”道:“我要求你們的工作完全表現(xiàn)你們自己，不僅是一種意見、一個主張，要是你們自己的，便是細到象游絲的一縷情懷，低到象落葉的一聲嘆息，也要讓我認得出是你們的而不是旁的人的。”因為所寫的“話語”，正是“你們的心的獨特的體相”。

　　5. 1925年12月，魯迅譯介日本廚川白村的文藝論集《出了象牙之塔》問世。

　　其中在論到“隨筆”時作者寫道:“在Essay比什么都緊要的要件，就是作者將自己的個人底人格的色彩，濃厚地表現(xiàn)出來，從那本質(zhì)上說，是既非記述，也非說明，又不是議論。以報道為主的新聞記事，是應(yīng)該非人格底地，力避記者這人的個人底主觀底的調(diào)子的，Essay卻正相反，乃是將作者的自我極端地擴大了夸張而寫出來的東西，其興味全在于人格底調(diào)子。……倘沒有作者這人的神情浮動著，就無聊。作為告白的文學(xué)用這體裁是最為便當?shù)摹?rdquo;

　　6. 1926年3月，胡夢華發(fā)表《絮語散文》。

　　“看了這‘絮語’二字，就不難想象而知了。這種散文不是長篇闊論的邏輯的或理解的文章，乃如家常絮語，用清逸冷峻的筆法所寫出來的零碎感想文章。……就好象你看了報紙，或在外邊聽了什么新聞回來，圍著桌子低聲細語的講給你的慈母，愛妻或密友聽。……就好象你們經(jīng)驗過的茶余酒后的閑談。”他還指出:這種散文的“特質(zhì)是個人的，一切都是從個人的主觀發(fā)出來，所以它的特質(zhì)又是不規(guī)則的，非正式的。……(正如蒙田所說)‘我所描寫的是我自己’。(讀了它即)可以洞見作者是怎樣一個人;他的人格的動靜描畫在這里面，他的人格的聲音歌奏在這里面，他的人格的色彩渲染在這里面，并且還是深刻的刻畫著，銳利的歌奏著，濃厚的渲染著。”

　　7. 1935年郁達夫《中國新文學(xué)大系散文二集·導(dǎo)言》

　　“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強”;“現(xiàn)代散文的第二個特征，是在它的范圍的擴大(宇宙萬有，無一不可以取來作題材)”;“現(xiàn)代散文的第三個特征，是人性，社會性，與大自然的調(diào)和，’;“最后要說到近來才濃厚起來的那種散文上的幽默味了，這當然也是現(xiàn)代散文的特征之一，而且又是極重要的一點。”

　　8. 1942年葛琴《略談散文》

　　“新文學(xué)發(fā)展后，在文學(xué)形式中通行著一種抒情的小品文，我們叫它做散文。它的含義和英文中間的Prose以及和韓柳所提倡的散文體，卻不完全相同。它大概是抒情詩內(nèi)容，而以自由的文體寫出來，相類于散文(Blankverse)而比較它更自由和廣泛一。”這實際上就是“以抒發(fā)作者對真實事物情感和思想為主的敘事抒情散文”。

　　“(關(guān)于散文的界說，以前還)不曾有人做，似乎也很難精確地做出。不過我可以約地舉出它的幾個特點來說的，第一。它不于詩或散文詩的地方，不僅是形式上較為由廣泛，而在內(nèi)容上，它不采用虛構(gòu)的題材。散文往往是作者對于實際生活中間所接的真實事物、事件、人物以及對四周的環(huán)境自然景色所抒發(fā)的感情與思想的記錄，是種比較素靜和小巧的文學(xué)形式。第二，正為它是以抒發(fā)思想與感情為主，所以對故事的描述并不重要，這是它不同于速寫或報的地方，后者乃是以描寫出故事或環(huán)境的廓為主的。第三，散文中間偶然也可以發(fā)一些議論，但卻不是主要的，這是它和雜文別的地方。一般說來，它是更接近于詩的種東西，所謂詩的感情，在散文中間是一個要因素。”

　　在這篇文章中，她還談到了散文寫作的個“重要條件”。她說:“第一個重要條件，是真實的感情”;“第二個重要條件，便是樸，有什么就說什么，不需要雕刻堆砌和虛構(gòu)，”。

