《中國的棄老習俗》閱讀材料

　　③為何在以“禮儀之邦”聞名于世的中國，竟然流行過野蠻的棄老習俗呢?人類的倫理感情、親情本能，真的就如此微不足道、如此無能為力嗎?俄羅斯著名學者普列漢諾夫的《論藝術(沒有地址的信)》中說，那些原始民族“遺棄或殺死老人”，并非由于生性殘忍，“而是由于野蠻人不得不為自己生存奮斗的那些條件”，“殺死非生產的成員對社會來說是一種合乎道德的責任”。這個貫串歷史唯物主義的論斷，已由大量人類學調查材料所證實，至今仍是我們解開棄老習俗文化之謎的一把鑰匙。中國棄老習俗也應作如是觀。

　　④棄老習俗不獨中國為然，其他國家民族也有。日本電影導演木下惠介拍攝的電影《楢山節考》，講述以前日本一些貧瘠的山村中，為了節約有限的口糧，60歲以上的老人，要被兒子背到深山里，放在那里讓他自生自滅。達爾文在非洲考察時也發現過一個遺棄老人的部落，他們總是把年老的婦女放逐到森林里讓她們餓死。請教他們為什么這樣做，他們的酋長回答說，婦女是生孩子的，年長的婦女既然不會生孩子，還留著白吃飯干什么呢?古代朝鮮也有這樣的習俗。在那種生存資源極為缺乏的環境中，人類奉行的生存戰略就是如此殘酷。

　　⑤中國雖在廣大地區流行過棄老習俗，然而和世界其他地方相比較，中國自古以來就有尊重智慧老人的優良傳統。春秋戰國時期，“老人是個寶” 的觀念就已深入人心。諸子百家大都以老人為師，老人的智慧在這一時期大放異彩。王曉平所著《佛典•志怪•物語》也特地指出：“在中國，春秋戰國時期中原地區已擺脫了棄老風俗，《左傳》中的晉文公老年的譎詐，蹇叔的預見，都是對老者智慧的肯定。”屈原《離騷》中，傅說、呂望、寧戚都是被作為飽經風霜終被信用的賢者來歌頌的。中國自古以來就有著智慧老人治國平天下的歷史功績傳聞于世，由此樹立起“老人是個寶”、應孝養老人的普世觀念和習俗，由此標志著社會文明的一大躍進。現在的韓國成為了世界上最敬老的國家，也是對這段歷史的撥正和超越。

　　《中國的棄老習俗》閱讀題目

　　1與“棄老習俗”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是( )

　　A. 中國古時曾流行不養花甲老人，讓其在棄老洞中自生自滅的習俗。且至今還有棄老傳說中的棄老洞遺跡存留。

　　B. 棄老習俗是在生存資源極為匱乏的時代，人們為了更好地繁衍后代或自身生存所采取的不得已而為之的生存選擇。

　　C. 從考古資料以及文獻記載可以看出，世界各地各民族都有遺棄老人的棄老習俗，不獨以“禮儀之邦”聞名于世的中國為然。

　　D. 從各地棄老習俗來看，六十歲是一個被大家普遍認可的遺棄年齡。因為按照當時的情況，六十歲已基本喪失勞動或繁衍能力。

　　2下列對原文思路的分析，正確的一項是( )

　　A. 第①段開篇點題，指出中國各地區都有棄老的傳說，古時曾流行過不養老人的習俗，令其在棄老洞內自斃，并起到了引出下文的作用。

　　B. 第②段承接第①段，通過對大量寄死窯等的考察研究，諸多事實表明這種棄老遺俗不僅僅是原始民族或人性惡的一種注腳，也有它存在的充分合理的理由。

　　C. 第③段探究野蠻的棄老習俗曾經在中國流行的原因。第④段與第③段構成并列關系，指出其他國家民族也有棄老習俗，并先后列舉了日本、朝鮮和非洲的棄老習俗。

　　D. 第⑤段首先闡述了春秋戰國時期，“老人是個寶” 的觀念就已深入人心。接著指出中國自古以來就有尊重智慧老人的傳統，這種敬老觀念和習俗的形成，標志著社會文明的一大躍進。

　　3下列對原文內容分析和概括，不正確的一項是( )

　　A. 哪怕是中原文明的核心地區，也存在過棄老行為，說明當時的棄老習俗，有它存在的充分合理的理由。

　　B. 內在民俗信仰一旦形成，就具有對人類社會行為的巨大控制力量，哪怕是殘酷的棄老行為，人們也覺得神圣而崇高。

　　C. 中國自古以來就有敬老的優良傳統，老人是個寶的觀念早已深入人心，因此，棄老習俗在中國并不具有普遍性。

　　D. 當今的敬老，既是物質文明的體現，也標志著社會文明的一大躍進，同時也是對棄老這段歷史的撥正和超越。

　　《中國的棄老習俗》閱讀答案

　　1C

　　2B

　　3C

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