禮俗文化閱讀答案

時間：2024-02-29 04:54:46 子文2 現(xiàn)代文閱讀題及答案

　　《禮俗文化》閱讀材料

　　所謂禮俗，即是以禮化俗，使社會風習遵循禮治的軌道，這是治理社會的方略，也是采自風俗而對民間生活的調(diào)適。從這意義上說，俗是禮之源，禮是俗之綱;俗是禮之表，禮是俗之質(zhì)。禮和俗相互滲化力量之強勁，幾乎使禮與俗難分難解。

　　禮俗文化的特點就在于，禮和俗相互依存、膠著，雙向地增強了上層文化與下層文化或精英文化與民間文化的滲透。在大一統(tǒng)的封建社會中，禮治憑藉統(tǒng)治地位的優(yōu)勢，以制度的、教化的威力切入生活習俗，以禮化俗，使得禮與俗亦即大小傳統(tǒng)的價值差異縮小到最小限度，這就極大地增強了各民族、各地區(qū)，不同風習的人群對禮的倫理價值的認同，這是中國文化整體性的特征。

　　禮俗文化，為后代留下了寶貴的思想資源，也為中國的思想啟蒙往往要從生活方式發(fā)端留下了歷史因緣。從這里我們可以理解，清兵入關(guān)強制推行滿人服裝，引起軒然大波;太平軍一進入南京就掀起“蓄發(fā)易服”的旋風;戊戌維新是從康有為上書剪辮、易服發(fā)難;辛亥革命成功立即頒布新服制，推行移風易俗。……百年來，在中國大地上不論是啟蒙、革命、建設(shè)、破壞，往往都從生活領(lǐng)域發(fā)端，究其所以，這是生活方式意識形態(tài)化長期對民族心理的影響，一有社會風云，生活問題往往被政治化，因此本來是完全私人化的生活，在中國往往成為社會思潮起伏變幻的晴雨表，禮俗文化傳統(tǒng)的積淀是其深厚的文化背景。

　　隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的邁進，生活方式的變革已經(jīng)消解了意識形態(tài)的干預(yù)，成為文化轉(zhuǎn)型中最活躍、最廣泛而又最受爭議的領(lǐng)域。禮俗文化作為制度和意識形態(tài)已經(jīng)成為歷史的陳跡，但它沉潛在民族心理中的思想影響仍在發(fā)生作用。

　　(節(jié)選自《禮俗文化再研究》)

　　《禮俗文化》閱讀題目

　　小題1:下列說法，不符合文意的兩項是( )( )

　　A.在古代，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為“禮”的主體意識形態(tài)，具有制度性、理論性，可謂修身、齊家、治國之本。

　　B.在權(quán)利統(tǒng)制財產(chǎn)的禮治體制的古代中國，消費檔次必須與地位、權(quán)力匹配，而不是取決于錢的多少。

　　C.“大傳統(tǒng)文化”表現(xiàn)為“禮”，它是中國傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)部分;而“小傳統(tǒng)文化”則可表白為“俗”，它植根于民眾的生活之中。

　　D.秦始皇統(tǒng)一中原伊始，采取了一系列施行“以禮節(jié)俗”的措施，如：在會稽山刻石祭大禹，宣告用嚴刑峻法禁止男女淫佚，把中原倫理推廣到全國等等。

　　E.傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的邁進，極大地增強了各民族、各地區(qū)，不同風習的人群對禮的倫理價值的認同，形成了中國文化整體性的特征。

　　小題2:下列說法，不符合對“禮俗”文意的表述的一項是( )

　　A.禮俗，就是以禮化俗，它采自風俗反過來又對民間生活進行調(diào)適。這是治理社會的方略，目的是使社會風習遵循禮治的軌道。

　　B.“禮從俗”，“ 禮失求諸野”之說，無不說明“俗先于禮，禮本于俗”。

　　C.俗是禮之源，禮是俗之綱;俗是禮之表，禮是俗之質(zhì)。

　　D.禮和俗相互依存膠著，相互滲化，力量之強勁，使二者難分難解。

　　小題3: 結(jié)合語境，解釋畫線部分“晴雨表”的含義。(4分)

　　小題4:現(xiàn)代社會的今天，祭軒轅、吊屈原、清明掃墓等風俗仍然盛行，國家還把“清明”、“端午”等民俗節(jié)日列為法定假日。請從禮俗文化的角度，結(jié)合文中的原理，對這種現(xiàn)象作簡要分析。(4分)