　　(二)當下的研究成果

　　林非:“我自己的散文觀，概括地說來就是它應(yīng)該洋溢出主觀和個性的色彩，以誠摯的感情去直面人生，無拘無束地自由揮灑，興之所至地抒發(fā)與敘述，從流暢、明朗和潔凈的美文當中，沖瀉出內(nèi)心深處感情和思想的旋渦，并且顯示出對于人生的深刻見解。”(《我的散文之路》)劉錫慶：“當然,結(jié)合當代散文發(fā)展的實際情況,我對它(郁達夫的四點)也做了一些調(diào)整或補充,變成了下面這樣四點: 1、篇篇有我,盡顯個性。2、情理兼?zhèn)?虛實相濟。3、取材瑣細,以小見大。4、真實自然,饒有情致。”(《中國現(xiàn)代散文的回顧》)劉錫慶：中國現(xiàn)代散文是古典散文一個革命性的發(fā)展，又是外國散文(特別是英美散文)一個批判性的繼承，但中國古代的散文是“非韻非駢”的“大散文”，是“文類”而不是“文體”，而外國散文同樣是除“詩”以外包含小說、戲劇在內(nèi)的“大散文”(比中國古代散文更大，即以英美“隨筆”而論，也是很龐雜、寬泛的)，同樣是“文類”而不是“文體”，因此，無論是“求諸已”與“求諸人”，都找不到可資借鑒的現(xiàn)成“樣板”—這是散文“文體”當時乃至于今，仍難以完成文體“凈化”的深層內(nèi)因!(《現(xiàn)代散文“理論建設(shè)”的回顧與反思》)

　　師陀:“散文并不是要寫得散，而是和其他文體一樣，要寫得集中緊湊，如茅盾的《白楊禮贊》。”(《散文忌“散”》)林非：“‘形散神不散’這種主張不能不形成自我封閉的框框，為什么‘神’只能‘不散’呢?事實上一篇散文中的‘神’，既可以明確地表現(xiàn)出來，也可以意在不言之中，這有時甚至比直白地說出來，還要能強烈地震蕩讀者的心弦。為什么‘形’只能‘散’呢?形式上十分整齊的近似詩的散文為什么就不能寫呢?事實上這種佳作是很多的。‘形散神不散’的提法，確實是體現(xiàn)了當時一種比較封閉性和單一化思想氣氛，因此才會如此不脛而走。” (《散文創(chuàng)作的昨日和明日》)有人認為散文的本質(zhì)是“詩性的”，“沒有哪一種文體像散文這樣最直率、最不加掩飾地體現(xiàn)著作者的喜怒哀樂，他的生命意義的定向、生命意義的追問、生命意義的創(chuàng)造”。(李曉虹.《中國當代散文審美建構(gòu)》)還有人認為，“散文的沒有優(yōu)勢正是它的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢就是自然”。(卞新國《論余光中的散文觀》)古人的“散文”概念是“與韻文相對而言的，凡是不押韻或不重視駢偶的文章都可以說是散文”(王光祖《寫作》)。

　　以上對散文文體的種種認識，都是沿用傳統(tǒng)的思維方式，即孤立的看待各種文體，沒有注意到不同文體之間的內(nèi)在聯(lián)系。散文確實可能沒有獨立的、截然區(qū)分于詩歌、小說的自足內(nèi)涵，散文的本質(zhì)規(guī)定性及特征是在與其他文體的對比中得以顯現(xiàn)的。具體說來，散文是介于小說與詩歌之間的一類過渡文體，它抒情的一端與詩歌緊密相連，其代表形式是散文詩，如魯迅的《野草》，散文的另一端與專事敘事的小說緊密相連，其代表形式是第一人稱敘述的見聞類小說，如沈從文的《湘行散記》。散文的這種中間性，被不同時代的散文作家和研究者認識到?，F(xiàn)代作家汪靜之在《詩歌原理》中就指出，“詩歌感情想象的成分比較多一點，散文文學(xué)思想事實的成分比較多一點。詩歌比較注重情調(diào)，散文比較注重描寫”(汪靜之.詩歌原理.轉(zhuǎn)引自俞元桂等編.中國現(xiàn)代散文理論. 南寧：廣西人民出版社1983年版.46頁)。李廣田認為：“小說宜作客觀的描寫，即使是第一人稱的小說，那寫法也還是比較客觀的;散文則宜作主觀的抒寫，即使是寫客觀的事物，也每帶主觀的看法。”(李廣田.談散文.1948年益智出版社.轉(zhuǎn)引自俞元桂等編.中國現(xiàn)代散文理論.南寧：廣西人民出版社1983年版.143頁)。季羨林先生也認為，“一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩歌，而敘事則臨近小說。散文于是就成了動物中的蝙蝠，亦鳥亦獸，非鳥非獸。”(季羨林.世界散文精華. [A].南京：江蘇文藝出版社1994年版. 序)

