中國思想界伸向傳統(tǒng)文化的橄欖枝閱讀答案

時間：2024-03-05 05:05:44 子文2 說明文閱讀題及答案

　　《中國思想界伸向傳統(tǒng)文化的橄欖枝》閱讀材料

　　進(jìn)入21世紀(jì)之后，主動向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡(luò)繹不絕。時常參與政策制定的國家行政學(xué)院教授杜鋼建，最近提出了“儒家憲政主義”——“仁義禮智信的憲政主義”的概念。而著名學(xué)者甘陽，最近也提倡文化“復(fù)古”，他認(rèn)為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。

　　國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)”的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用。但當(dāng)與記者談到儒學(xué)時，楊鵬卻表現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度，對他的朋友——陳明和倡導(dǎo)“政治儒學(xué)”的“新儒家”蔣慶的很多觀點(diǎn)，他也表現(xiàn)出不以為然。

　　從對傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國的未來開出了不同“藥方”。中國科學(xué)院國情研究中心研究員康曉光提出“文化民族主義”理論，希望能夠發(fā)動一場遍及全球的中華文化復(fù)興運(yùn)動。這一運(yùn)動的核心目標(biāo)是，把儒學(xué)重塑為與現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教。劉軍寧則對“五四”進(jìn)行再思考，并認(rèn)為當(dāng)時的人們對傳統(tǒng)存在錯誤認(rèn)知。“他們認(rèn)為可以離開傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫東西。實(shí)際上這是不可能的。”他主張，中國傳統(tǒng)雖有許多有價值的東西，但無法獨(dú)立開發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會的政治制度來，因此與外來文化的接軌與融合是必要的。他認(rèn)為，“傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內(nèi)容也不是一成不變的，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展它會不斷獲得新的內(nèi)容。”

　　對中國傳統(tǒng)文化是與非的爭論仍在，并且其觀點(diǎn)的多樣繁復(fù)甚至并不比近一個世紀(jì)前少，所不同的是，中國思想界有越來越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來。

　　《中國思想界伸向傳統(tǒng)文化的橄欖枝》閱讀題目

　　小題1:下列對“儒家文化”在中國不同歷史時期的地位及作用表述有誤的一項(xiàng)是 ( )

　　A.直到“五四”運(yùn)動以前，儒家文化都是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明的表征。

　　B.從“五四”運(yùn)動開始，直至20世紀(jì)八十年代，儒家文化遭受了持久性的打擊。

　　C.進(jìn)入21世紀(jì)，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化日益受重視，甚至在環(huán)保政策的制定中也時常發(fā)揮作用。

　　D.通過對傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視，很多人認(rèn)為儒家文化將在中國的未來發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

　　小題2:下列不屬于對“新興思潮對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出越來越多的親和態(tài)度”進(jìn)行闡述的一項(xiàng)是 ( )

　　A.儒教可以和自由主義成功對話，破壞傳統(tǒng)可能最終損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過程本身。

　　B.傳統(tǒng)文化雖然有價值，但無法獨(dú)立開發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會的政治制度來。

　　C.提倡文化“復(fù)古”，認(rèn)為成功的改革必然要顧及到歷史文化的延續(xù)性。

　　D.儒家傳統(tǒng)未必是中國現(xiàn)代化的根本障礙，傳統(tǒng)文化隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會不斷獲得新的內(nèi)容。

　　小題3:根據(jù)文本提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.從“五四”運(yùn)動到改革開放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們“反傳統(tǒng)的認(rèn)知與需要。

　　B.現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)文化是與非的爭論依然很多，可以用“百家爭鳴”這個詞語來形容。

　　C.文中談到的人們給中國的未來開出的不同藥方中，不同程度地體現(xiàn)了重塑儒學(xué)的思想和主張。

　　D.傳統(tǒng)的儒家思想現(xiàn)在已經(jīng)超出哲學(xué)范疇，進(jìn)入政治領(lǐng)域，參與到政策法令的制定中，成為了“政治儒學(xué)”。