褻瀆和玷污英雄的民族沒有希望閱讀答案
《褻瀆和玷污英雄的民族沒有希望》閱讀材料
有位外國(guó)哲人說(shuō)過(guò):沒有英雄的民族是沒有希望的。同樣,有了英雄卻又千方百計(jì)地褻瀆和玷污的民族,也同樣沒有希望。因?yàn)椋@種褻瀆和玷污,割裂了民族的文化脈絡(luò)和精神傳承,顛覆了千百年來(lái)形成的民族價(jià)值觀念,這無(wú)疑于在摧毀民族的根基。而阿朵所謂的“個(gè)人時(shí)尚”,與那些所謂的“個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”或“個(gè)人的考證發(fā)現(xiàn)”一樣,已經(jīng)侮辱了我們社會(huì)的道德形象,玷污和褻瀆了千百萬(wàn)公眾心中的價(jià)值觀念,是對(duì)傳統(tǒng)神圣的褻瀆行為,觸犯了眾怒。對(duì)這些人,公眾和社會(huì)有一千個(gè)一萬(wàn)個(gè)理由告訴他們:這決不僅僅是“個(gè)人”的事,他們沒有權(quán)力推卸應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
好在上述種種行為,不論是娛樂的還是“學(xué)術(shù)”的,都遭到公眾的譴責(zé)和輿論的抨擊,這足以證明我們這個(gè)民族還是有希望的。(選自《解放日?qǐng)?bào)》2008年4月6日)
《褻瀆和玷污英雄的民族沒有希望》閱讀題目
1.對(duì)“褻瀆民族的英雄”現(xiàn)象的分析,與原文不相符合的一項(xiàng)是( )
A.一些人打著學(xué)術(shù)的幌子,掀起了一股戲說(shuō)的惡流,以顛覆歷史和褻瀆傳統(tǒng)為樂事。
B.甚至當(dāng)代經(jīng)典也遭到娛樂界的顛覆,這種做法只能激起社會(huì)輿論更大的批評(píng)聲浪。
C.把對(duì)神圣的褻瀆輕飄飄地標(biāo)榜成“個(gè)人發(fā)現(xiàn)”、“個(gè)人時(shí)尚”的人,是毫無(wú)道德的。
D.面對(duì)巨大的批評(píng)聲,陳小春能公開道歉,并承認(rèn)過(guò)失,說(shuō)明其能為自己行為負(fù)責(zé)。
2.根據(jù)原文,下列對(duì)原文的分析理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.文化生活領(lǐng)域戲說(shuō)歷史、戲說(shuō)經(jīng)典、以學(xué)術(shù)的名義褻瀆傳統(tǒng)的神圣,激起了國(guó)民的義憤。
B.傳統(tǒng)的神圣就是歷史的真實(shí),已經(jīng)成為一個(gè)民族的文化特質(zhì)和價(jià)值認(rèn)同,是不容褻瀆的。
C.人民解放軍的軍裝和雷鋒形象,已經(jīng)成為一種神圣般的價(jià)值符號(hào)儲(chǔ)存在人們的心中。
D.傳統(tǒng)神圣的東西經(jīng)過(guò)千百年的演繹,已成為我們民族區(qū)別于其他民族的文化與道德標(biāo)志。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容,下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.沒有英雄的民族是沒有希望的,因?yàn)椋盍蚜嗣褡宓奈幕}絡(luò),摧毀了民族的根基。
B.公眾和輿論對(duì)褻瀆神圣行為的譴責(zé)和抨擊,這些足以證明我們國(guó)家是大有希望的。
C.褻瀆傳統(tǒng)的神圣,實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)神圣的褻瀆,是對(duì)民眾價(jià)值和道德觀念的挑戰(zhàn)。
D.褻瀆傳統(tǒng)的神圣,不論是娛樂的還是“學(xué)術(shù)”的,都將遭到公眾的譴責(zé)和輿論的抨擊。
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1.C
2.B
3.A
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