哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論知識點(diǎn)一：

　　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

　　世界觀是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。它所涉及到的問題是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。方法論是人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　3.哲學(xué)與具體科學(xué)

　　哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。哲學(xué)和具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　4.哲學(xué)的基本問題

　　哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。這一問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題。即思維和存在誰決定誰的問題。對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對思維和存在有沒有同一性的問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題;是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

　　5.唯物主義和唯心主義

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識的派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義三個(gè)發(fā)展階段。

　　唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。它包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種類型。

　　6.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

　　真正的哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果;都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革：它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;它可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

　　7.馬克思主義哲學(xué)及其中國化的理論成果

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　馬克思主義中國化的理論成果主要包括：毛澤東思想(精髓是“實(shí)事求是”，活的靈魂是：“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”)、鄧小平理論(精髓是：解放思想、實(shí)事求是)、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

　　8.世界的物質(zhì)性

　　自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，具有客觀性，可見，自然界是物質(zhì)的。自然界的物質(zhì)性要求我們正確處理人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。人們的認(rèn)識和改造世界的活動(dòng)中，要尊重自然、順應(yīng)自然、服從自然，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路。

　　構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，三者都是客觀物質(zhì)要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　9.握哲學(xué)上的物質(zhì)概念

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這一概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象(物質(zhì)的具體形態(tài))的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。

　　世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　10.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

　　哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。它涵蓋了宇宙間一切事物、現(xiàn)象;其內(nèi)容既包括了所有變化(空間)，又包括了一切過程(時(shí)間)。

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一，不可分割的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

　　靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。

　　11.正確認(rèn)識事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

　　規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性和客觀性。世界上萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的;規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們：想問題、辦事情都要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入到事物內(nèi)部，揭示事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　12.正確認(rèn)識意識

　　從意識的起源來看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能;從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象;從意識的形式看，它主要是感覺和思維。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。

　　人的意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性：人們在反映客觀世界的時(shí)候總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟。

　　意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性：意識對客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的，它不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界;能夠通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

　　意識活動(dòng)的這些特點(diǎn)表明：人通過意識活動(dòng)能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界;能夠能動(dòng)地改造世界;能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng)。

　　13.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　　一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是指我們做事情要尊重物質(zhì)事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

　　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)①要做到尊重事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出規(guī)律作為行動(dòng)的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);尊重客觀規(guī)律離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮)，既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

　　一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提;實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。

　　14.實(shí)踐的概念和特點(diǎn)

　　實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，它是一種變革物質(zhì)對象的活動(dòng)。它有兩層基本含義：(1)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng);(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

　　實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(這是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的，即實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程具有客觀性。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的);實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性(實(shí)踐是有目的、有意識的能動(dòng)性活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是受意識支配的的，都是在認(rèn)識指導(dǎo)下的活動(dòng)。實(shí)踐是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出自然界原本沒有的東西;在改造社會的實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系);實(shí)踐具有社會歷史性(實(shí)踐活動(dòng)不是單個(gè)人孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)具有社會性;實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，任何實(shí)踐活動(dòng)都要受到一定歷史條件的制約，是歷史條件的產(chǎn)物)。

　　15.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(對認(rèn)識起決定作用)

　　(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識在實(shí)踐中完成。認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中，在主體和客體的相互作用中才能完成。(2)實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力。實(shí)踐總是不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)人們?nèi)パ芯浚瑥亩@得新的認(rèn)識;實(shí)踐為認(rèn)識活動(dòng)提供認(rèn)識工具，促進(jìn)人的認(rèn)識的發(fā)展;人們在實(shí)踐中不斷提高自己的認(rèn)識能力，從而推動(dòng)認(rèn)識的不斷深化。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把認(rèn)識與客觀事物連接起來的特征。而只有實(shí)踐才具有這種“主觀見之于客觀”的特征。任何主觀的東西都不具備這一特征，都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，即使是科學(xué)理論，也不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。

　　16.真理及其屬性

　　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力和水平不一樣，對于同一事物往往會得出不同的結(jié)論，或者說形成多種不同的認(rèn)識。但是其中只有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。

　　真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果不顧過程的推移，不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化成謬誤。真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。

　　真理和謬誤往往是相伴而行的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。

　　17.在實(shí)踐基礎(chǔ)上追求真理

　　追求真理是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識的反復(fù)、無限和上升的過程。

　　(1)認(rèn)識的反復(fù)性。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平和立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等主客觀條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

　　(2)認(rèn)識的無限性。認(rèn)識的對象是無限變化發(fā)展的;認(rèn)識的主體是世代延續(xù)的;認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐)是不斷發(fā)展的。這就決定了人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。

　　認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。“實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識”，循環(huán)往復(fù)，波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，這就是認(rèn)識的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是在不斷向前發(fā)展。可見，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，使我們不懈的追求和永恒的使命。

　　哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論知識點(diǎn)二：

　　1.主觀與客觀的關(guān)系

　　(1)兩者的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)始終

　　(2)主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的

　　(3)主觀與客觀的統(tǒng)一是歷史的

　　(4)實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)

　　(5)真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇

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　　2.按規(guī)律辦事

　　(1)規(guī)律的含義

　　(2)規(guī)律的普遍性

　　(3)規(guī)律的客觀性

　　(4)尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事

　　(5)人與客觀規(guī)律(發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律)

　　3.意識的能動(dòng)作用

　　(1)意識的特點(diǎn)決定了意識具有能動(dòng)性

　　(2)意識能動(dòng)地認(rèn)識世界

　　(3)意識能動(dòng)地改造世界

　　(4)意識調(diào)控人的生理活動(dòng)

　　4.堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)

　　(1)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性

　　(2)實(shí)踐的特征和形式

　　(3)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　(4)實(shí)踐觀點(diǎn)在教材其他地方：

