高一新課標期末語文試卷題

　　A.點綴(zhuì)　裊娜(niǎo)　彌漫(ní) 　脈脈含情(mài)

　　B.處理(chù) 顫栗(zhàn) 霎時(shà) 蓊蓊郁郁(wěnɡ)

　　C.混沌(dùn) 落蕊(ruǐ) 房檁(lǐn) 揠苗助長(yà)

　　D.曲折(qū) 莖葉(jìnɡ) 倩影(qiàn) 纖塵不染(xiān)

　　2.下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検?3分)(　　)

　　A.對于消防工作，我們一定要曲突徙薪，切不可事到臨頭才手忙腳亂，導致災禍的發(fā)生。

　　B.錢鐘書先生用文言寫成的《談藝錄》《管錐編》博大精深，技巧精湛而多變化，其用詞也運斤成風，最可表明文言詞匯的活力和生命力。

　　C.前一段時間，多家消費品巨頭欲掀起的漲價潮，在社會上引起很大反響，在發(fā)改委介入調(diào)查后半途而廢。

　　D.當年他獨闖深圳，身無長物，是憑借過人的毅力和吃苦耐勞的精神才創(chuàng)下這份家業(yè)的。

　　3.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)(　　)

　　A.近日，就如何幫助微型企業(yè)走出困境的問題，國務院制定了新的文件，這個文件從理論上和政策上作了詳細的規(guī)定和深刻的說明。

　　B.市廣播電視局宣布：2011年最后三個月將在市區(qū)全面落實和推動有線電視數(shù)字化會議精神，各居民小區(qū)電視信號將先后由模擬制轉(zhuǎn)換為數(shù)字制。

　　C.從自衛(wèi)隊、消防廳進行海水澆注，到“50死士”冒死進入現(xiàn)場搶修，再到東電宣布幾個機組開始通電，人們一度以為看到了遏制核危機的希望，因為通電、注水、冷卻是防止反應堆燃料棒熔毀的三個關(guān)鍵步驟。

　　D.經(jīng)濟體制改革到一定程度，必然會觸及社會更深層次的矛盾，所以社會的各項機制也要隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化而變化。

　　4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)(　　)

　　史鐵生的離去令人痛惜，作家張煒在接受記者采訪時說：“________。”

　　①我不能不去想象他的勞作，他是怎樣寫出這一個個字的

　　②他以常人難以想象的堅韌頑強的生命力，不斷地將思與詩投擲到這個異常喧囂的世界上

　　③我知道這是他把全部生命凝聚成一道強光，照射到無邊的夜色深處

　　④我不知道還有誰像他一樣，在這樣的情與境下凝神打量或閉目冥思，燃燒自己

　　⑤鐵生是這個時代難以消逝的聲音

　　⑥而后他發(fā)表的每一篇文章，只要讀到，都讓我獲得特別的感動

　　A.②①③④⑥⑤　　 B.②③①⑤④⑥

　　C.⑤②④⑥①③ D.⑤④②①③⑥

　　二、文史類文本閱讀：(每小題3分，共9分)

　　閱讀下面的文字，完成5—7題

　　陶淵明——魏晉風流的杰出代表

　　安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。

　　“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。他的所謂“道”偏重于個人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節(jié)操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他既希望建功立業(yè)，又想要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中也常常發(fā)生矛盾，但是，他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏。”(《詠貧士〈其五〉》)而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢。” (《詠貧士〈其二〉》)他的晚年很貧窮，到了幾乎挨餓的程度，卻并沒有喪失其為人的準則。

　　“崇尚自然”是陶淵明對人生更為深刻的哲學思考。“自然”一詞不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對的而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無需任何外在的條件和力量。人應當順應自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得。”(《歸去來兮辭并序》)，說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復得返自然”(《歸園田居〈其一〉》)，表達了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦。“形”指代人企求長生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成一套比較完整的哲學。

　　總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。

　　陶淵明是魏晉風流的杰出代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光來看，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。

　　(選自《中國文學史》，袁行霈主編，有刪改)

