其實，我們對西畫傳統的“借鑒”也是有惰性的。五花八門的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來”。只做表面文章，不管實質問題，這不正是惰性的表現嗎?所以，我覺得與其接受那些大而無當的觀念，不如借鑒些具體方法解決問題，西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統并無二致，可對應、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實踐上的參照，并很實在地啟悟心智。

　　而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識不到的 ，相應的問題也解決不了，而有一個大傳統的價值支撐則很容易在本質上把握，從而走上正途，至少不至墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個傳統，本質上則是一個規律，這個規律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充實充分而非僵化。不囿于一個狹窄的視點，使眼光擴大;不拘于一個狹隘的觀念，使思想自由;不溺于可悲的惰性，而勇于發現;不空談花哨的“主義”，而腳踏實地。在比照中思考，在觀察中發現，就能深入本質而導引實踐，就會使工筆人物畫開出新生面，獲得新境界。

　　(節選自《談藝論文》，有刪改)

　　6.關于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項是

　　A.中西不同的傳統發生碰撞、影響、融合，就會形成一個有利于實踐的大傳統。

　　B.在繪畫領域，應權衡中西傳統，著眼于相通之處，力求獲得滋養。

　　C.觀察和比照中西傳統，就能發現其中共同的規律，從而深入本質，引導實踐。

　　D.“衡”與“融”強調的重點，就是在中國繪畫中更多地體現西畫的藝術范式。

　　解析：答案D。“在中國繪畫中更多地體現西畫的藝術范式”，無中生有。

　　7.對晉唐畫風的理解，下列表述正確的一項是

　　A.造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫風的特點，也影響到了西洋畫風。

　　B.晉唐畫風達到的高度取決于畫家所處的時代 和畫家原生的深刻的直覺感受。

　　C.觀察、審閱、理解和提煉在晉唐畫風的形成中起到了關鍵作用，在西方繪畫中也同樣重要。

　　D.“惰性”使晉唐的傳統簡化為一個形成套路，因此晉唐畫風在很大程度上與西方繪畫風格相通。

　　解析：答案C。 A、是“相通”，而不是影響。B、不是“時代”，是“才氣、學養、心態”。D、強加因果。

　　8.下列表述符合原文內容的一項是

　　A.傳統為“體”，創新為“用”，兩者交融契合就能達到一個全新的高度。

　　B.明清時期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝術形式，變得纖弱而萎靡。

　　C.只做表面文章，不管實質問題，是在繼承晉唐繪畫傳統或借鑒西畫傳統時表現出來的“惰性”。

　　D.單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后 中國畫的傳統。

　　解析：答案C。 A、原文是：“立足民族之體，巧取東西洋為用”，不是“創新”。

　　B、沒有棄形式。

　　D、時態錯誤，是“時期”，不是“以后”。

　　（廣東卷）

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面文章完成12—15小題。

　　美和美的東西

　　蔣孔陽

　　什么是美?這個問題看似十分簡單，一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂，我們覺得美;穿的衣服，用的家具，我們都會用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認真追問一下：究竟什么是美?我們卻往往會瞠目結舌，不知所答。

　　在對美進行追問的過程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當成美。這是因為我們和現實發生審美關系的時候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出來美的概念來。

　　古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談論美的專著。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題：“什么是美?”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答“什么是美”。蘇格拉底堅決反對這一回答，說他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”。“我問的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說：“美是難得。”

　　這個討論在美學史上具有重要價值：他要我們透過美的現象去探討美的本質，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規律。關于美本身，所要研究的是作為普遍規律的美，也就是美的本質，而不是蕓蕓總總的美的現象的美的東西.把美的東西當成美，會造成許多困難。

　　首先，任何美的東西都只能說明它本身的美，而不能說明其他都東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說明漂亮小姐的美，而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣袀不相同。美事從各種各樣的東西當中所總結出來的普遍規律，它從現象上升到本質，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。