　　結(jié)論：

　　1.真實

　　“散文往往是作者對于實際生活中間所接的真實事物、事件、人物以及對四周的環(huán)境自然景色所抒發(fā)的感情與思想的記錄，是種比較素靜和小巧的文學(xué)形式。”

　　2.個性化

　　“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。”

　　3.中間性

　　散文可以被認為是介于詩歌與小說之間的一種過渡文體，詩歌、散文和小說三者之間應(yīng)該是漸變的關(guān)系，并沒有截然的界限。

　　典型的散文作為一種獨立的文體區(qū)別于其他兩類文體的本質(zhì)特征，就是主觀地記錄作者所經(jīng)歷或體驗的某些生活片段過程。

　　敘事散文不是像小說那樣記敘事件的完整過程，而是記錄作者在過去某一段時間空間里見聞的過程，即“我”的經(jīng)歷;抒情散文也不是像詩歌那樣情緒抒發(fā)本身，而是描述作者感情變化的過程;哲理散文不像議論文那樣重在以嚴密的邏輯論證自己的觀點、結(jié)論以理服人，而重在展示個人在某個問題上的獨到的感悟和思考過程。

　　二、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

　　(一)散文教學(xué)內(nèi)容確定的困境

　　來自教學(xué)的現(xiàn)實——

　　鄧彤：《如何確定散文的教學(xué)內(nèi)容》

　　陳隆升博士曾經(jīng)從近15年來各類語文教學(xué)刊物和語文教學(xué)網(wǎng)站發(fā)表的近百個《故都的秋》課例中抽取了45個樣本加以統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高、百分比最高的教學(xué)內(nèi)容主要有如下5個。

　　一是課文第一段的關(guān)鍵句(大多數(shù)教師稱之為“文眼”)——“北國的秋，卻特別地來得清。來得靜，來得悲涼”;二是課文所描寫的故都秋天的5個場景，大多數(shù)教師稱之為“五幅秋景圖”;三是課文第12段“議論”的作用;四是課文中故都之秋與南國之秋的比較;五是補充的“寫秋”的詩文。

　　散文。是介乎文章與文學(xué)之間的“兩棲”文體。對于散文的定義。學(xué)界迄無定論。通常有三個層次上的理解：廣義散文。與韻文相對.指的是一切不押韻的文章;中義散文，包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體;狹義散文，專指抒情散文。

　　中學(xué)教學(xué)層面的散文，通常指的是狹義散文與中義散文的交叉，但其間并無分明的界限。其表現(xiàn)形式多種多樣，短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。

　　散文形式自由，取材廣泛，寫法靈活，風(fēng)格多樣，重在表現(xiàn)作者對生活的感受，具有構(gòu)思的靈活性和較強的抒情性。

　　散文，作為一種“邊緣、雜交文體”，因其多元、豐富、自由等特性，很自然地成為語文教學(xué)的第一文體。

　　如何進行散文教學(xué)?也許一時難有定論。但至少我們可以得出如下共識：散文教學(xué)必須符合散文的文體特征，而一些研究者或散文作者關(guān)于散文的研究及體會進入散文教學(xué)研究視野后將會有利于散文教學(xué)水平的提升——例如.張曉風(fēng)認為。讀者在閱讀散文時，希望讀到如下東西：

