唯物論認識論知識點：認識的發生

　　實踐活動中的主體、客體以及相互關系

　　實踐的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

　　客體是指實踐和認識活動所指向的對象。

　　實踐活動是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。

　　主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。

　　實踐對認識的決定作用

　　實踐是認識的來源。

　　實踐是認識發展的動力。

　　實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。

　　實踐是認識的目的。

　　認識、理論對實踐的指導作用

　　它可以揭示事物的本質和規律，預見事物的發展趨勢，明確實踐活動的方向。

　　根據正確的認識、理論規定實踐的目的、計劃、過程，使實踐獲得成功。

　　唯物論認識論知識點：認識的本質

　　唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

　　一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義認識路線，即唯物主義反映論

　　一條是堅持從感覺和思想到物的唯心主義認識路線，即唯心主義先驗論

　　能動反映(辯證唯物主義反映論)論與直觀反映論(舊唯物主義反映論)的區別

　　相同點：都堅持從物到感覺和思維的認識路線，認為認識是主體對客體的反映。

　　區 別：第一，辯證唯物主義的反映論把科學的實踐觀引進認識論，認為認識是在實踐的基礎上主體對客體能動的反映。舊唯物主義的反映論否認實踐在認識中的作用，把認識看作是主體對客體消極、被動的反映。

　　第二，辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認識論，科學地說明了認識發展的辯證過程。而舊唯物主義反映論不懂認識的辯證法，否定認識的辯證過程，認為認識是一次完成的。

　　能動反映論的主要內容

　　認識是主體對客體的反映

　　主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程

　　主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的

　　唯物論認識論知識點：認識的發展規律

　　感性認識和理性認識的辯證關系

　　區別：感性認識是認識的初級階段;理性認識是認識的高級階段。

　　感性認識是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產生的;理性認識是感性材料的抽象和概括。

　　感性認識通過感覺、知覺，表象三種形式反映，理性認識通過概念、判斷、推理三種形式反映。

　　感性認識反映事物的現象，理性認識反映事物的本質。

　　聯系：理性認識依賴于感性認識。

　　感性認識有待于發展到理性認識，這是認識的任務。

　　感性認識和理性認識是相互包含，相互滲透的

　　感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。

　　只承認理性認識，否認感性認識的可靠性，在實際工作中表現為教條主義。

　　只承認感性認識，否認理性認識，在實際工作中表現為經驗主義。

　　認識過程的兩次飛躍

　　第一次飛躍是從感性認識到理性認識的飛躍

　　第二次飛躍是從理性認識到實踐的飛躍，比第一次飛躍更重要

　　認識過程中是理性因素和非理性因素

　　理性因素(人的理性直觀、理性思維等能力)在認識活動中起指導、解釋和預見的作用。

　　非理性因素(人的情感、意志等)在認識活動中則起到動力、引導和誘發的作用。

　　認識過程的反復性和無限性

　　反復性：人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的多次反復才能完成

　　無限性：客觀世界是不斷發展的，人的認識運動也必然隨之不斷發展。

　　認識和實踐的具體的歷史的統一

　　“實踐、認識、再實踐、再認識”這一辯證的認識運動，充分體現了主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一。

　　唯物論認識論知識點：真理與價值

　　真理的客觀性

　　真理是指人們對客觀事物及期規律的正確反映。真理是客觀的是因為首先真理的內容是客觀的，其次檢驗真理的社會實踐是客觀的。

　　真理的絕對性和相對性及其相互關系

　　真理的絕對性和相對性(或絕對真理和相對真理)是真理的兩重屬性，二者是對立統一關系。這是真理問題上的辯證法。

　　真理和謬誤

　　相互區別(含義不同)，相互聯系(相對立而存在，相斗爭而發展)，在一定條件下相互轉化

　　實踐是檢驗真理的唯一標準

　　這是由真理的本性和實踐的特點決定的

　　真理的本性是主觀和客觀的一至，符合，所以只有把主觀和客觀相聯系的東西，才能成為檢驗真理的標準

　　實踐是主觀見之于客觀的活動，只有實踐才能把主觀和客觀相聯系，所以只有實踐才是檢驗真理的唯一標準

　　真理與價值

　　真理和價值是人類活動的兩個基本原則，二者既區別又統一。

　　唯物論認識論知識點：認識與實踐的統一

　　從實際出發，實事求是和解放思想

　　在實踐中堅持和發展真理

　　認識世界和改造世界