　　其次，美的東西都是相對的，隨著人們對現實的審美關系的變化而變化，當美的東西與人處在某種關系當中，它是美的;處在另外的關系當中，它就可能不美或是另一種美。例如兩湖，當晴光瀲滟或是山雨空前的時候，條件不同，它就具有不同的美。當時杜甫寫到：“好雨知時見，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”這時的美可以說是美的。可是當杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經表亂少時眠，長夜沾濕何由徹!”這時的雨，你又能說是你、美的嗎?因此任何美的東西的美，都順著它與人凡人關系而變化，我們很難把美的東西永遠當成是美的。

　　第三，美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會，從物質到精神，從生活到藝術，無不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說成是一種東西，當然你、不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的;不同的東西，它們卻可以都是美的;甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。

　　第四，美不是事物的某一種物質屬性，本來不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美和的東西呢?談到味，它有酸甜苦辣;談到色，它有紅黃藍清濁高低。凡此，都是一定的物質因素構成的，它們都表現為某種物質的東西。但是，美卻不然，你能說美是有哪些物質的因素構成的呢?你只能說，美必須有一定的物質條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質條件。例如美必須和味、色、聲發生聯系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢?

　　美不是美的東西，它是什么呢?我們說它是構成美的東西之所以美的根本性質和普遍規律。

　　12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給2分，多選不給分)

　　12.下列說法，不符合文意的兩項是(5分)

　　A.從美的本質看，漂亮的姑娘本身就是美。

　　B.從美和一定物質條件的關系看，人的嗓音好，歌聲不一定就美。

　　C.梅花的美麗與桃花的美麗雖不相同，但都包含著美的規律。

　　D.在欣賞詩詞時，不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。

　　E.斑馬身上的墨、白兩種顏色決定了它的美。

　　13.下列說法，不符合文意的一項是(3分)

　　A.美的概念需要根據美的東西來總結。

　　B.不能因為某一種東西是美的，就把與之相反的東西當成丑的。

　　C.蘇格拉底和希庇阿斯的對話并未解決"美是什么"的問題。

　　D.美的東西人人都能欣賞，所以沒的問題并不復雜。

　　14.指出畫線部分“味外之味”的兩個“味”字的不同意思。(4分)

　　15.一群大學生探險進入一處原始森林，對所見景物的原始美十分贊嘆。幾小時后，他們迷路了。夜幕降臨……他們對周圍的景物開始感到恐懼。請從美與人的關系的角度，結合文中的原理，對這種想象作簡要分析。(4分)

　　12.【答案】AE

　　13.【答案】D

　　14.前一個“味”是指美的物質構成因素和物質條件。后一個“味”是指構成沒的東西之所以美的根本性質和普遍規律。

　　15.這個事例說明，(1)美的東西都是相對的，可以隨著人們對現實的審美關系的變化而變化。當一群學生帶著放松的心情看待景物的時候，景物具有原始美。但是當他們迷路而夜幕降臨，現實的審美關系發生了變化，原始美在他們眼里變成了恐懼的東西，不再美麗。(2)美也是自相矛盾的。同樣一種東西，可以是美的，可以是不美的，關鍵在于人對具體事物的認識。

　　（江蘇卷）

　　六、現代文閱讀：論述類文本(18分)

　　閱讀下面的文章，完成15～17題。

　　捧與挖

　　魯　迅

　　中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。

　　壓下去就用舊習慣和舊道德;壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。

　　伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類;但一般粗人捧的“動機”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的;觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。

　　既然十之九不是好東西，被捧后那結果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為“人心”本來不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。

　　記得有一部講笑話的書說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說到：明年又恰巧是賤內的整壽，她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內，但知縣當然別有我們所莫測高深的妙法在。

　　民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖傳的捧法群起而捧之了。這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。

　　最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土;殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

　　有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經是一件大快事。

　　中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。

　　一九二五年十二月十日

　　(選在《魯迅全集·華蓋集》，有刪改。)

　　15．請簡要概括本文的論述思路。（4分）

　　答：本文先從中國人一貫的做法引出下文，提出人們有愛“捧”的習慣，并指出“捧”的實質和后果，并舉三例給予佐證，而后提出“挖”的觀點和具體做法，最后再回到批判現實中來，收束全文。

　　解析：近年來，命題者似乎都好從文章行文構思上來命題，本試題中已出現了兩道類似題目，不知是不是一種巧合，還是都愛好!