　　1.希望讀到好的文筆，好的修辭。

　　2.希望讀到對人生的觀察和體悟。

　　3.希望隱隱如對作者，想知道作者的生活、見識和心境。

　　4.希望收獲到“感性的感動”，也希望讀到“知性的深度”。

　　類似的意見可能有助于教師確定合宜的教學(xué)內(nèi)容。

　　高中散文教學(xué)設(shè)計三

　　一、 啟發(fā)談話，激發(fā)興趣

　　同學(xué)們都知道謀略在軍事上的重要作用。有時候，一個小小的計謀就可以左右一場戰(zhàn)爭的勝負。明朝的劉伯溫就說過："凡用兵之道，以計為首。"打開中國的謀略寶庫，其能人志士不可謂不多也，比如雙腿殘廢的孫臏、輕搖羽扇的孔明、運籌帷幄的張良。今天，我們就來學(xué)習(xí)一篇課文《燭之武退秦師》，了解一下春秋時期鄭國的大夫燭之武是如何運用離間計，瓦解強大的秦晉聯(lián)盟而使弱小的鄭國得以保全的。

　　二、整體感知，了解內(nèi)容

　　1 、讓學(xué)生用自己最喜歡的方法自讀課文，完成以下思考題。

　　(1)借助注釋和工具書，掃除文字障礙，通讀原文。

　　(汜(fàn) 南 佚(yì) 之狐　　 夜縋(zhuī) 而出

　　亡鄭以陪(beì) 鄰　　 共(gōng) 其乏困

　　闕(jué) 秦 秦伯說 (yuè) 逢(páng) 孫)

　　(2)查找有關(guān)資料，了解《左傳》在先秦文學(xué)史中的地位及《左傳》的語言特色。

　　(《左傳》是我國第一部記事詳細完整的編年史，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，《左傳》主要記載了從魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公27年(公元前453年)240多年間各國政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化等方面的一些事情。它是研究我國先秦歷史很有價值的文獻，也是優(yōu)秀的歷史散文。在文學(xué)上和語言上的成就很大。作者善于用簡潔的語句寫出復(fù)雜的事物(特別是長于寫戰(zhàn)爭)，也善于用極少的筆墨刻畫出人物的細微動作和內(nèi)心活動，使人物躍然紙上?！蹲髠鳌分杏性S多出色的外交辭令和形形色色、多彩多姿的歷史人物形象，整部《左傳》，猶如一幅人物層現(xiàn)疊出的彩畫長卷，展示了風(fēng)云變幻的春秋時代的社會歷史面貌，為后代歷史著作和敘事散文樹立了典范，后代的一些偉大作家如司馬遷等，從中吸取了營養(yǎng)。)

　　(3)復(fù)述故事情節(jié)，用自己的語言說說燭之武是個怎樣的人。

　　(主要是記敘了公元前630年鄭國燭之武利用秦、晉矛盾，向秦伯分析了當前的形勢，采取分化瓦解的辦法，說明了保存鄭國對秦有利，滅掉鄭國對秦不利的道理，終于說服了秦伯。秦伯不但撤走了圍鄭的秦軍，反而派兵保衛(wèi)鄭國，迫使晉國不得不撤兵，從而消除了鄭國的危機。燭之武臨危受命，不避艱險，只身說服秦君，解除國難，表現(xiàn)了他深明大義和捍衛(wèi)國家主權(quán)的使命感，以及機智善辯的外交才能。)

　　(4)基本弄懂文意，畫出自己不理解的問題及難點。

　　2 、課堂討論，交流自學(xué)所得。

　　3 、教師釋疑、小結(jié)，弄懂文意。

　　( 以上教學(xué)環(huán)節(jié)，從教的角度看，出示明確的學(xué)習(xí)目標，有利于達到教學(xué)的目的;從學(xué)的角度看，解決什么問題，采用什么方法，達到什么要求，目標明確，有利于發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動性。)

　　三、合作探究，體悟情感

　　1 、 梳理課文脈絡(luò)

　　引導(dǎo)學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)本文主要人物和事件，依據(jù)文章順序思考、討論、交流下列問題。

　　(1)本文記敘的主要人物和事件是什么?(課文題目即是。由此可加深對文章題目作用的理解。)

　　(2)主要人物(燭之武)是在什么情況下"出場"的?(是在秦晉兩個大國圍攻一個小小的鄭國，鄭國面臨覆滅的危險情形之下，鄭大夫佚之狐向鄭伯推薦他去見秦伯，以退秦師。)

　　(3)燭之武為什么能臨危受命?(一是鄭伯態(tài)度誠懇，勇于自責(zé)，并曉之以理;一是燭之武深明大義，有愛國思想且腹有良謀、成竹在胸。)

