7、八面受敵學習法——八面受敵，各個擊破

　　自唐宋以來，在中國文學史上，“韓柳歐蘇”享譽文壇。這“蘇”就是蘇軾。蘇軾的文章涵渾奔放，詩也清疏雋逸,又善書法，工畫。著有《易書轉》、《論語說》、《仇池筆記》、《東坡志林》、《東坡詞》、《東坡全集》等。其中《東坡全集》一百多卷，遺詩二千七百多首，詞三百多首和大量優秀的散文作品。他之所以能取得如此大的成就，首先與其終生勤于讀書密不可分。他自幼苦讀，曾三抄《漢書》、《史記》等。他反對“一目十行，不加思索”的讀書方法。其次，是他善于讀書，講究讀書方法。

　　勤奮而又科學地讀書，使蘇軾才華橫溢，學識淵博，通古達今。向他請教治學經驗者甚多。他的侄女婿王庠就是其中一位，向蘇軾請教“求學”的“捷徑”。

　　蘇軾在《又答王庠書》中回答說：“實無捷徑必得之術”，但提出讀書要講求方法。

　　“八面受敵”一詞，是蘇東坡借用《孫子兵法》中的軍事術語來講讀書的，就是說讀書如用兵，要做到“我專而敵分”。如果八面受敵，則不應八面出擊，而要集中自己的全部精銳部隊擊敵一面，以眾擊寡，一次一次地分割包圍，各個擊破敵人。

　　一本書的內容是很豐富的，如果把各方面的知識比作“敵人”，可以說是“八面受敵”。

　　人的精力不可能“八面出擊”，一下子全都吸收，一口吃個胖子。蘇軾在攻讀《漢書》時，每抄讀一遍，都帶有一個明確的目的：讀第一遍，他從中學習“治世之道”;讀第二遍，是為了學用兵之法;讀第三遍，則是專門研究人物和官制。讀過數遍之后，他對《漢書》中多方面的內容，便由生而熟、由熟而精通。就是對文學一類的書，蘇軾也是一遍一遍不停地去讀，每讀一遍，目的也不盡相同。

　　蘇軾的這個方法，用現代術語來說，叫做“專題讀書法”。也就是說，把一本書化整為零，每次從一個角度去讀，逐個解剖研究。這種方法的特點是研究的深細，能獲得單項較系統的知識。心理學的實驗也表明，大腦同時輸入多方面的雜亂的知識，不如每次只記憶單一的、有系統的知識效果好。

　　按現代科學理論來說，“八面受敵”包含著“運籌學”的內容，即如何科學地運用自己的力量，使智能達到高峰。

　　蘇軾曾經說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”由此可見，蘇軾提倡的“八面受敵”讀書法，基礎在于“精讀”。

　　掌握運用“八面受敵”法的要領是“每次作一意求之”，集中注意書里的一個問題，這樣，讀了幾遍之后對書里講的主要精髓理解了，再在這基礎上“綜合”搞清楚全書甚至“書外之意”。

　　蘇軾的“八面受敵”讀書法，為中外學者所稱道，對當時與后世都有很大的影響。毛澤東同志在《關于農村調查》一書中曾有過如下評論：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對的。”

　　當今信息激增，“書富如海”，“一意求之”，一次一得，各個擊破，實為絕妙的讀書之法。

　　8、札記學習法——持之以恒，記述心得

　　善于讀書的人，讀書時總是離不開筆的。因為，札記之功不可少，如不札記，“則無窮妙者皆如雨珠落大海矣。”

　　清末的浙江學者李慈銘，從十二歲起就以日記形式記述了他每天的讀書札記，直到晚年，他一共寫了六十四冊，幾百萬字。在他日記中，保存了不少當時社會的重要歷史資料和他在閱讀、經學、史學、音韻、金石、詩文、風俗、評論書人書事等方面的心得體會，結集為《越漫堂日記》。它在學術上很有價值，受到學者的重視。

　　用簡練的文字把讀書看報時的心得、體會、隨想、偶感、試析、初評、疑點、問題等思維火花或一閃而過的感想、看法、觀點、思想等及時記下來，就成為札記。寫札記在各種讀書筆記中難度較大，創造成分多，價值也比較大。中外很多有名的著作，其實都是由札記整理而成的。如康德的《純粹理性批判》、恩格斯的《家庭、所有制和國家的起源》、列寧的《哲學筆記》、顧炎武的《日知錄》等等。報紙上常見的“讀史札記”也是其中的一種。