　　5、下列對陶淵明“人生的兩大支柱”的表述，不符合原文意思的一項是 ( )

　　A “安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說的“道”，指的是個人的品德和節(jié)操。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家思想，即要努力保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操。

　　B　“崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，是一種非人為的、本來如此的、自然而然的人生狀態(tài)。這樣的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了他對人生的更深刻的哲學思考。

　　C 陶淵明之所以把“安貧樂道”與“崇尚自然”當做自己人生的兩大支柱，原因在于他對人生進行了嚴肅的思考，從中得出了“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩個主要結(jié)論

　　D 在“人生的兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅守為人的準則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風流的杰出代表。

　　6、下列理解，不符合原文意思的一項是 ( )

　　A 陶淵明決心保持高潔的品德節(jié)操，對顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧寒之士特別推崇。因此，即使貧窮到挨餓的地步，他也能用“道”來求得平衡，不喪失其為人的準則。

　　B 陶淵明在《歸去來兮辭并序》中說：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。”表明他天性如此，受不了繩墨束縛。因此，他不肯與官場同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。

　　C 在漫長的人生旅途中，陶淵明也會遭遇某些方面的矛盾沖突。因此，他寫下了《形影神》這篇文章，用“形”和“影”代指人的某種愿望，“神”則以自然之義化解它們的苦惱。

　　D 陶淵明看到了社會的腐朽和危機，但沒有力量而且找不到正確的路去改變它，因此，他只好追求自身道德的完善，求助于人性的復歸。對他個人而言，這樣做便能夠部分地達到。

　　7、下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是 ( )

　　A 老莊所謂“自然”，不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，而是老莊哲學特有的范疇。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說的“自然”，其內(nèi)涵是一致的。

　　B 陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術(shù)上達到了很高的境界。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一生不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。

　　C使后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個抱樸而含真的“真我”陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。

　　D現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活已相當豐富，人們的精神生活也得到了較快發(fā)展;但是，陶淵明的“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩大支柱，對現(xiàn)代人仍然具有積極意義。

　　三、古代詩文閱讀(32分)

　　(一)文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成8—12題。(選擇題每題3分，共9分)

　　海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫粟①，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”都御史鄢懋卿行部過，供縣甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚，然素聞瑞名，為斂戚去。

　　時世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁!”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也。”帝默然。少頃復取讀之，日再三，為感動太息。

　　(明穆宗隆慶)三年夏，以右僉都御史巡視撫應天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監(jiān)織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飚發(fā)凌厲②，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機告訐，故家大姓時有被誣負屈者。又裁節(jié)郵傳冗費，士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞，滯不達政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎瑞。已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。將履新任，會高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。

　　帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。提學御史房寰恐見糾擿③，欲先發(fā)，給事中鐘宇淳復慫恿，寰上再疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。贈太子太保，謚忠介。

　　(取材自《明史·海瑞傳》)

　　注：①脫粟：糙米飯。②飚發(fā)凌厲：氣勢猛然。③糾擿(zhí)：舉發(fā)糾正。

　　8.下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.署南平教諭　　署：委任

　　B.墨者多自免去　墨：古代刑法之一，在臉上刺字后涂上墨

　　C.執(zhí)政陰沮之　　陰：暗中，秘密

　　D.素疾大戶兼并　疾：憎惡、痛恨

　　9.下列句子全部直接表現(xiàn)海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是(3分)(　　)

　　①布袍脫粟，令老仆藝蔬自給

　　②廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏

　　③日再三，為感動太息

　　④中人監(jiān)織造者，為減輿從

　　⑤力摧豪強，撫窮弱

　　⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之

　　A.③⑤⑥　　　　　　 B.①③④

　　C.①②④ D.②⑤⑥

　　10.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。

　　B.明世宗在位久了，不理政務而齋戒修道。無人敢言，海瑞獨自上疏。皇帝讀了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。

　　C.海瑞推行政令氣勢過于猛烈，有些奸民乘機告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上書陳述他的罪狀，皇上迫于壓力讓他解職而去。