　　16.文中的例證分別揭示了“捧”的什么后果?例證之間存在著什么樣的遞進關系?(8分)

　　答：前者，“捧”使人起貪心，危害個人;中者，“捧”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方;后者，“捧”使禍害更大，如河水決堤，危害一片。

　　三例證之間存在由范圍小到范圍大、由個體危害到全民危害程度遞增的遞進關系。

　　解析：這道題出得好，在于考查考生的概括能力。不過，此題仍有一點小瑕疵：“什么樣的遞進關系”和“什么樣的高度評價”如出一轍!

　　17.魯迅在文章結尾提出的“挖”，包含哪些深意?(6分)

　　答：對待貪圖者，不要迎合投好，連最低的要求都不要滿足他;對待廉潔者，不要討好恭維，甚或腐化他，要一道廉潔自律;對待高高在上的人，要勤于監督，指出過失。

　　解析：此道題有些難度，如何答好，在于結合文本三例的寓義和分值。

　　（福建卷）

　　(一)論述類文本閱讀(9分)

　　閱讀下面的文字，完成10~12題。

　　關于價值概念的理解

　　張曙光

　　1近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關概念，在國內理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。

　　2現代價值觀的“價值”概念，直接來自于經濟學的使用價值與交換價值，但就其拉丁詞的本義和現代哲學語境中的含義而言，卻遠遠超出了經濟學的范疇，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經濟學意義的含義只是第二位的。

　　3但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結為“效用”，還是現在把價值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關聯的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態的價值觀，不僅能夠引導人們追求自身的利益，協調人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現自由全面的發展。

　　4如果把價值歸結為利益，又進而把利益作為思想的坐標，那就只能產生功利的并且是近視的價值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。的確，“名利”并不純然是人的“身外之物”，而是構成人的社會規定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作功利性、工具化理解的根本原因。

　　(摘自2010年6月22日《光明日報》，有刪改)

　　10.下列關于“價值”概念的理解，符合作者原意的一項是(3分)

　　A.具有經濟學方面的意義，這是最根本的、第一位的。

　　B.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結為“利益”。

　　C.首先與倫理學、沒學、宗教學、政治學相關，其次與經濟學相關。

　　D.是人們希冀和追求的終極目標，它僅僅表征著人存在的目的性。

　　【命題立意】本題考查的是理解文中重要概念的含義的能力，要求考生能夠理解這些概念在論述類文本中特定的含義。

　　【解析】作者對“價值”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經濟學意義的含義只是第二位的，故A項錯。B項“效用”與“利益”指的是經濟學方面的“價值”，不是作者所認為的“價值”。C選項并非“僅僅”，說法太絕對，除此還有經濟學上的意義。

　　【答案】C

　　11.文章第③段提出了“與完滿和中級的整體相關的價值觀”，請簡要闡述這個價值觀能夠產生的作用。(3分)

　　【命題立意】本題考查理解文中重要句子含意的能力。要求考生能夠理解這些句子在文本中特定的含義。

　　【解析】抓住關聯詞“所以……不僅”此題即可解。“所以”引導的句子是對劃線句子的歸納與總結，“ 不僅”引導的句子是闡述劃線句子的即“這個價值觀”能夠產生的作用。答題時要點的表述要完整、有條理。

　　【答案】①引領人們用積極的行為爭取達到自身的利益，并協調人際利益關系;②召喚人們不斷提升自己的精神境界;③使人得自由全面發展成為現實。

　　12.文章結尾劃線處“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個“根本原因”是什么?(3分)

　　【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。

　　【解析】文章結尾劃線部分是一個結論性的句子。有果必有因，根據結論上溯原因，即可歸納答案要點。答題時注意到本文最后一段有兩個關聯詞“如果……那么……”引出的假設性句子，可知他們就是作者“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”。

