唐代中秋文化尋繹閱讀答案

時間：2024-03-03 06:37:16 子文2 說明文閱讀題及答案

　　《唐代中秋文化尋繹》閱讀材料

　　這則材料的重要性非比尋常。它揭示了從八月五日千秋節向八月十五中秋節轉換的契機。中秋玩月習俗多見于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋節自然消亡，中秋節才轉而代興。兩者的民俗記憶互相勾連：盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為。更重要的是，這個故事透露了一個極為重要的信息，那就是神話正在向藝術領域滲透、轉移。

　　中秋文化同樣滲透到了文學領域中。賞月是中秋節俗的核心，唐詩當中也出現了大量的詠月詩。其實“月”是詩歌最古老的意象之一，《詩經·陳風·月出》就有“月出皎兮”的經典詠嘆。但唐代的詠月詩有其獨特之處。翻檢《全唐詩》，常見八月十五“與諸公望月”、“同諸客玩月”、“與某某賞月”這樣的題目，還有多人燕集，同題共作的。這充分說明唐代中秋的賞月活動不再是個人行為，已經群體化，形成了節俗。同時，唐詠月詩中開始非常密集地出現月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神話意象。這種前所未見的現象，是唐代月神話影響力擴大的直接反映，它已經滲入了文學創作，并逐步生成固定的意象群。最值得關注的是，唐詠月詩不但吸收了月神話的元素，在主題表現上，也超越了樸素的追求長生久視的宗教情感，越來越重視審美體驗與情感共鳴。

　　早在千余年前的唐代，中秋文化已經深入了中華文明的肌理。古希臘蘇格拉底曾有“認識你自己”的哲學宣言，實際上，無論中西，對擁有深厚積淀的燦爛文明古國，考鏡源流、追溯歷史，不僅是尋根、體認自我，更是為了傳承、發展與未來。

　　(摘編自《光明日報》2016年9月9日)

　　《唐代中秋文化尋繹》閱讀題目

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(2分)

　　A.中秋節向上可追溯到先秦時期君王的祭月儀典，而在唐代，也經歷了一個由八月五日千秋節向八月十五中秋節轉換的過程。

　　B.從唐代月宮鏡來看，人們對月宮世界的想象在當時已經成熟，不脫離桂樹、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。

　　C.千秋節與中秋節在民俗記憶上是互相勾連的，比如，盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為。

　　D.唐代詠月詩的獨特之處，在于對集體賞月行為的描寫以及月宮意象群的開始出現，主題上也超越了追求長生久視的宗教情感。

　　2.下列對文章的論點、論據及論證方法的分析，不正確的一項是(2分)

　　A.文章認為，根據現有資料，中秋節成為一種民俗節日，是唐代的事。唐代形成了形式多元、內涵豐富的中秋文化，奠定了中秋節俗的文化基調。

　　B.文中《太平廣記》中的一則玄宗游月宮的故事，暗示了唐玄宗死后，千秋節轉為中秋節，同時還暗示了神話正在向藝術領域滲透、轉移。

　　C.唐代的詠月詩表明，月神話已滲入文學領域，神話中追求長生久視的宗教情感已逐漸被詩中的審美體驗和情感共鳴超越。

　　D.文章采用總分總的方式，從器物、樂舞、文學三個方面，論證了唐代是中秋節發展的關鍵時期，中秋文化已經深入到中華文明之中。

　　3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(2分)

　　A.《太平廣記》中有一段這樣的記述：“玄宗……前往月宮，見到仙女數百，素練霓衣，舞于廣庭。”這其中帶有明顯的月神話的元素。

　　B.作為中國詩歌中的古老意象之一，“月”大量出現在唐代的詩篇中，其中有不少詩篇記錄了中秋賞月的節俗，有助于后人探尋中秋文化。

　　C.中秋節俗中對明月的玩賞行為本身就具有強烈的審美因素，表明了人們已經藝術地審視月宮這一神話世界了。

　　D.中秋文化已經深入了中華文明的肌理，之所以追溯中秋文化，只是為了找尋民族文化的根脈所在，并確認自己的文化身份。