記住北大有個叫王瑤的教授閱讀材料

　　錢理群

　　王瑤教授去世，我們弟子獻了一副挽聯(lián)：“魏晉風(fēng)度，為人但有真性情;五四精神，傳世豈無好文章。”我們把先生看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個傳人。魯迅對魏晉風(fēng)度有個概括，就是“清峻、通脫”。魯迅也說：“我有時候很峻急，有時候很隨便。”因此可以說魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的。先生對他所生活的時代，對知識分子境遇的嚴峻的判斷，也有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實。先生說他“出語多諧”，面對那個時代嚴酷的事實，他卻用幽默的語言來表達，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。

　　先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世后，林庚曾撰文回憶他在__時的表現(xiàn)：他們都被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，并且被勒令在公共場所掃地，以示“斯文掃地”。林庚說我們都覺得非常窘迫、難堪，但王瑤卻泰然處之，他“游刃有余，如入無人之地，穿過無數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去”。

　　先生從來不給我們上課，第一次見面就打招呼說，你們平時沒事不要來找我，一個星期只準去我家一次。我們一般都是下午四點以后去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很少談學(xué)術(shù)。他平時對我們放任不管，一入學(xué)開一個書單，你怎么讀、怎么弄他通通不問。其實這個放任不管，我倒覺得正是抓住了學(xué)術(shù)研究的特點。學(xué)術(shù)研究是個人獨立的自由的精神勞動，因此它從根底上就應(yīng)該是散漫的。散漫，并不是無所事事，一個真正的學(xué)者，一個有志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)研究是他內(nèi)在生命的需要，根本不需要督促，看起來他在閑蕩，讀閑書，其實總在思考。看起來漫不經(jīng)心，其實是潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進行自由無羈的探討與創(chuàng)造。這是不能管的，更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無為而治，先生深諳無為而治的奧妙。

　　但關(guān)鍵時候，先生也會點醒你，一點就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上，他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個論文選題，向他匯報設(shè)想，然后他給定一個題目，并點醒你徽這個題目應(yīng)該注意什么。比如我當(dāng)初畢業(yè)論文就準備了兩個題目：一個寫魯迅的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)世界;另一個是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽了我的匯報以后說，你的第一個題目很有新意，但你自己還沒有想清楚，短時間內(nèi)也不容易想清楚，在不成熟、沒有把握的情況下急于寫成論文，會有很多漏洞，答辯時很可能通不過，反而糟蹋了這個題目，不如存放起來，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個題目。

　　更重要的，是先生給我們思想上的點醒，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我“不要急于發(fā)表文章”。他說：“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來，我很能理解你的心情。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個傳統(tǒng)，叫做‘后發(fā)制人’。有的學(xué)者很年輕，很快就寫出文章來，一舉成名，但缺乏后勁，起點也就是終點，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強調(diào)厚積薄發(fā)，你別著急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問，好好地下功夫，慢慢地出來，但一旦出來就一發(fā)不可收，有源源不斷的后勁，這才是真本事。”

　　我研究生畢業(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。他說：“你現(xiàn)在留校

　　了，處于一令尊常有利的地位，因為你在北大，這樣，你的機會就非常多，但另一方面誘惑也非常多，你的頭腦要清醒，要能抵擋住誘惑。很多人會約你寫稿，要你做這樣那樣的有種種好處的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以寫，哪 文章你不可以寫，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會拒絕，不然的話，在各種誘惑面前，你會暈頭轉(zhuǎn)向，看起來什么都做了，什么都得了，名聲也很大，但最后算總賬，銥把最主要的，你真正追求的東西丟了，你會發(fā)現(xiàn)你實際上是一事無成，那時候就晚了，那才是真正的悲劇。”

　　現(xiàn)在仔細想想，先生的師訓(xùn)其嶷都是一個意思，概括地說就是“沉潛”二字。要沉得住，潛下來，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處：這是做學(xué)問與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)?、做人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先生的，就是我一直牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從1960年火學(xué)畢業(yè)就雄心勃勃想做一個學(xué)者，直到1985年，才開始發(fā)出自己的獨立的聲音。可以說做了二十五年的準奮，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之路、人生之路就是這么走過來的，很艱苦，但也很充實，沒有虛度。

　　(節(jié)選自 2011年11月5日《文匯報》)