　　【答案】①如果認為價值就是利益，只能產生功利的，追求諸如官職、金錢、稱號等外在形式化東西的價值觀;②社會因為普遍追求名利，不尊重和維護人的生命價值的平等和人格尊嚴;③社會就會被“異化”。

　　（安徽卷）

　　一、(9分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　所有的藝術創作，開拓的都是一個藝術的空間;而藝術的空間說到底則是一個想象的空間。想象的空間不同于現實的空間，但又是以現實的空間為基礎的。這里有兩層意思：一是說，藝術家若沒有對現實空間的感受，就不可能產生藝術的想象，就不可能開拓出想象的空間來。一個自幼目盲的人，是不可能創作出優秀的繪畫作品的;一個自幼耳聾的人，也是不可能創作出優秀的音樂作品的。二是說，想象的空間之所以是想象的空間，歸根到底是以現實的空間為依據的。我們說一個藝術家的想象力十分豐富，是說他主觀想象的世界與直感到的現實空間，有著極大的差別。沒有現實空間的參照，是無所謂想象力豐富不豐富的。想象空間與現實空間有著不可分割的聯系，也就有了彼此的關系問題。

　　在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過想象構造出的世界在表現形態上更加類似于現實空間，讓讀者進入一個特定的現實空間一樣，進入到作家所構筑的藝術世界中去。這個世界實際上是一個想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過想象構造出的，是明顯不同于現實空間的另一類空間。對于這樣一個想象空間，人們是陌生的，如夢如幻。但也正因為如此，它才讓人領略到一種奇幻或怪誕的美感。實際上，這兩種空間都是想象空間。但因為前一種在讀者的感受中，大致等同于現實世界，所以我們常常將其作為現實空間本身來分析和理解，不認為它是虛幻不實的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現實世界，帶有明顯的夢幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢幻空間。一部《紅樓夢》就同時具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構筑的是一個夢幻空間;而對賈府人物及其生活環境的描寫，則是有關于現實空間的想象空間。

　　想象空間雖然是在現實空間的基礎上產生的，但想象空間與現實空間卻有著根本的差別。具體而言，現實空間不是一個人按照個人的意愿隨意創造出來的，而是外在于任何一個個體人先行存在的。它給任何一個個體人，都提供了一定的自由活動的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個個體人的全部要求的。總體而言，對于任何一個個體的人，現實空間都是不完全自由、不完全舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在于它的創造者的，而是它的創造者自由想象的產物。盡管他所創造的這個想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對于它的創造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢》真的是曹雪芹的一部“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個現實空間中是不自由的;而曹雪芹在創作《紅樓夢》的過程中，體驗的卻是創造的自由。《紅樓夢》的讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中，獲得的也是自由的體驗;他們已經不受賈府這個現實空間的束縛，他們是在超越賈府這個現實空間的視點上，來俯視這個空間的。所以想象空間是對現實空間的超越——現實空間是不自由的，想象空間則能滿足人對自由的要求。

　　(選自王富仁《現代中國異城小說研究•序》，有刪改)

　　1.從原文看，下列對“想象空間”的理解，不正確的一項是(3分)

　　A.想象空間是以現實空間為基礎創造出來的藝術世界。

　　B.想象空間在讀者的直接感受中大致等同于現實世界。

　　C.想象空間是作家經過自由創造開拓出的想象的世界。

　　D.想象空間可以讓讀者在閱讀過程中獲得自由的體驗。

　　【試題立意】本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。能力層級為B(理解)。

　　【參考答案】 B

　　【試題解析】該項以偏概全。原文第二段中“前一種在讀者的感受中，大致等同于現實世界……而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現實世界，帶有明顯的夢幻感覺”。對兩種不同形式的想象，讀者的感受是不同的。

　　2.下列對原文結構和內容的分析，正確的一項是(3分)

　　A.第一段用自幼目盲人的人創作優秀繪畫作品受到限制的例子，說明藝術家開拓出的想象空間與現實空間是不同的。

　　B.第二段指出了兩種不同的想象形式能構筑不同的想象空間，《紅樓夢》中太虛幻境就是通過兩種想象形式構筑的。