《戲曲藝術的虛擬性》閱讀材料

　　在既有限又開放的戲曲舞臺上，戲曲藝術的虛擬性和真實性是辯證的統一。真實性是基礎，虛擬性是輔助，生活是實，藝術是虛，藝術創造的過程是以實生虛，又以虛來表現實的過程，沒有生活的真實，就沒有藝術的虛擬，沒有藝術的虛擬，就體現不出舞臺上生活的真實。真實性是虛擬性賴以生存的源泉和土壤，虛擬性是真實性藝術再現的形式和手段，二者相互依存，相互作用。

　　戲曲的虛擬性，是由劇作家、導演和演員創造和表現的，但卻離不開觀眾的參與，是在劇作家、導演、演員和觀眾的互動中完成的。這種互動，包括觀眾對虛擬時空、虛擬環境、虛擬動作的認知，也包括對虛擬人物感情世界的認識，進而產生豐富的聯想和強烈的共鳴。演員逼真的虛擬，可以將靜坐的觀眾引入或山川江海，或軍營山寨，或行舟乘轎，或舉杯相慶之中。如果沒有觀眾參與互動，沒有觀眾的理解和共鳴，再美的虛擬也只能是孤芳自賞。(摘自2015年2月10 日《光明網》，有改動)

　　《戲曲藝術的虛擬性》閱讀題目

　　6.下列關于“虛擬性”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A.虛擬性，是戲曲藝術的核心成因，也是戲曲藝術程式化、體系化表現手法的精髓和靈魂所在。

　　B.虛擬性，是戲劇藝術家遵循戲曲藝術的基本規律對生活的精準提煉，是中國戲曲藝術最顯著、最本質的特征之一。

　　C.虛擬性，是演員打破舞臺上時間和空間的限制，通過描摹客觀景物形象的細致動作和虛擬化表演，將觀眾引入特定戲劇情境的一種表演方式。

　　D.虛擬性，是演員運用詩歌創作的“比興”手法和繪畫的寫意手法進行虛擬表演，它充分體現了東方藝術的美學見解。

　　7.下列關于“戲曲虛擬性的特性”的理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.《白蛇傳》中演員把艄公活動的舞臺合理假定為游船，虛擬出游船左右晃動的戲劇情境，展現了戲曲虛擬性中的假設性特性。

　　B.脫離了真實性，戲曲虛擬的對象就會成為無本之木，無米之炊，無法引領虛擬表演的欣賞對象走進假定的戲劇情境。

　　C.在既有限又開放的戲劇舞臺上，戲曲藝術往往憑借以實生虛，以虛來表現實而達到虛擬性和真實性的辯證統一。

　　D.即使沒有觀眾的參與，戲曲的虛擬性也能在劇作家、導演和演員的創造、表現和充分互動中得以完成。

　　8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.中國戲曲致力于打破舞臺對時空變換的限制，重視敘事文學時空變換的自由，這可以通過戲曲虛擬性得到實現。

　　B.正因為戲曲虛擬性具有假設性的特性，演員才有可能展開想象的翅膀，通過虛擬、夸張和想象，使生活真實得以藝術再現。

　　C.追求實景效果和實際效應，會導致很多事情在有限的舞臺時間和空間中難以實現，可見戲曲虛擬性并非源于生活的實踐。

　　D.演員逼真的虛擬表演、觀眾的參與互動以及觀眾的理解與共鳴，是實現戲曲虛擬性的重要條件。

　　《戲曲藝術的虛擬性》閱讀答案

　　6.D (“運用詩歌創作的“比興”手法和繪畫的寫意手法進行虛擬表演”的說法與文不符)

　　7.D(“沒有觀眾的積極參與”說法文中無據)

　　8.C (“戲曲虛擬性并非源于生活的實踐”的說法錯誤)

　　看了“戲曲藝術的虛擬性閱讀答案”