　　記住北大有個叫王瑤的教授閱讀題題目

　　(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A.王瑤教授曾被打成反動學(xué)術(shù)權(quán)威，被勒令在公共場所掃地，但他卻坦然處之，一點也不覺得窘迫難堪，這種危難中的坦然自如令人感嘆。

　　B.王瑤教授認為那些一舉成名之后就缺乏后勁的年輕學(xué)者沒有真本事，他批評已經(jīng)三十九歲的錢理群急功近利，急于出名，違背了北大厚積薄發(fā)的傳統(tǒng)。

　　C.作者當(dāng)初寫畢業(yè)論文時，本來準備了兩個跟魯迅有關(guān)的題目，但王瑤教授聽完他的匯報后，否定了前一個題目，建議他做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個題目。

　　D.錢理群是王瑤教授的學(xué)生，他以自己的親身經(jīng)歷和所取得的成就，側(cè)面描寫了王瑤對自己一生的深遠影響，更顯得真實可信。

　　E本文追憶了王瑤教授峻急通脫的精神氣質(zhì)和獨特的教學(xué)方式，在經(jīng)濟繁榮和變革的年代，面對著種種利益和誘惑，記住王瑤教授是很有意義的。

　　(2)王瑤教授的弟子為什么把他看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精神”的一個傳人?請簡要分析。(6分)

　　(3)王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特別，文本中有哪些體現(xiàn)?請簡要概括。(6分)

　　(4)作者把王瑤教授的師訓(xùn)概括為“沉潛”二字，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Α俺翝摗弊饔玫睦斫狻?8分)

　　記住北大有個叫王瑤的教授閱讀題答案

　　12.(1)答E給3分，答A給2分，答C給1分;答B(yǎng)、D不給分。(B項“批評已經(jīng)三十多歲的錢理群……”錯誤。C項王瑤教授建議作者把“前一個題目”“存放起來，多醞釀幾年以后再做”。D項“側(cè)面描寫”理解有誤，寫“自己的親身經(jīng)歷和所取得的成就”主要是呈現(xiàn)王瑤對學(xué)生尤其是自己一生的深遠影響，屬于正面描寫;另外，文章對“自己……所取得的成就”介紹不具體，只是說“直到1985年，才開始發(fā)出自己的獨立的聲音”)

　　(2)①魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的，都包括“清峻”和“通脫”兩方面，而王瑤恰巧具備這兩個特點。②王瑤對他所生活的時代，對知識分子境遇的嚴峻的判斷，有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實;③王瑤有一種看穿、看透了一切以后的坦然自如。__中，當(dāng)其他知識分子因被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”而感覺窘迫、難堪時，王瑤卻能泰然處之。(6分;答出一點給2分，意思對即可)

　　(3)①平時放任不管：從來不給學(xué)生上課，每周跟學(xué)生閑聊一回(或：無為而治，一入學(xué)只開一個書單，任學(xué)生進行自由無羈的探討與創(chuàng)造)。②在學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵時候點醒學(xué)生：針對學(xué)生畢業(yè)論文的選題，給予方向性的指點。③在人生的關(guān)鍵階段點醒學(xué)生：給你以思想上的點醒，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪。(或“告誡學(xué)生要厚積薄發(fā);教誨學(xué)生要抵制誘惑，學(xué)會拒絕”)(6分;答出一點給2分，意思對即可)

　　(4)“沉潛”是成就大學(xué)問大事業(yè)的必經(jīng)之路。①“沉潛”有助于排除外在的干擾，靜心做學(xué)問，進行自由無羈的探討與創(chuàng)造。②“沉潛”有助于蓄勢，對好的論文選題，在不成熟、沒有把握的情況下不急于完成，醞釀幾年，才能做好;“沉潛”有助于厚積薄發(fā)，作者牢記導(dǎo)師沉潛的教誨，并身體力行。從1960年雄心勃勃想做一個學(xué)者，到1985年開始源源不斷地發(fā)出自己獨立的聲音，這是沉潛二十五年的必然結(jié)果。③“沉潛”有助于抵擋誘惑。沉潛于學(xué)術(shù)深處，生活深處，才能心無旁騖，潛心鉆研，遠離浮躁虛華，避免誘惑。(8分;觀點明確2分，能結(jié)合文本從三個角度合理闡釋，得6分;如有其他觀點，言之成理亦可)

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