《漫說姓名文化》閱讀材料

　　根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關懷可以讓人千里之外也互為依托;現在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯系。

　　我們的人名文化歷史也很悠久，內涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來的不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣入名的禁忌;由春秋戰國時期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風尚;從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字;由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個，組成綿延不絕的人名歷史，在人名的走向轉變中顯示了我國歷代官風民俗。

　　我們的人名文化最講究避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀念。家諱、內諱是家庭避諱，國諱、憲諱、圣諱，屬于社會避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。

　　姓名文化，作為最大的非物質文化遺產，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應該對其興衰負責。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。

　　《漫說姓名文化》閱讀題題目

　　1.下列對姓名文化的表述，不正確的一項是

　　A.姓名文化是一種經過數千年積累和演變，蘊涵著豐富內容的獨特的文化系統。

　　B.姓名文化是一筆最大的非物質文化遺產，它對其他民族和周邊地區都產生了影響。

　　C.為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀念。

　　D.姓名文化是一種活的傳承，我們每個人都是它的傳承者，都應對它的興衰負責。

　　2.下列對人名文化的表述，不正確的一項是

　　A.我們的人名文化歷史悠久，內涵也更為豐富，商代天干地支可以入名。

　　B.春秋戰國時期好以賤丑隱疾為名，西漢以后入名以尊崇圣潔文雅為風尚。

　　C.南北朝就盛行二字人名，說明二字人名歷史悠久，一直備受古人推祟。

　　D.我們現在流行的以輩次命名的傳統，在唐宋時代就已經形成了。

　　3.根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

　　A.如今，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏世界里獲得一份精神的慰藉，這在某種程度上體現了現代社會里人們對自己原始之根和文化之根的認同。

　　B.人名的走向轉變中顯示了我國歷代官風民俗，從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個這一現象可以看出，清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個朝代。

　　C.在春秋戰國時期前，有不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣入名的禁忌;如今，這種入名禁忌已在人名文化中消失。

　　D.作者之所以認為姓名文化是我國最大的一筆非物質文化遺產，其主要原因是沒有任何一種文化遺產像我們的姓名文化那樣與我們所有人都息息相關。

　　《漫說姓名文化》閱讀題答案

　　1.C

　　2.C

　　3.B

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