　　D.海瑞再次上任后，仍然剛正果敢，提學御史房寰害怕被檢舉揭發(fā)，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝沒有同意。

　　11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也。(4分)

　　譯文：_______________________________________________

　　_______________________________________________________

　　(2)已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。(4分)

　　譯文：_______________________________________________

　　_______________________________________________________

　　(二)古代詩歌閱讀(10分)

　　閱讀下面這首宋詩，完成12—13題。

　　醉歌(其九)

　　—汪元量①

　　北人③環(huán)立闌干曲，手指紅梅作杏花。(南苑西宮棘露牙，萬年枝②上亂啼鴉。)

　　注：①汪元量：南宋詩人。②萬年枝：冬青樹。③北人：這里指元朝士兵。

　　12.前兩句詩描寫了一種什么景象?表達了詩人怎樣的情感?(4分)

　　答：______________________________________________

　　13.詩人在第四句集中寫一個細節(jié)，有何深意?請簡要概括。(6分)

　　答：___________________________________________

　　(三)補寫出下列名句名篇中的空缺部分(每空1分，共5分)

　　14.①( )。憶往昔崢嶸歲月稠。(毛澤東《沁園春 長沙》)

　　②像我一樣地 默默彳亍著，( )。(戴望舒《雨巷》)

　　③但我不能放歌，( );(徐志摩《再別康橋》)

　　④真的猛士，( )，敢于正視淋漓的鮮血。(魯迅的《記念劉和珍君》)

　　⑤( )，壯士一去兮不復還!(《荊軻刺秦王》)

　　四、現(xiàn)代文閱讀(26分)

　　閱讀下面的文字，完成15—18題。

　　木魚餛飩

　　林清玄

　　深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風趣依舊。

　　四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時常工作到很晚，每天凌晨一點半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準時，天天都在凌晨的時間敲響，即使在風雨來時也不間斷。剛開始的時候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神地望著窗外的長空，心里不斷地想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的?它又象征了什么意義?難道有人每天凌晨一時在我住處附近念經(jīng)嗎?

　　冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的《金剛經(jīng)》，讀到最后“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠處的巷口傳來，格外使人覺得渾天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。

　　那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里傳揚開來，它敲敲停停，忽遠忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆地穿過巷子，遠遠的，看到一個披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺地從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。

　　一走近，才知道那只不過是一個尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡單，他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會跑出來買餛飩了。”我不禁啞然，原來木魚在他，就像鄉(xiāng)下賣豆花的人搖動的鈴鐺，或者是賣冰水的小販手中吸引小孩的喇叭，只是一種再也簡單不過的信號。

　　是我自己把木魚聯(lián)想得太遠了，其實它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。

　　老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢。”我于是丟棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。

　　后來，我也慢慢成為老人忠實的顧客，每天工作到凌晨的段落，遠遠聽到他的木魚，就在巷口里候他，吃完一碗餛飩，才開始繼續(xù)我一天未完的工作。和老人熟了以后，才知道他選擇木魚作為餛飩的訊號有他獨特的匠心。他說因為他的生意在深夜，實在想不出一種可以讓遠近都聽聞而不至于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。

　　木魚總是木魚，不管從什么角度來看它，它仍舊有它的可愛處，即使用在一個餛飩攤子上。

　　我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當在靜夜里工作，我仍時常懷念著他和他的餛飩。

　　老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。

　　那一天遇到老人，他還是一襲布衣，還是敲著那個敲了三十年的木魚，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風輕的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩推走小小的攤返身消失在巷子的轉(zhuǎn)角，一直到很遠了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。

　　15.下列有關(guān)文章的鑒賞評價不正確的兩項是(6分)(　　)

