《生命與道德》閱讀材料

　　⑤人與人之間有競爭的關系，也有合作的關系。人與人之間的合作，勝過人與人之間的斗爭，然后社會才能存在，才能發展。恩格斯說：“活的物體的相互作用則既包含有意識的和無意識的合作，也包含有意識的和無意識的斗爭。”合作與斗爭是同時存在的。道德即調節斗爭與合作的基本準則。

　　⑥人的生活是社會生活，人不可能脫離社會而生存，人的生命力只有在社會中才能保持和發展。每一個人都是一個個體，然而個體不是孤立存在的，個體存在于群體之中。作為一個人，不但要考慮個人的利益，而且要考慮別人的利益，考慮群體的利益。在這個意義上，道德標志著對于個體利益的超越。

　　⑦自古以來，人們聚居而為族。經過歷史的發展，人類分成許多民族。每一民族共同體可以說有其持續不斷的生命，可以稱之為群體生命。群體生命大于個體生命。道德的要義在于每一個人不但要追求個體的利益，而且要考慮群體的利益。也可以說，道德本于生命，而在一定意義上又高于生命。

　　⑧在正常的情況中，一方面要充實生命力，一方面要提高道德自覺性、遵守道德的制約。生命與道德是相需相成的。充實生命力必須滿足物質生活的需要，也即滿足一定的欲望;但是欲望的滿足不可能是無節制的，如果無節制地追求欲望的滿足，而縱欲無度，必然會戕害生命，同時加劇人與人之間的矛盾沖突而引起糾紛擾亂。為了保持生命的正常發展，應注意人與人之間的協調。生命的充實提高與道德的自覺自律都是必要的。

　　⑨孟子曾引陽虎之言曰：“為富不仁矣，為仁不富矣。”這所謂為富指執政者聚斂民財，所謂為仁指施行仁政。聚斂民財與施行仁政確實是相互違反的。但是，如果從另一意義來講，如果為富指經營商業，為仁指做有益于群體的事情，則為富與為仁還是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。據聞現代日本有一位企業家提出“仁富合一”的主張，運用仁富合一來經營企業，取得顯著的成就。這是值得注意的。事實上，在中國歷史上，實行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子貢，善于貨殖，但作為孔門弟子，也是“以仁為己任”的，表現了很高的道德品質。當代有許多國外華人企業家，致富之后，大力資助祖國的文教事業，這也是富仁合一的典范。 (選自《張岱年全集》第7卷，有刪改，河北人民出版社1996年12月版)

　　《生命與道德》閱讀題目

　　1.以下說法中符合文意的兩項是( )

　　A.中國哲學史上，歷來就有關于“義利”與“理欲”關系的爭論，這種爭論實質上是要解決生命與道德的關系問題。

　　B.人為了維持生命力、發展生命力，就必須滿足生活所需，但這并不是說人就可以追求個人的利益，滿足個人的欲望。

　　C.每個人要保持自己的生命力，就必然會有競爭與矛盾沖突，而要處理好競爭與矛盾沖突，就離不開道德的有效調節。

　　D.每一個個人都必須存在于群體之中，群體生命大于個體生命。而道德的作用，就是犧牲個體利益而保護群體利益。

　　E.個體生命的欲望與利益需要關注，因為這是個體生命力得以充實和發展的前提，但必須有道德的自覺自律與約束。

　　2.根據文意，下列事例不能體現“道德標志著對于個體利益的超越”的一項是(　)

　　A.文天祥被元軍俘獲后，依然寧死不屈，最終英勇就義。

　　B.《禮記·檀弓下》中記載的乞人不食“嗟來之食”的故事。

　　C.朱自清病重，需要營養和治療，但他仍舊拒絕美國的“施舍”。

　　D.洪澇時，堤壩決口，多名解放軍戰士不顧生命危險，用身體抗擊洪水。

　　3.根據文意，“群體生命”要保持正常發展需要哪些條件?

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　　4. 生命和道德有著怎樣的關系?請結合全文簡要概括。

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　　《生命與道德》閱讀答案

　　1.CE

　　2.B

　　3.(1)個體生命必須得到保持和發展(或充實和提高)。

　　(2)需要道德來調節個體之間的合作與斗爭。

　　(3)群體中的個體必須加強道德的自覺自律，服務于群體生命。

　　4.(1)生命力的保持和發展需要道德的制約;

　　(2)道德即是調節社會中人與人之間的關系的基本準則(或道德即調節斗爭與合作的基本準則);

　　(3)道德本于生命，而在一定意義上又高于生命。(意對即可)

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