學(xué)者的人間情懷閱讀答案

時間：2024-02-29 04:47:52 子文2 現(xiàn)代文閱讀題及答案

　　《學(xué)者的人間情懷》閱讀材料

　　其實，從政或議政的知識者的命運，并非我關(guān)注的重心;我常想的是，選擇“述學(xué)”的知識者，如何既保持其人間情懷，又發(fā)揮其專業(yè)特長。我的想法說來很簡單，首先是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，其次是保持人間情懷——前者是學(xué)者風(fēng)范，后者是學(xué)人(從事學(xué)術(shù)研究的公民)本色。兩者并行不悖，又不能互相混淆。這里有幾個假設(shè)：一、在實際生活中，有可能做到學(xué)術(shù)歸學(xué)術(shù)，政治歸政治;二、作為學(xué)者，可以關(guān)心也可以不關(guān)心政治;三、學(xué)者之關(guān)心政治，主要體現(xiàn)一種人間情懷而不是社會責(zé)任。相對來說，自然科學(xué)家和意識形態(tài)色彩不太明顯的學(xué)科的專家，比較容易做到這一點，比如物理學(xué)家愛因斯坦和語言學(xué)家喬姆斯基都是既述學(xué)又議政，兩者各自獨立互不相擾。可人文學(xué)者和社會科學(xué)家就比較難以做到這一點。

　　政治家要求學(xué)術(shù)為政治服務(wù)，這可以理解;有趣的是，中國學(xué)者也對“脫離政治”的學(xué)術(shù)不大熱心，即便從事也都頗有負罪感。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中提倡“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的“學(xué)者的人格”，可任公先生首先自己就做不到這一點。在政治與學(xué)術(shù)之間徘徊，并非只是受制于啟蒙與救亡的沖突，更深深根植于中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。作為學(xué)者，其著述倘若無關(guān)世用，連自己都于心不安。東林黨人的“國事家事天下事事事關(guān)心”，是傳統(tǒng)士大夫的精神寫照，難怪其對無關(guān)興亡的純粹知識普遍不感興趣。在已經(jīng)充分專業(yè)化的西方社會，知識分子追求學(xué)術(shù)的文化批判功能;而在中國，肯定專業(yè)化趨勢，嚴(yán)格區(qū)分政治與學(xué)術(shù)，才有可能擺脫“借學(xué)術(shù)談?wù)?rdquo;的困境。

　　當(dāng)然，我個人更傾向于在從事學(xué)術(shù)研究的同時，保持一種人間情懷。我不談學(xué)者的“社會責(zé)任”或“政治意識”，而是“人間情懷”，基于如下考慮：首先，作為專門學(xué)者，對現(xiàn)實政治斗爭采取關(guān)注而非直接介入的態(tài)度。并非過分愛惜自己的羽毛，而是承認政治運作的復(fù)雜性。讀書人倘若過高估計自己在政治生活中的位置，除非不問政，否則開口即露導(dǎo)師心態(tài)。那很容易流于為抗議而抗議，或者語不驚人死不休。其次，萬一我議政，那也只不過是保持古代讀書人以天下為己任的精神，是道德自我完善的需要，而不是社會交給的“責(zé)任”。也許我沒有獨立的見解，為了這“責(zé)任”我得編出一套自己也不大相信的政治綱領(lǐng);也許我不想介入某一政治活動，為了這“責(zé)任”我不能坐視不管……如此冠冕堂皇的“社會責(zé)任”，實在誤人誤己。再次，“明星學(xué)者”的專業(yè)特長在政治活動中往往毫無用處——這是兩種不同的游戲，沒必要硬給自己戴高帽。因此，讀書人應(yīng)學(xué)會在社會生活中作為普通人憑良知和道德“表態(tài)”，而不過分追求“發(fā)言”的姿態(tài)和效果。若如是，則幸甚。

　　(1991年4月中旬(初刊《讀書》1993年5期))

　　《學(xué)者的人間情懷》閱讀題目

　　小題1:下列說法中不符合文意的兩項是( )(5分)

　　A.民國以來，讀書人不再以做官為唯一出路，主要是為了發(fā)展其文化批判性格。

　　B.五四時期，魯迅、胡適等知識者以民間的文化人身份對社會發(fā)言，起到了文化批判和思想啟蒙的作用。

　　C.語言學(xué)家喬姆斯基既能保持其人間情懷，又能發(fā)揮其專業(yè)特長。

　　D.梁啟超提出了“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，可是他自己也做不到這一點，主要原因還是受當(dāng)時的社會環(huán)境的制約。

　　E. 西方知識分子追求學(xué)術(shù)的文化批判功能，原因是西方社會的充分專業(yè)化。

　　小題2:根據(jù)文意，下列行為沒有體現(xiàn)學(xué)者的人間情懷的一項是( )(3分)

　　A.《史記》記載：“古者《詩》三千余篇;及至孔子，去其重，取其可施于禮義。”

　　B.司馬光編纂《資治通鑒》，宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”。

　　C.出于對道德淪喪、教化不行的社會文化現(xiàn)象的不滿，朱熹認為必須行其“政教”，于是寫成《四書章句集注》一書。

　　D.閻若璩二十歲讀《尚書》，發(fā)現(xiàn)古文尚書有可疑之處，遂窮三十余年的研究考證，寫成《尚書古文疏證》八卷。

　　小題3:從全文看，作者對“讀書人從政”的態(tài)度是什么?(4分)

　　小題4:本文題目是“學(xué)者的人間情懷”，請通讀全文，概括“人間情懷”的含意(4分)