　　A.本文作者由對木魚聲的誤會和探究，引出了賣餛飩老人的故事，從而表達了對人生的領(lǐng)悟，構(gòu)思巧妙到不著痕跡的程度。

　　B.本文采用了欲揚先抑的手法，作者開始對木魚聲產(chǎn)生了“魔障”是“抑”，明白了木魚“僅僅是一種勞苦生活的工具”是“揚”。

　　C.“我仍時常懷念著他和他的餛飩”這句話表達了作者對賣餛飩老人的崇敬，也使前后文形成自然的照應，使全篇渾然一體。

　　D.本文寫一個小人物的生存狀態(tài)和人生境界，充滿了人性美的溫情和馨香，更充滿了生活的哲思和厚重感。

　　E.文章前面寫自己冬日雨天讀《金剛經(jīng)》頗有感悟，結(jié)尾說“有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事”，意在表明現(xiàn)實生活可以改變?nèi)说乃枷搿?/p>

　　16.為什么最初賣餛飩老人的木魚聲會給作者帶來“一種神秘的感覺”?(6分)

　　答：___________________________________________________

　　_______________________________________________________

　　17.請根據(jù)文章內(nèi)容，簡析作者簡筆勾勒的賣餛飩老人的形象。(6分)

　　答：___________________________________________________

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　　18.林清玄曾說過“所有美的感受都要穿過心靈，就好像海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已流去，只剩下最堅實、純凈、渾圓的石心”。結(jié)合本文探究這一思想的內(nèi)涵。(8分)

　　答：___________________________________________________

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　　五、語言文字運用：(11分)

　　19.閱讀下面的報道，為其擬一則簡明的標題。(5分)

　　本報哈爾濱1月8日電(記者戴英　實習生朱智超)昨天下午，以“青春旋律”為主題的衛(wèi)康杯國際大學生雪雕大賽落下帷幕。本次大賽由哈爾濱冰雪節(jié)組委會、教育部高等學校工業(yè)設計專業(yè)教學指導委員會共同主辦，上海衛(wèi)康光學眼鏡有限公司冠名贊助，哈爾濱工程大學承辦。經(jīng)過4天的角逐，美國威斯康辛大學密爾沃基分校的“全新的開始”、德國馬爾堡大學的“DJ孩童”、哈爾濱工程大學的“我們歡迎你”、北華大學的“欣欣向榮”等8件作品獲得一等獎。

　　本次大賽共吸引了來自中國、美國、俄羅斯、德國等8個國家和地區(qū)的52支代表隊參加，參賽隊伍數(shù)量再創(chuàng)新高。其中，美國、德國和烏克蘭都是第一次派出隊伍參賽。本屆比賽中，各代表隊總用雪量為1858立方米，創(chuàng)造了世界上規(guī)模最大的大學生雪雕群雕紀錄。

　　(摘自2012年1月9日《中國青年報》)

　　標題：

　　20.仿照下面的示例，另選話題，寫幾句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(6分)

　　書籍好比一架梯子，它能幫助我們攀登知識的殿堂;

　　書籍好比一把鑰匙，它能幫助我們開啟智慧的窗戶;

　　書籍好比一盞明燈，它能幫助我們驅(qū)散無知的黑暗。

　　答：

　　六、寫作：作文(60分)

　　21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　雨果有句名言：“痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災難是傲骨的乳娘，禍患則是人杰的乳汁。”加拿大物理學家羅伯特在進行環(huán)球考察時，來到智利北部的一個十分干旱而又荒涼的小村子，他發(fā)現(xiàn)一種奇異的現(xiàn)象，這里除蜘蛛外沒有其他任何生物。蜘蛛在這里四處繁衍，生活得很好。為什么蜘蛛能夠在如此干涸的環(huán)境里生存下來呢?羅伯特借助電子顯微鏡，發(fā)現(xiàn)這些蜘蛛具有極強的親水性，極易吸收霧氣中的水分。而這些水分正是蜘蛛能在這里生生不息的源泉。在這個世上，從來沒有真正的絕境，有的只是絕望的思維，只要心靈不干涸，再荒涼的土地，也會變成生機勃勃的綠洲。

　　讀了這段文字，引發(fā)了你哪些聯(lián)想和感悟?寫一篇作文，談談你的認識。

　　要求：不少于800字，文體不限，立意自定，題目自擬。