　　寫好札記，能加強我們讀書的記憶力，促進我們在讀書時積極思考，開動智慧的機器，把那些一隅之得、一閃之念用筆及時記錄下來，便于我們整理出書中的要點和線索，為進一步研究提供方便。

　　我國明末清初的思想家、歷史學家、考據學家顧炎武讀書時，運用的就是“札記法”。他邊讀書邊作札記筆記，讀完書后，再對札記筆記進行摘錄和提煉，做出總結，寫下自己的認識體會、偶得和見解。他的歷史學名著《日知錄》就是集他大半生札記筆記的結晶。這本書為后代的歷史學、地理學尤其是對地方史和地方志的研究提供了寶貴的資料。

　　寫好札記，又是一個資料儲存的極有效手段。經常做札記筆記，可以積累大量的研究和創造資料，時間長了，這就是一筆極可寶貴的知識財富。

　　札記的寫法比較靈活，形式上可零可整;內容上可多可少;篇幅上可長可短。

　　首先，要養成隨時記錄思想“閃念”的習慣。我們讀書的過程是積累思維的過程，在這個過程中經常會閃出一些思想火花。這些火花可以是片段的，也可以是系統的，雖然是“一得之見”，但它們卻是我們深入思考的起點和契機。許多人正是從這種不起眼的“一隅之得”中逐漸深入，開拓發展，以致最后形成一種較完整的思想的。若把這些零散的資料加工補充、整理拓展，很可能就是一篇好文章。

　　著名學者李平心在讀書時，一有心得體會即取紙片記下投到盒子里。他記錄的小紙片內容豐富，凡屬社會科學幾乎無所不及。每隔一段時間，他便將其整理、歸納、研究，寫成文章。他的《甲骨文、金文札記》等文章，就是這樣整理而成的。

　　當然，運用札記讀書法要做到恰到好處，不宜過于頻繁地放下書本去寫評點，否則就難以對作品形成完整印象，有舍本逐末之弊。

　　其次，在記錄自己的心得體會時，要在對讀物內容融會貫通的基礎上寫，寫出自己的想法很重要，落筆前要經過反復醞釀，認真考慮，有所思才有所得，有所得才有所寫。不能心血來潮，信手涂鴉，亂發不著邊際的議論。這樣才能培養我們的思考力、啟發創造力。要勤于思索，勇于探求，最主要多問幾個為什么，不要人云亦云。內容上要精粹，文字要簡練，以質為本，這樣方便整理。

　　另外，所記的札記不應是為做而做，不能做完撇在一邊了事，要注意加工整理。這些零散的資料經過補充、加工，很可能就是一篇好文章。

　　總之，養成讀書作札記的良好習慣并掌握其方法技巧，是提高學習效益、加快知識積累的一個不容忽視的讀書手段。這種方法看似笨拙，做起來也似乎慢些、苦些，但是其效果將會更好些。“好記性不如爛筆頭”，瞬間的火花，也能燃成熊熊大火。

　　9、互比學習法——沒有比較就沒有鑒別

　　俗話說“沒有規矩不成方圓”。說的是方法的重要性。法國的生理學家貝爾納也說：“良好的方法能使我們更好地發揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則能阻礙才能的發揮。”所以，讀書也必須十分講究方法。

　　東晉時有一位杰出的女詩人謝道韞，據說有一年冬天，第一場雪紛紛揚揚落了下來，宰相謝安便問謝道韞道:“白雪紛紛何所擬。”謝道韞吟道：“莫若柳絮因風起。”謝安聽了拍手稱絕，謝道韞因此被后人譽為“詠絮才”，她的這個雅號就是互比得來的結果。互比是決定優劣的最佳方法。同樣是詠雪花，與“撒鹽空中差可擬”相比，足見“莫若柳絮因風起”的高超和絕妙。

　　一次，詩人李白游至黃鶴樓，憑欄遠眺，激情滿懷，詩興大發，但抬頭看見唐朝詩人崔顥的題詩“黃鶴樓”，自愧不如，便寫了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的千古名句，輟筆而去。正像戲劇家梅蘭芳先生所言，好和壞是比出來的，眼界狹隘的人自然不可能知道好的之上更有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。常言道“不見高山怎顯平川”，正是如此道理。

