《儒學文化的本質特性 》閱讀材料

　　儒學具有經世致用的特性，所以它要求人們做到“知行合一、躬行為務”。所謂經世致用，就是要堅持將儒學的道德要求和思想主張應用于個人的修養和國家、社會 的治理，也就是儒學大家們堅持倡導的“修身、齊家、治國、平天下”和“實干興邦”。在中國西漢時期，著名儒學思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的方 針，為漢武帝所采納。實行這一方針的目的和實質，就是要把積極進取、致用為上的儒家學說確立為治國理政的主導思想。正是由于儒學作為中國傳統文化的主干， 充分發揮了治國理政、開物成務的實踐功能，才不僅成就了它對中國文明發展不斷作出重大貢獻，而且保證了它不斷從社會實踐中吸取養分，不斷豐富和發展。這也 是儒學能夠長久保持旺盛生命力的一個法寶。

　　儒學具有與時俱進的特性，所以它能夠“因時達變、推陳出新”。主張“惟陳言之務去”、棄舊而圖新，反對蹈常襲故、陳陳相因，是中國歷代儒學學者和儒學工作 者為學與治世的共同追求。儒學產生以后的兩千多年間，經歷過多次大的自我更新與演進。新中國成立后，經過對傳統儒學去粗取精、去偽存真的改造，弘揚和發展 儒學所蘊含的思想精華，使之為社會主義事業服務，成為社會主義精神文明的組成部分。正是由于中國歷代儒學學者、儒學工作者和具有遠見卓識的思想家、政治 家，不斷根據時代條件、歷史使命和社會實踐發展變化的需要，適時推動儒學的創造性轉化與創新性發展，才保證了儒學與不斷前進的社會實踐同在，與長流不息的 文明之河共進。

　　《儒學文化的本質特性 》閱讀題題目

　　1.下列對儒學的本質特征的表述，不正確的一項是( )

　　A.兼收并蓄其他的學說，與其他學說共存，在共存之中取長補短、不斷地豐富和發展自己;這些表現了儒學的開放包容的特性。

　　B. 在治學與治世上，主張“惟陳言之務去”、棄舊而圖新，反對蹈常襲故、陳陳相因，這些都是儒學經世致用的特性。

　　C.儒學的經世致用，就是倡導 “修身、齊家、治國、平天下”和“實干興邦”，將儒學的道德要求和思想主張應用于個人的修養和國家、社會的治理。

　　D. 求實、求真、求是是儒學所具有的重要特性，中國儒學在文化的發展歷程，都對自身思想存在的問題，加以了指出和糾正。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A. 當佛學傳入中國后，儒學不僅與之共存，而且將其引為自己的借鑒取長對象，這體現了儒學開放包容的特性。

　　B. 在春秋戰國時期，儒家思想之所以能成為 “顯學”，只是因為儒學學習了其它諸子百家的學說，并從中吸取了思想營養。

　　C.中國歷代的文人，不斷根據時代條件、歷史使命和社會實踐發展變化的需要，適時推動儒學的創造性轉化與創新性發展。

　　D.儒學能成為社會主義精神文明的組成部分，離不開對傳統儒學去粗取精、去偽存真的改造，離不開對儒學精華思想的弘揚和發展。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A.儒學的經世致用，保證了它不斷從社會實踐中吸取養分，不斷豐富和發展，這也是儒學能夠長久保持旺盛生命力的一個法寶。

　　B. 儒學作為中國傳統文化的主干，充分發揮了治國理政、開物成務的實踐功能，對中國文明的發展不斷作出重大貢獻。

　　C.西漢時期，因為把積極進取、致用為上的儒家學說確立為治國理政的主導思想，所以漢武帝實行“罷黜百家、獨尊儒術”的方針。

　　D.儒學在中國產生以后的兩千多年間，能夠存在和發展，并傳播到亞洲和世界其他地方，是由它所具有的本質特性共同決定的。

　　《儒學文化的本質特性 》閱讀題答案

　　1.D。 絕對化錯誤。原文是“在古往今來的中國儒學界所在多有”。

　　2. B。 曲解文意“儒學學習了其它諸子百家的學說，并從中吸取了思想營養”只是原因之一。

　　3. C。原文中是目的關系，“實行這一方針的目的和實質”，選項曲解為“因為把積極進取……所以漢武帝……”因果關系。

　　看了“儒學文化的本質特性 閱讀練習及答案”