　　(4)燭之武為什么能夠說服秦伯退兵呢?(主要是燭之武善于利用秦晉之間的矛盾，言談中又似乎處處都在為秦國的利益著想，從而打動了秦伯，讓秦怕欣然接受了他的意見。)

　　(5)晉文公為什么不愿向秦軍進攻呢?(主要是晉文公并不昏庸，很有理智，能隱忍不發(fā)，隨機應(yīng)變。因為如果這時進攻秦軍，晉軍就有可能處于腹背受敵的不利境地。而由此，也就證明了燭之武說退秦師的成功。)

　　2 、賞析人物語言

　　讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，賞析這篇文章最有特色之處--描寫燭之武說服秦穆公退師的那段話，教學(xué)時，可讓學(xué)生分小組討論如下幾個問題：

　　(1)燭之武是怎樣一步步說服秦穆公的?這說明他具有哪方面的突出才能?由此可以看出作者在描寫人物語言方面達到了怎樣的水平?

　　(2)全班交流，教師適時點撥。

　　[燭之武為了說服秦穆公退師，采取了高超的攻心戰(zhàn)術(shù)，大體說來分為五步：第一步：欲揚先抑，以退為進(鄭知之矣)。第二步：闡明利害，動搖秦君(鄰之厚，君之薄也)。第三步：替秦著想，以利相誘(君亦無所害)。第四步：引史為例，挑撥秦晉(君之所知也)。第五步：推測未來，勸秦謹慎(唯君圖之)。這段說辭，只有125字，表現(xiàn)出燭之武高明的心理戰(zhàn)術(shù)和精彩的外交辭令。他看準了秦晉聯(lián)合攻鄭各有所圖，而若取鄭則客觀上只會對晉有利，而對秦不僅無利，還會招禍。若秦穆公明白了這一層，就很可能反過來棄晉幫鄭，燭之武抓住了秦穆公這一心理、曉之以利害，終于打動了對方。而燭之武的說辭更妙之處在于他心里處處為鄭著想，但口口聲聲說的是為秦，這就容易被秦伯接受。整段說辭，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、層層緊逼，句句打動對方，顯示出極強的說服力。這說明作者在描寫人物語言方面，尤其是在描寫外交辭令方面達到了很高的水平。]

　　( 3 )指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上及時背誦燭之武的這段說辭，再擴展到熟背全文。

　　(背誦既是學(xué)習(xí)文言文的手段，也可以說是目的之一。通過背誦可加深對文章的理解，同時也可增強文言文語感和積累文言文素材，為提高閱讀文言文能力奠定基礎(chǔ)。)

　　四、遷移運用，拓展延伸

　　1 、本文燭之武的話雖系外交辭令，但說得透徹在理，實事求是，層層深入，簡明得體，令人信服。與戰(zhàn)國時代縱橫家的危言聳聽是不一樣的?！蹲髠鳌返淖髡吣苡蒙倭课淖职堰@些復(fù)雜曲折的意思記載得十分清楚，這種精煉的文筆很值得學(xué)習(xí)。結(jié)合本課讓學(xué)生討論說話講究藝術(shù)的重要性，設(shè)一堂口語交際課，題為《說話藝術(shù)大家談》。

　　2 、結(jié)合本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生總結(jié)正確把握文言文的文意、分析評價文言文藝術(shù)特色的方法和技巧。

　　(①了解文章的歷史背景，這對準確地理解，分析和評價文章具有十分重要的意義。②了解作者生平及概況，正確理解作者的寫作意圖如作品的思想內(nèi)容，才能做出正確的分析和評價。③從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)對文章進行整體把握，這是進行分析評價的基礎(chǔ)。對記敘性的文章，要重點搞清人物、事件，前因與后果，記敘與議論;對議論的文章，要把握文章的觀點，正確理解觀點與材料的關(guān)系。④堅持歷史唯物主義的觀點，具體地、歷史地、實事求是地分析作品的思想意義。)

　　(指點學(xué)生在閱讀實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)有效的文言文閱讀方法，使學(xué)生知其然，亦知其所以然，讓學(xué)生在獲取知識的過程中掌握學(xué)習(xí)的方法，從而達到舉一反三、靈活運用的目的。)