　　詩書也是要進行比較的，只有通過比較，才能分辨優劣高低，才能鑒別良莠差異。正如古人云，“獨學而無友，則孤陋寡聞”。“善學者，假人之長補其短”。通過比較，我們可以有以下收獲。

　　其一，用互比方法讀書，有益于我們對同一問題加深認識，做更為深入的分析和探討。

　　魯迅年輕時，在看了清人彭遵泗的《蜀碧》后，相信了書中描寫的張獻忠在四川如何殘暴，便特別的痛恨他。后來，魯迅又讀了《皇朝典故》賦本《立齋困錄》中永樂皇帝的上諭，逐漸了解了張獻忠是一位農民起義領袖，領導貧苦的農民起來反抗封建統治者。這樣魯迅在對照比較讀書中，使自己加深了對這一問題的認識，去偽存真，識別謬誤，認識到殘暴的不是張獻忠，而是永樂皇帝這樣的統治者。

　　其二，用互比方法讀書，有利于我們發現差距，取長補短。這也是快速掌握知識的有效方法。

　　現代劇作家夏衍學寫劇本，是先拜銀幕為師，以電影說明書為教材。每看一場電影，他就事先熟悉故事情節，再通過自己體會進一步豐富內容，賦予人物性格。一有時間，他就在腦子里放映自己的“影片”，最后再與銀幕上的影片對照，取長補短，從中學習電影語言，掌握電影技巧。由于他在對照比較中不斷的有所發現和創造，終于成為一個著名的劇作家。

　　其三，用互比方法讀書，研究分析資料，能幫助我們抓住事物的共同點、疑點、重點，從而有新發現，使自己的思維更具創造性。

　　英國大文學家哈雷，為研究1682年天空中出現的一顆彗星，不斷用天文望遠鏡仔細觀察。為了查閱過去的記錄，他翻閱了各種書刊，并把從1337年起三百年中有關彗星的記載制成表格，用微積分計算，然后把結果與1607年和1513年出現的彗星軌道資料作比較，終于發現他們的軌道非常接近，于是判斷出這三種彗星現象實際上是同一顆彗星出現了三次。后來，人們把這顆彗星命名為“哈雷彗星”。

　　用互比法讀書，使閱讀不再僅僅局限于接受性的思維活動，而是同時調動起回憶、對比分析、鑒別以至進行新的推理和新的想象等多種思維功能，是一種能動的讀書方式。事實上，在我們讀的書籍中，有不少其學科本身就是建立在互比方法基礎上的。如比較文學、比較心理學、比較哲學、仿生學等等。因此，在讀這類書籍時，更需要使用互比學習法。

　　互比學習法，從范圍上來看，有宏觀比較和微觀比較。宏觀比較是多角度、多層次的綜合比較;微觀比較是單項的局部的比較。從形式上看，又可以分為縱向比較和橫向比較兩種。

　　縱向比較就是對某一專題不同時期的著作的比較，如對唐、宋、元、明、清不同時期詩詞的比較;對歐洲古代、中世紀、近代和現代哲學家著作的比較;對《黃帝內經》、《醫學正傳》、《本草綱目》等醫學著作的比較等等。通過對知識不同發展時期的比較，就能發現新舊知識的差異。尋找新舊知識之間的繼承、發展關系，從而解決舊知識未能解決的難題，促進科學的進步和繁榮。

　　橫向比較指在同一時期或同一標準下不同著作的比較。如對李白、杜甫、白居易的詩的比較;對30年代魯迅、茅盾、巴金文學作品的比較等等。橫向比較有助于我們對一定歷史時期的某種知識作深入全面的了解，并從中了解個性，把握共性，發現規律。

　　互比讀書法，從比較內容上看，有以下幾種形式：

　　1. 題材比較法。題材是作品中具體描寫、體現主題思想的一定社會、歷史的生活事件或現象。相同的題材，其主題可以不同。用“題材比較法”讀書，會更好地審題立意，寫出好的有特色的文章。

