國學的焦灼閱讀材料

　　①中華民族的強國夢，已經斷斷續續做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復興。各種宣傳廣告上傳統文化與現代科技的完美結合一類不學無術的說詞，就是當今民族復興一詞被膚淺理解的注腳。而一個渴望復興的古老的民族面對現實和外來的焦灼心態，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個人所能創造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進國學家的安排，純然依照孔孟之道來認識社會、解決問題，已經不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下。現在特定語境當中的國學觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

　　②此故，在國學熱當中，有種論調頗有代表性：我們天天在要求現代化，現代化不就是西化嗎?把整個的思想按西方的觀點來大卸八塊，中華文化不但沒有復興，反而越發地死得快整個20世紀的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂。

　　③以上的觀點說白了，就是將從西方傳入當成了本質上的西方，與中華文化不可調和的西方，而忽視了一些社會基礎性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時時刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個文明得以保存和發展的動力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說明一個文明已經虛弱到了免疫機能低下的地步。而在相當數目的國學家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

　　④而事實證明，1840年以來，本土新創造的文化都已經不再是，也不可能是純粹的中華傳統，但其中卻不乏優秀杰出的成果，以至于20世紀的二三十年代，無論是在文學成就還是思想成就上，都創造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學等西方觀念的代表，也是沒有能真正掌握中華文化的靈魂的知識分子。但是，《我們現在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯潘恩的《常識》相比，在精神內核和社會效果上，真的能一致?

　　⑤就像黑格爾說的，你走吧，你走不出你的皮膚!吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰爭時期就被打破了。

　　⑥往者不可諫，學習西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發的人里冒出來。

　　⑦其實只要中國這個人口基數還存在，民族和民族特色是不會消亡的，只是其消極面和積極面會隨著不同的歷史時期相互替換，如同一個硬幣的兩面。中國人的聰明成了投機取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導致的民族特色的消亡，而恰恰是消極面在社會轉型和制度缺失之下的爆發。

　　⑧以日本為鑒，以中國現代思想史為鑒，擔心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態，不僅是一部分國學家對自我民族不自信的體現，也是缺乏歷史和現實依據的。

　　國學的焦灼閱讀題題目

　　17.請概括本文的論證思路。(6分)

　　18.請賞析第③自然段劃線句子。(4分)

　　19.作者對國學家們的焦灼是持否定態度的，試分點概述作者否定的理由。(4分)

　　國學的焦灼閱讀題答案

　　17.首先，指出當前國學熱中折射出的焦慮及其代表言論;其次，分析出這種焦慮的本質：忽視文化的普適性、包容性、交流性，折射出對自我民族的不自信;最后，以20世紀初的文化高峰與日本做法為例證明，國學家的焦慮是缺乏歷史和現實依據的。(6分，每點2分)

　　18.用對比(論證)和比喻(論證)，(1分)形象有力地說明了一個文明得以保存和發展的動力不是一種精神潔癖，而是文化的包容和交流，(2分)證明國學家的焦慮是不自信(不必要的)表現。(1分)

　　19.①這種焦灼其實是對本民族缺乏自信的表現，這種焦灼忽視了社會基礎性價值的普適性，忽視了文化的包容性和交流。(1分)

　　②20世紀二三十年代，中國產生的一批杰出的文化成果，雖受西方文化的影響，但仍植根于中國。(1分)

　　③日本學習西方，實現了強國之夢，而鮮明的民族特色并不因此而消亡。(1分)

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