　　第一，社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐;

　　第二，在實(shí)踐中獲得對世界本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識;

　　第三，實(shí)踐的過程是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程;

　　第四，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理;

　　第五，在實(shí)踐中揭示事物內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系;

　　第六，在實(shí)踐中創(chuàng)新，推動(dòng)事物發(fā)展;

　　第七，在實(shí)踐中揭示社會發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會變革;

　　第八，發(fā)揮人民群眾在實(shí)踐中的主體作用;

　　第九，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷;

　　第十，在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

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　　圖示如下：

　　5.追求和發(fā)展真理

　　(1)真理的含義

　　(2)真理的客觀性

　　(3)真理是具體的、有條件的

　　(4)真理和謬誤相伴面而行

　　(5)追求真理的過程是發(fā)展認(rèn)識的過程(反復(fù)、無限、上升)

　　三、重點(diǎn)關(guān)注的幾個(gè)問題

　　1.哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

　　2.自然界的物質(zhì)性

　　3.絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一

　　4.規(guī)律的客觀性

　　5.意識的能動(dòng)作用

　　6.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

　　7.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　8.真理的特征

　　9.認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性

　　四、經(jīng)典練習(xí)(2008年新課標(biāo)文綜卷第39題)

　　閱讀資料，完成下列要求。(36分)

　　材料一 20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(IPCC)組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評估報(bào)告”。1990年報(bào)告稱“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結(jié)果”;1995年報(bào)告指出，人類活動(dòng)對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”;2001年報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動(dòng)”;2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。

　　材料二 雖然中國的人均二氧化碳的排放量相當(dāng)于美國的14%，世界平均水平的65%，但面對全球氣候變暖和中國國內(nèi)嚴(yán)重的環(huán)境污染以及能源緊張情況，中國政府高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)。胡錦濤同志在APEC第十五次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上向國際社會莊嚴(yán)承諾，中國將全力落實(shí)應(yīng)對氣候變化國家方案，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)努力減緩溫室氣體排放，并提出了堅(jiān)持合作應(yīng)對、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、堅(jiān)持公約主導(dǎo)地位、堅(jiān)持科技創(chuàng)新等四點(diǎn)應(yīng)對全球氣候變化的建議。

　　材料三 氣候變化與工業(yè)生產(chǎn)帶來的污染有密切的聯(lián)系。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我國近年不斷加大對工業(yè)污染治理的投資力度，政府通過政策引導(dǎo)企業(yè)減少污染排放，避免“先污染后治理”。

　　表3 中國工業(yè)污染治理投資來源構(gòu)成

　　年份 投資總額 國家預(yù)算內(nèi) 企業(yè)自籌 國內(nèi)貸款 利用外資 其他

　　(億元) 資金(%) %) (%) (%) (%) 2001

　　2002

　　2003

　　2004

　　2005 174.48 20.83 4.29 38.46 4.14 ___

　　188.37 22.28 4.25 23.12 3.85 ___

　　221.79 8.45 64.00 11.32 3.06 ___

　　308.11 4.50 73.81 9.42 1.49 ___

　　458.19 1.70 78.93 8.51 1.55 ___ (資料來源：根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2006》數(shù)據(jù)計(jì)算)

　　(1)結(jié)合“氣候評估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。(12分)

　　(2)胡錦濤同志向國際社會所作的莊嚴(yán)承諾以及提出的建議是如何體現(xiàn)我國外交政策的?(12分)

　　(3)分析表3數(shù)據(jù)，指出我國工業(yè)污染治理投資來源的變化趨勢以及導(dǎo)致這種變化趨勢的成因。(4分)

　　(4)運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識，提出政府在引導(dǎo)企業(yè)減少污染排放方面可采取的調(diào)控手段和措施。(8分)

　　答案要點(diǎn)：(1)①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實(shí)踐，“氣候評估報(bào)告”是科學(xué)家在長期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。②追求和發(fā)展真理是一個(gè)在不同觀點(diǎn)爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對地球地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。③追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類多氣候變暖原因的認(rèn)識必然會不斷擴(kuò)展和深化。(12分)

　　(2)氣候變暖問題關(guān)系人類的生存和發(fā)展。中國政府高度重視全球氣候變暖問題，并全力機(jī)落實(shí)應(yīng)對氣候變化國家方案，與中國外交政策的基本目標(biāo)是一致的。“在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)努力減緩溫室氣體排放”的主張既積極回應(yīng)了國際社會對中國的減排要求，又充分考慮了中國的國情，體現(xiàn)了中國政府在對外活動(dòng)中堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本立場。面對氣候變暖問題，中國政府所提的四點(diǎn)建議體現(xiàn)了和平、發(fā)展、合作、共贏的外交政策新理念。(12分)

　　(3)表3顯示，在我國工業(yè)污染治理投資中，國家預(yù)算內(nèi)資金所占比重下降，企業(yè)自籌資金所占比重大幅度上升，國內(nèi)貸款和利用外資所占比重下降。這說明企業(yè)在污染治理中發(fā)揮越來越重要的作用，體現(xiàn)了“誰污染誰治理”的原則。(4分)

　　(4)經(jīng)濟(jì)手段：對污染企業(yè)征收排污費(fèi)、污染稅，對節(jié)能環(huán)保企業(yè)優(yōu)惠貸款利率，限制為污染環(huán)境的企業(yè)提供貸款(若回答出污染排放許可證交易之類的措施，可適當(dāng)加分)。行政手段：強(qiáng)制關(guān)閉污染環(huán)境的企業(yè)或限產(chǎn)：發(fā)放排污許可證。法律手段：環(huán)境立法，追究污染環(huán)境企業(yè)的法律責(zé)任。(8分)

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