　　2. 體裁比較法。體裁即是作品的“樣式”。同一個題材，可以用不同的體裁來表現。這種比較，可以錘煉我們根據不同的文體特點，確定寫作重點的能力。

　　3. 主題比較法。同一題材立意不同，中心也就不同。用主題比較法，能促進我們審清文章立意，加深理解。

　　4. 人物比較法。同一作品中的人物可以比較，不同作品中的人物也可以比較，這有助于我們在寫作時描寫刻畫人物。

　　5. 特色比較法。寫文章，都是從作品內容出發，采用與之相應的表現手法。如在人物刻畫上，或以肖像刻畫取勝，或以心理描寫見長;在線索安排上，有的明暗交錯，有的虛實相間。通過比較，總結出各自的特色，有利于啟迪讀者的思維。

　　6. 分析比較法。每個作者都有其個性，個性形成了作品的風格。分析比較，就能抓住特色，領會精髓，提高閱讀效率。

　　在應用互比讀書法時，我們應該注意以下問題。

　　其一，互比要有一個高水準的參照對象。一般來講，取法其上，僅得其中;取法其中，僅得其下。參照對象高，水平提高的就快;參照對象低，水平提高的就慢，達到的層次也就有高低之分。所謂“百川學海而至于海，丘陵學山而不至于山”就是這個道理。

　　其二，互比讀書法依據的是系統學習，沒有系統學習，比較就沒有意義。周恩來就非常強調系統學習的重要，并且要求人們在學習一門學科時也要學習其他學科，已達到對照比較，取長補短，相互促進，共同提高的目的。

　　其三，互比學習法在應用中要做到具體情況具體分析。務必要切合自己的實際情況。現代作家碧野，他堅持從比較中提高自己的讀書效果，通過比較篩選，選出自己所需要的東西，讀寫兼和，努力做到了學以致用。

　　法國杰出的數學家、哲學家和科學方法論者笛卡爾說：“最有價值的知識是關于方法的知識。”與其不加比較地大量“囫圇吞棗”，倒不如比較后認真地讀幾本好書。

　　10、溯源學習法——沿波討源，雖幽必顯

　　南宋大學問家朱熹有句膾炙人口的詩句：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，它深刻地揭示了世界萬物之間源與流的關系。

　　清朝著名學者戴震，從小就養成勤奮好學的讀書習慣。有一次，私塾的老師在課上給學生講授《大學章句》。在講完“大學之道”后，塾師解釋說：“這一章叫《經》，記載著孔夫子的話。是由孔子的學生曾子記述的;下一章叫《傳》，記載著曾子的見解，是由曾子的學生執筆寫了的......”。小戴震聽完，站起來問：“先生，你根據什么說《經》是孔夫子的話，由曾子記述的呢?又根據什么說《傳》是曾子的見解，由他的學生執筆寫下的呢?”

　　“這是朱老夫子朱熹注釋的呀!”塾師振振有詞地回答說。

　　“朱熹是什么時代的人呢?”戴震接著又問。

　　“宋朝人。”塾師隨口便答。

　　“那孔子、曾子又是什么時代的人呢?”戴震窮追不舍。

　　“春秋戰國時代人!”塾師沉下臉來，有些不高興了。可是戴震依然不慌不忙地說：“先生，春秋戰國時期與宋朝大約相距兩千年，朱熹又是怎么知道兩千年前的事呢?”

　　一連串的問題問得塾師啞口無言。他望著眼前這滿臉稚氣的小孩，一種敬佩之情不禁油然而生，贊不絕口地夸獎道：“這孩子肯動腦筋，可真不簡單啦!將來一定有大出息。”塾師的預言果然應驗了，戴震后來終于成為一位著名的思想家、大學者。

　　戴震這種讀書方法就是“溯源讀書法”。所謂“溯源讀書法”就是指在閱讀過程中，對所接收的某項具體知識的出處或源泉進行認真的探索和追溯，從而掌握該知識的整個體系，特別是它產生、繼承和發展的線索。“溯源讀書法”也叫“尋流溯源讀書法”，是一種縱向挖掘式的讀書方法。

　　古代著名文藝理論家劉勰在《文心雕龍》中說，讀書“沿波討源，雖幽必顯”。意思是說，讀書就要像沿著流脈去探討大河的源頭一樣，即使文義幽深，也一定會明白的。現代史學家潘吉星在談到他的治學經驗時也說：“讀書、科學研究決不能偷懶，對任何有價值的材料，每一條都應該追蹤不放，查到原著，決不能滿足于第二手材料，因為一轉手，會受作者的觀點影響，往往有誤，或漏掉許多有趣的東西。”英國哲學家培根說過：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把最珍貴的貨物運給一代又一代”。

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