《孔子在中國歷史上的地位》閱讀材料

　　事物經(jīng)過亦正是這樣的。說“孔子以前數(shù)千年文化賴孔子而傳”者，古先的文化不能不靠典籍文字以保有傳遞于后，而傳于后的我們這些典籍如詩、書、禮、樂、易、春秋不全是經(jīng)過孔子之手整理一道，用以教人而傳下來的嗎?其他有些傳授是靠人的，如射、御、習(xí)禮、作樂之類，同為當(dāng)時文化內(nèi)容，同在當(dāng)時孔門教學(xué)之中。從事傳習(xí)古文化者難說就只孔子一人。但孔子好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦，殆為人所不及。

　　無疑，凡我所說的情理和理性充分地寓乎那古經(jīng)書中，卻惜學(xué)徒們，尤其后世學(xué)徒們總把功夫用在講解記誦書文上，鮮能回到自家身心生活上有所體認(rèn)和存養(yǎng)，就不能真切地接續(xù)發(fā)揮理性主義。從漢唐以至清代，其代表儒家者不過是經(jīng)學(xué)家而已。宋儒明儒比較能在身心性命上理會孔門之學(xué)，但亦限于環(huán)境條件不能大有所發(fā)揮。凡此都緣理性之啟，文化之熟過早，是不能責(zé)怪后人的。

　　說孔子以后數(shù)千年文化賴孔子而開者，其根本點就在二千五百年來大有異乎世界各方，不以宗教為中心的中國文化端賴孔子而開之?；蛘J(rèn)真說：二千五百年來中國文化是不以環(huán)繞著某一宗教為中心而發(fā)展的，尋其所從來者蓋甚早甚早。而其局面之得以開展穩(wěn)定則在孔子。再申言之：一貫好講情理，富有理性色彩的中國社會文化生活，端由孔子奠其基礎(chǔ)。

　　試分層作些說明如下：

　　(1)當(dāng)周秦之際諸子百家爭鳴，孔子顯然只是一學(xué)派的創(chuàng)始者，如同老子所代表的道家，或以墨子為首的墨家那樣。客觀上從未被人作宗教看待。

　　(2)然而這派的學(xué)風(fēng)和其教導(dǎo)于人的，十分適合社會需要，到漢以后發(fā)展流布，其在社會上所起的作用卻漸漸等若一種宗教。同時，亦因歷代統(tǒng)治階層加以利用，摹仿著宗教去裝扮它。

　　(3)從本質(zhì)上說，它(儒家)不是宗教，而是人生實踐之學(xué)，正如他們所說“踐形盡性”，就是了。踐人之形，盡人之性，這是什么?這是道德。上文說了，道德之真在自覺自律;而宗教信徒卻接受規(guī)范于外，與此相反。

　　(4)茲且舉孔子如何教人自覺自律的事例以為明證：子貢欲去告朔之餼羊，孔子只婉嘆地說：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮!”指出彼此之觀點不同，而不作何斷案。宗教上總有許多禮，儒家同樣極重視禮;但在孔門竟可以隨意拿來討論改作。這就是理性主義，一反乎宗教的迷信與獨(dú)斷。

　　《孔子在中國歷史上的地位》閱讀題目

　　7.下列對作者關(guān)于“孔子在中國歷史上的地位”的觀點的表述，正確的一項是

　　A.是孔子才使中國古人理性早啟，一貫地好講情理;中國古代文化早熟，而沒有環(huán)繞著某一宗教為中心而發(fā)展。

　　B.孔子者中國文化之中心;無孔子則無中國文化?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國歷史就是孔子一人的歷史而已。

　　C.傳于后的古先的文化如詩、書、禮、樂、易、春秋這些典籍雖然不全是經(jīng)過孔子之手整理的，但還是傳了下來并且用以教人。

　　D.二千五百年來，大有異乎世界各方，一貫好講情理，富有理性色彩的中國社會文化生活，端由孔子奠其基礎(chǔ)。

　　8.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　A.孔子作為傳習(xí)古文化者，好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦。當(dāng)時列入孔門教學(xué)的內(nèi)容還有射、御、習(xí)禮、作樂等這些靠人傳授的文化。

　　B.孔子之后的學(xué)徒們只能算是經(jīng)學(xué)家而已，因為他們只重講解記誦書文，鮮能回到自家身心生活上有所體認(rèn)和存養(yǎng)，不能真切地接續(xù)發(fā)揮理性主義。

　　C.儒家的本質(zhì)是人生實踐之學(xué)。他們所說“踐形盡性”，就是道德，而道德之真就在自覺自律，不像宗教信徒接受規(guī)范于外。

　　D.作者舉孔子教育子貢的事例，說明儒家雖然重視禮，但可以隨意拿來討論改作，這是一種反乎宗教的迷信與獨(dú)斷的自覺自律的理性主義。

　　9.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是

　　A.一切創(chuàng)造莫不有所因襲而成，孔子整理典籍文字為后人以保有傳遞古先的文化，在這些古經(jīng)書中還充分地寄寓了情理和理性。

　　B.社會大于個人，不能把任何一個人看得太高太大，脫離實際。說孔子“一身直為中國政教之原”，就是否定了人民才是歷史的創(chuàng)造者這一事實。

　　C.中國古代理性之啟，文化之熟過早，孔子起到了關(guān)鍵作用。但到了宋、明時期不能大有所發(fā)揮，這與當(dāng)時的環(huán)境條件有關(guān)。

　　D.儒家的學(xué)風(fēng)和其教導(dǎo)于人的，十分適合社會需要，后雖經(jīng)歷代統(tǒng)治階層加以利用，摹仿著宗教去裝扮它，但始終沒有成為一種宗教。

　　《孔子在中國歷史上的地位》閱讀答案

　　7.D(A.“是孔子才使……”錯，文中原句是“孔子則是其關(guān)鍵性的人物”。B.這是夏曾佑與柳詒微的觀點，且作者并不完全贊同前者的意見。C.注意文章第4段中一句“傳于后的我們這些典籍如詩、書、禮、樂、易、春秋不全是經(jīng)過孔子之手整理一道，用以教人而傳下來的嗎?”這是反問句。)

　　8. B(以偏概全。注意“從漢唐以至清代”一句的限制。)

　　9. B(無中生有。“否定了人民才使歷史的創(chuàng)作者這一事實”文中無此信息。)

　　看了“孔子在中國歷史上的地位閱讀答案”