魯迅不應該離我們遠去閱讀答案
《魯迅不應該離我們遠去》閱讀材料
玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂，成為民族的罪人并不偶然。如此一個周作人如何能和魯迅相比呢?
但正因為如此，今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀——茶余飯后，躺在沙發上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設，品味一些小感觸體驗一下昨日的民族風情，未必不是一件樂事。何況今日玩風甚盛，有閑者甚眾呢?而魯迅卻是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應該經受魯迅的拷問——因為魯迅本人已經千百遍地拷問自己。傳統文化在民族文化心理深層積淀形成的某種劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進取的現代文明的痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經是庸人氣息彌漫的民族，連歌德都不例外。但經過包括馬克思在內一代代思想家、哲學家的批判，經過貝多芬這樣偉大的藝術家的陶鑄，百年過后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創造精神的民族之一。魯迅作為偉大思想家、文學家的當代意義正在于此，因為雖然60年過去了，由于種種政治歷史主題的變奏，我們的國民性改造任務還遠沒完成，毒化民族靈魂的阿Q精神仍在蔓延滋生。雖然舞臺的阿Q已經被喜劇家們變成形象委瑣的小丑，在青年觀眾的嘲笑聲中退場了，生活中的阿Q卻西裝革履地作為弄潮英雄閃亮登場了，在人們歆羨的目光中臂挽著高學歷“小秘”，招搖過市。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據說已經到了可以說“不”的時代，但從器物文明建設上處處散發出來的暴發戶氣息中，從種種時髦的學術論爭和學術論題中所暴露出的盲目的民族自卑與自傲心理中，我們仍然可以清晰地嗅出阿Q主義的味道——今日之新國粹主義不正在國學熱國故熱中瘋長嗎?無知貧乏時的阿Q尚是可憐的，無知豐富時期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質文明建設的同時，培育出剛健俊拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。
當然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期。在這樣一個“美酒加咖啡”不再具有亡國意味的時代里，玩物并不可怕，尚古也可尊敬，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現和創造者的知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠做翻案文章靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠是一抔黃土。
魯迅，不應該也不會離我們遠去!
注：周作人(1885～1967)，現代散文家。力主平和沖談，恬靜閑適，以致思想日趨消極?？箲饡r期曾任偽華北政務委員會教育總署督辦。
《魯迅不應該離我們遠去》閱讀題目
小題1:第二段“魯迅也不知道周作人的‘后事’。但即使從周作人的前‘事’而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語的”，這里的“前事”“后事”分別指什么?
答：“前事”指______________________________________________________
“后事”指______________________________________________________
小題2:第四段提到的“傳統文化在民族文化心理深層積淀形成的某種劣根性”在文中的含義是什么?
答：_______________________________________________________________
小題3:作者認為，魯迅不應該離我們遠去。支持作者這一觀點的主要論據是什么?(可摘錄原文，也可自己概括回答，分條列出)
答：_______________________________________________________________
小題4:第五段中作者說：“當然，我并不排拒周作人。”“有些人欣賞周作人也很正常。”請選出作者對周作人態度表述正確的項(多項選擇) ( )
A.持不完全否定態度
B.“最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂，成為民族的罪人”是無可厚非的
C.其任偽職、當漢奸是不可饒恕的
D.他的作品是出于傳統士大夫心態對文學的玩弄，青年人不要被迷惑
E.“有些人欣賞周作人也很正常”，是反語
F.肯定他曾為新文化做過有益的事。他的書可讀，但不應評價過高
《魯迅不應該離我們遠去》閱讀答案
小題:“前事”指周作人曾是新文化的發言人，傳統倫理文化的批判者;“后事”指周作人在抗戰期間曾任偽華北政務委員會教育總署督辦。
小題:即今日的阿Q精神，自卑自負又自慰的精神;或暴發戶氣息和盲目的民族自卑與自傲文化心理;或不自信、不自尊、不具生活活力和創造精神
小題:(每點2分) ①魯迅不僅是新文化運動的驍將，而且是新的民族精神的重鑄者; ②中國知識分子都應該受魯迅拷問，因此他對民族的某些劣根性作了深刻的批判; ③我國的國民性改造任務還沒有完成，毒害民族靈魂的阿Q精神在蔓延滋生。
小題:AC
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