遠(yuǎn)古圖騰現(xiàn)代文閱讀答案
《遠(yuǎn)古圖騰》現(xiàn)代文閱讀材料
追溯到山頂洞人“穿戴都用赤鐵礦染過(guò)” 、尸體旁撒紅粉,“紅” 色對(duì)于他們就已不只是生理感受的刺激作用(這是動(dòng)物也可以有的),而是包含著或提供著某種觀念含義(這是動(dòng)物所不能有的)。原始人群之所以染紅穿戴、撒抹紅粉,已不是對(duì)鮮明奪目的紅顏色的動(dòng)物性的生理反應(yīng),而開始有其社會(huì)性的巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義在。也就是說(shuō),紅色本身在想象中被賦予了人類所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念含義;從而,它訴諸當(dāng)時(shí)原始人群的便不只是感官愉快,而且其中參與了、儲(chǔ)存了特定的觀念意義。在對(duì)象一方,自然形式里已經(jīng)積淀了社會(huì)內(nèi)容;在主體一方,官能感受中已經(jīng)積淀了觀念性的想象、理解。這樣,區(qū)別于工具制造和勞動(dòng)過(guò)程,原始人類的意識(shí)形態(tài)活動(dòng),亦即包含著宗教、藝術(shù)、審美等等在內(nèi)的原始巫術(shù)禮儀就算真正開始了。所以,如同歐洲洞穴壁畫作為原始的審美藝術(shù),本只是巫術(shù)禮儀的表現(xiàn)形態(tài),不可能離開它們獨(dú)立存在一樣;山頂洞人的所謂“裝飾” 和運(yùn)用紅色,也并非為審美而制作。審美或藝術(shù)這時(shí)并未獨(dú)立或分化,它們只是潛藏在這種種原始巫術(shù)禮儀等圖騰活動(dòng)之中。
遙遠(yuǎn)的圖騰活動(dòng)和巫術(shù)禮儀,早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中。它們具體的形態(tài)、內(nèi)容及形式究竟如何,已很難確定。也許,只有流傳下來(lái)的遠(yuǎn)古“神話、傳奇和傳說(shuō)” ,這種部分反映或代表原始人們的想象和符號(hào)觀念的“不經(jīng)之談” ,能幫我們?nèi)ゼs略推想遠(yuǎn)古巫術(shù)禮儀和圖騰活動(dòng)的面目。
(節(jié)選自李澤厚《美的歷程》,有刪改)
《遠(yuǎn)古圖騰》現(xiàn)代文閱讀題目
6.下列對(duì)“使用工具的合規(guī)律性的形體感受” 和“在所謂‘裝飾品’上的自覺(jué)加工” 理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.兩者都有其實(shí)用功利的內(nèi)容,但兩者在內(nèi)容上是根本不同的:前者是現(xiàn)實(shí)的,后者則是幻想的。
B.兩者產(chǎn)生的時(shí)間相距遙遠(yuǎn),因而前者是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物,后者則是精神生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。
C.兩者似是“自然的人化” 和“人的對(duì)象化” ,但前者是真正的物化活動(dòng),后者只是物態(tài)化的活動(dòng)。
D.前者與種族的繁殖一道構(gòu)成原始人類的基礎(chǔ),后者則是包括宗教、藝術(shù)等萌芽在內(nèi)的上層建筑。
7.下列對(duì)山頂洞人“染紅穿戴、撒抹紅粉” 的分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.“紅” 色對(duì)于他們甚至連同動(dòng)物都一樣能引起生理的刺激作用,但對(duì)他們卻還包含著或提供著某種觀念含義。
B.這標(biāo)志著他們擁有社會(huì)性的巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義的開始,而不再是對(duì)鮮明奪目的紅色的動(dòng)物性的生理反應(yīng)。
C.紅色賦予當(dāng)時(shí)的原始人群不僅僅是感官愉快,而且其中參與了、儲(chǔ)存了人類所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念意義。
D.這種行為已經(jīng)積淀了社會(huì)內(nèi)容、觀念性的想象和理解,表明原始人類的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)就算真正開始了。
8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A.隨著七十年代河姆渡等地新石器時(shí)代遺址的陸續(xù)發(fā)現(xiàn),中國(guó)史前文化的秘密被揭開,近八千年前的文明已初顯。
B.山頂洞人制造的石器很均勻、規(guī)整,而且還能打磨骨器,自覺(jué)加工“裝飾品” ,表明他們追求精致,愛(ài)好紅色。
C.山頂洞人在尸體旁撒上礦物質(zhì)紅粉,并做出種種“裝飾品” ,這種原始的物質(zhì)化的活動(dòng)便是原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀。
D.遙遠(yuǎn)的圖騰活動(dòng)和巫術(shù)禮儀已經(jīng)不可能復(fù)現(xiàn),但我們可以憑借遠(yuǎn)古“神話、傳奇和傳說(shuō)” ,去約略推想其面目。
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6. B
強(qiáng)加因果,原文只是陳述事實(shí),并未進(jìn)行因果推理。
7. A
原文是說(shuō)“這是動(dòng)物也可以有的” ,并未十分肯定。
8. D
A.“秘密被揭開” 有誤,原文“比過(guò)去所知” “已很難確定” 表明了解還不多;B.“表明他們追求精致,愛(ài)好紅色” 的解說(shuō)有誤;C.應(yīng)是“它的成熟形態(tài)” 便是原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀。
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